什么是安居與安心？怎樣讓內(nèi)心安寧？

　　所謂安居，《資持記》說：

形心攝靜曰安，要期在住曰居，

隨時策勵曰策，三業(yè)運善曰修。

　　它是僧團生活中的定期潛修，是精進道業(yè)的需要，也是防護物命、杜世譏謗的必要。所以結(jié)夏安居是佛法精神的表現(xiàn)，是佛法修行的實踐。

　　安居不僅是身體的安住，不隨意人間游行，更要做到的是心的安住。所以它是與三業(yè)運善和隨時策勵來相應(yīng)的。

　　什么是安心？它并不是閉上眼睛，坐在禪堂里不動，不看不聽不思維不分別才叫安心，而是在語默動靜中，皆能體驗到心的清涼與寂靜，是內(nèi)在的無貪無嗔無癡，但同時也與種種善法（慈悲喜舍、信、精進、慚愧、正念、定、智慧）相應(yīng)的狀態(tài)。只要內(nèi)心做到了無貪無嗔無癡，具足正念，安住于善法，我們的心就是安定的、愉悅的、清涼的。

　　如果我們沒有時時把安心，把寂靜清涼、無貪無嗔無癡作為我們修行的方向和目標，很有可能就會陷入到分別、執(zhí)著和抓取的心靈陷阱之中，遭受到人我是非、各種欲求、各種不滿、各種計較、各種評價之中，讓我們的心靈變得煩躁、動蕩，焦慮感、壓抑感、恐懼感、憤怒感都席卷而來，整個人陷入迷茫痛苦焦灼之中�？墒侨绻�跳出來看一看，我們的生活真的就那么糟糕嗎？美麗的園林，衣食無憂的生活，與人也沒有那么多利益上的沖突與競爭。我們之所以有著種種心靈上的不安，其實是因為我們自己給自己添加了太多沉重的負擔(dān)，心一直外求，沒有真正返觀內(nèi)在。

　　有位居士發(fā)消息問我：自己學(xué)佛以后好像確實放下了很多，思維無常苦空無我，過去比較追求的東西也不再感興趣，但是仍然覺得不快樂，覺得活得沒意思，內(nèi)心沒有力量很迷茫。這樣的狀態(tài)雖然沒有明顯的貪，但是不快樂其實也是一種嗔的表現(xiàn)形式，內(nèi)心迷茫也是癡，所以處在微細的嗔心和癡的狀態(tài)，內(nèi)心依然無法得到安寧，仍然是動蕩的、痛苦的。

　　所以了解我們的心靈世界非常重要，對我們的修行方向有清晰的認知也很重要，否則即使在形式上很精進地做很多修行，不一定能夠讓我們的內(nèi)心安寧，甚至可能讓我們的貪嗔傲慢變得更加強烈。

　　那我們應(yīng)該如何做呢？那就是在一切時常常返觀我們的內(nèi)在，當看到內(nèi)心里有動蕩不安的時候，帶著慈悲和智慧的態(tài)度去觀照，去看到那動蕩不安背后的執(zhí)取，然后把那些執(zhí)取放下，重新清空我們的心靈世界，引導(dǎo)這顆心去轉(zhuǎn)向善法，眾善奉行。這樣我們才會真正體驗到佛法的法味，內(nèi)心感受到無貪無嗔無癡以及善法所帶來的喜悅和安寧。當我們內(nèi)在安寧了，我們也才有能力把這一份安寧傳遞給他人，散布給整個世界，真正做到自利利他。

摘自：安居與安心

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