榮華總是三更夢(mèng),富貴還同九月霜

  古往今來,人類不論富貴貧賤,上至達(dá)官貴人,富甲天下;下至販夫走卒,貧無立碓之地;蕓蕓眾生皆有與生俱來之貪心,而此貪心貪而無厭,得一想二,越多越好,永無滿足的時(shí)候。正如一首古詩所言:「梁武為帝欲作仙,石崇倘望海作田;西施照鏡嫌貌丑,彭祖焚香祝壽年!褂捎谪澬牡木壒剩匀司碗y有滿足或稱心如意的時(shí)候。

  對(duì)世俗人來說,貪心是無可避免的,所謂「人為財(cái)死,烏為食亡」,一般人見到自己喜歡的東西,往往就情不自禁地去追求,求之不到即用種種不法手段去取得,一切惡業(yè)即由此而生起。依佛法而言,財(cái)、色、名、食、睡五種欲望之中,「財(cái)」乃放在最前面,是故天下人,終日形形役役,熙熙攘攘,無非為賺取金錢,以求過安樂、舒適之生活。金錢可說是人類生活之源,斷之則生活艱苦,乃至生命堪虞;然而謀求金錢,宜當(dāng)取之于義,所謂「君子愛財(cái),取之有道」,因此作為一個(gè)正義的人,設(shè)有非義之財(cái),即使家無隔宿之糧,寧可斷炊,亦切忌妄取。古語道:吃菜根,淡中有味;守國法,夢(mèng)里無驚。安貧樂道,原是人生最大的幸福。

  可是世間上,多有為財(cái)不知足者,竟有對(duì)父母兄弟等親屬,以不擇手段強(qiáng)占暴奪,社會(huì)上爭產(chǎn)、奪產(chǎn)事件,層出不窮,屢見不鮮。是故佛陀為教誡弟子有「九滅法」即「九愛本」:「當(dāng)知因愛有求,因求有利,因利有用,因用有欲,因欲有著,因著有嫉,因嫉有守,因守有護(hù);因護(hù)故,刀杖爭訟,作無數(shù)惡」。又說:「以欲為本故,母共子諍,子共母諍,父子、兄弟、姊妹、親屬展轉(zhuǎn)相諍,更相說惡,況復(fù)他人?以欲為本故,民民共諍,國國共諍,彼因斗爭共相憎故,以種種器杖展轉(zhuǎn)相害!褂纱丝梢,種種斗爭、仇恨,皆由貪愛而起;貪欲之害,毀損親情,破壞家庭,禍國殃民,甚可怖畏。

  更有官場中位高權(quán)重之人,利用職權(quán),貪贓枉法,恃勢(shì)凌人,斂財(cái)營私,富可敵國,乃至紙醉金迷,縱情聲色;如是大逆狂妄之徒,若不翻然悔悟,將來之苦報(bào),實(shí)在不堪設(shè)想。金錢本是流動(dòng)性質(zhì),一切資生之物,但求自足為好。若大量積儲(chǔ)而貪得無厭,則無異于將有用之物,置于無用之地,同時(shí)自身反成為守財(cái)奴隸,如是之富,則與貧無別。

  說到貪心之害,佛教有許多啟發(fā)性的故事,例如以下這一則:

  有一位土財(cái)主,雖然非常富有,但是內(nèi)心卻十分空虛,總覺得家里還缺少了些什么。一天,妻子告訴他,家里唯一缺少的就是一位「兒媳婦」。土財(cái)主想了想:的確如此。但是,國內(nèi)可以稱得上門當(dāng)戶對(duì)的對(duì)象,只有國王的女兒;不過,如果要娶公主作媳婦,一定要比國王更富有才有面子。然而,要怎樣才能得到更多的財(cái)富

  為了這件事,他每天茶不思、飯不想,不久就病倒了。有一天,一位在家居士遇見他的妻子,便問道:「為什么多日不見你家老爺?」土財(cái)主的妻子就據(jù)實(shí)以告。這位居士自告奮勇地說:「這個(gè)問題很簡單!只要讓我見見你家老爺,保證他很快就可以下床走動(dòng)!褂谑,土財(cái)主的妻子半信半疑地帶他回家。

  這位居士一看到土財(cái)主,便對(duì)他說:「老爺,我剛從西藏回來。據(jù)說西藏那個(gè)地方,有一個(gè)活佛很慈悲;只要您去求他,任何東西他都可以給您,能圓滿您的心愿。」土財(cái)主連忙追問:「是真的嗎?」居士回答:「當(dāng)然是真的!您要趕快起行準(zhǔn)備,才能夠早日達(dá)成心愿。」

  土財(cái)主隨即要求妻子為他準(zhǔn)備出遠(yuǎn)門的行囊,妻子疑慮地問:「你不是病得無法動(dòng)彈嗎?為什么還要急著出門呢?」他說:「這種事不能等,要是被別人捷足先登,我就會(huì)失去機(jī)會(huì)。所以,我要趕快啟程!蛊拮訜o法阻攔,只好立刻為他準(zhǔn)備干糧、衣物。

  土財(cái)主日夜不停地趕了五天的路程,終于來到西藏見到了活佛。他跪在活佛的面前,祈求活佛能夠圓滿他的心愿。活佛慈悲地說:「你想要求什么,我都可以給你!雇霖(cái)主說:「西藏最多的就是土地;所以,我希望您能給我土地!

  活佛回答:「可以。你要多少呢?」土財(cái)主心想:要求多了,實(shí)在開不了口;太少,又枉費(fèi)自己千辛萬苦走了五天的路程;罘鹨娝y以啟齒,便對(duì)他說:「這樣好了!你只要在明天天黑以前回到我這里,凡是你走過的土地都是屬于你的!

  土財(cái)主一聽,心中好歡喜!第二天天未亮?xí)r,他就動(dòng)身起行了。他跑呀跑的,一刻也不敢停下來;連口渴時(shí),也顧不上停下來喝口水。唯恐少跑一步,就會(huì)少掉一塊土地。

  直到日影西斜、黃昏已近,他才百般不舍、無奈的往回跑。當(dāng)他跑回到活佛的面前時(shí),天色已暗。活佛問他:「你走了多遠(yuǎn)?這樣夠嗎?」他疲累不堪的回答:「還不夠多啊!拐f完,就在活佛的面前倒下來、氣絕而亡了!。

  這位土財(cái)主其實(shí)就是和生命賽跑,拼命到連喝一口水的時(shí)間都不敢浪費(fèi);直到抵達(dá)終點(diǎn)時(shí),他仍然嫌不夠、仍覺得不滿足。結(jié)果示范了「人為財(cái)死」的活生生的悲劇。試想想:人的一生忙忙碌碌,到底是為了什么?難道只是為了追逐金錢財(cái)富嗎?追求得到又能否永遠(yuǎn)保存,又或者是永久享用?

  可是,大多數(shù)的人往往是「有一缺九」──當(dāng)他有一百萬時(shí),就會(huì)想:只要我節(jié)省一點(diǎn)、努力一點(diǎn),再賺九百萬,就可以湊足一千萬;有一千萬時(shí),他又會(huì)想賺一億,內(nèi)心永遠(yuǎn)也不會(huì)感到滿足。是故,經(jīng)上說:「若人多貪求,積財(cái)無厭足,如是狂亂人,名為最貧者!

  還有,更重要的是,財(cái)富雖能使人幸福快樂,可是亦能使人墮落與痛苦。我們可以看見,現(xiàn)今社會(huì)普遍現(xiàn)象,人們除了盲目地追逐財(cái)富外,對(duì)所謂權(quán)勢(shì)、地位、事業(yè)等亦是瘋狂地追求,人們的貪欲不斷地膨脹,不擇手段謀取私利,內(nèi)心煩惱熾盛、惡業(yè)積累迅速,但最終無法逃脫因果報(bào)應(yīng)的嚴(yán)厲懲罰。

  據(jù)《賢愚經(jīng)》所載,有一位頂生王具宿世大福報(bào),曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)過四大部洲四十億年,以他的福德力,七天連下珍寶雨,后來逐步發(fā)展一直上升到四天王天、三十三天,與帝釋天王平起平坐,享盡榮華富貴,但是他仍然心無厭足;當(dāng)時(shí)阿修羅王興兵攻上天庭與帝釋大戰(zhàn),帝釋打不過,只好退兵撤回天城;頂生王即出來吹貝角、彈弓箭,阿修羅王實(shí)時(shí)應(yīng)聲墮落地上。頂生王見狀心想:「我力量之大,無人可比,今天何以仍與帝釋天共坐?不如把他推倒,獨(dú)霸為快!」他此惡念一生,馬上就墮在天宮的大殿之前。在他臨死之時(shí),有天人問他:「假如后世有人詢問頂生王是如何命終,應(yīng)當(dāng)如何回答?」頂生王慨嘆地說:「應(yīng)答:『頂生王是因貪欲而死的!』」

  這個(gè)故事非常具有現(xiàn)世意義,頂生王的貪欲是逐步發(fā)展起來的,本來以宿世善業(yè),可優(yōu)悠享受福報(bào)、利養(yǎng),但是他并不知足,所以在享福的同時(shí),耽著心惡化成貪婪心,不斷地使享受的欲望增長;進(jìn)一步又有饕餮心,對(duì)于帝釋天王的權(quán)位勢(shì)力,心生羨慕;由權(quán)力欲的膨脹再生起謀略心,想獨(dú)占天王之位;以貪欲不知羞恥,故不知出離,最終導(dǎo)致福盡墮落。由此可見,名聞利養(yǎng)實(shí)為人們的大敵人,若沒有正確思想以為導(dǎo)引,實(shí)難以出離;一旦沉溺其中,將來可是萬劫不復(fù)。所謂「貪多必失」,從古至今,誰人不是因?yàn)椤肛潯,雖暫時(shí)得到千萬財(cái)產(chǎn),但最終都只剩下了「貧」?

  人就是因?yàn)橛刑嗟挠c追求,所以身心無有片刻安靜或安樂之時(shí),是故佛陀在《無量壽經(jīng)》中說:「然世人薄俗,共諍不急之事,于此劇惡極苦之中,勤身營務(wù),以自給濟(jì)。無尊無卑,無貧無富,少長男女,共憂錢財(cái),有無同然,憂思適等。屏營愁苦,累念積慮。為心走使,無有安時(shí);有田憂田,有宅憂宅;牛馬、六畜、奴婢、錢財(cái)、衣食什物,復(fù)共憂之。」試問要到什么時(shí)候才能無憂?唯有無求才能無憂。然又有幾人能做得到?

  當(dāng)今之世,迷財(cái)、貪財(cái)、斂財(cái)、守財(cái)之人,可謂比比皆是,唯若身為高官要員,罔顧道德、良知,以身示法;其最終事敗落馬,確實(shí)是罪有應(yīng)得!是故維護(hù)國法,為民除害,伸張正義,以安人心。

  因此,筆者特別提倡「法制、道德、宗教」,所謂「道德治法制之窮,宗教治道德之窮」,法律可以規(guī)范人的道德,使人不犯罪,可是卻無法控制人的內(nèi)心,滅除他們的欲望及惡念。這個(gè)時(shí)候,就需要運(yùn)用宗教的力量。正如佛陀十大弟子之一的富樓那尊者,是一位偉大的宣道者;佛陀對(duì)眾生施教的方法,他都能善于運(yùn)用,對(duì)不同的人,都能善巧方便、應(yīng)病與藥、觀機(jī)說法;例如見到官吏的時(shí)候,富樓那曾這樣問道:

  「你們做官的人,可以治犯罪的人,但有辦法治人不犯罪嗎?」

  「雖然有國法,但國法也不能使人不犯罪!构倮魝兓卮。

  「除國法以外,你們和一切人民,都應(yīng)該奉行佛法。大家若能信受奉行五戒十善的道理,因果輪回的法則,這個(gè)世界就不會(huì)犯罪了!

  佛法的力量,就是從人的內(nèi)心去凈化、去改善,令人識(shí)得反省、當(dāng)下覺悟,從而棄惡從善,自利利他,自覺覺他。如此的話,世界自然太平,國家自然昌盛,社會(huì)自然安定,人民自然安樂,生活自然幸福。

  〈憨山大師勸世文〉中云:「榮華總是三更夢(mèng),富貴還同九月霜。老病死生誰替得,酸甜苦辣自承當(dāng)!垢毁F如浮云,功名似空華,情愛會(huì)變質(zhì),色身終衰亡。一口氣不來,一切盡成空。唯有覺悟向善的這念心才是永恒、不變、不生滅的,當(dāng)中具足無量功德、智慧,了達(dá)這念心性,才是真正最富最貴的人。

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