什么是安居與安心?怎樣讓內(nèi)心安寧?

界文法師:什么是安居與安心?怎樣讓內(nèi)心安寧?

  所謂安居,《資持記》說(shuō):

形心攝靜曰安,要期在住曰居,

隨時(shí)策勵(lì)曰策,三業(yè)運(yùn)善曰修。

  它是僧團(tuán)生活中的定期潛修,是精進(jìn)道業(yè)的需要,也是防護(hù)物命、杜世譏謗的必要。所以結(jié)夏安居是佛法精神的表現(xiàn),是佛法修行的實(shí)踐。

  安居不僅是身體的安住,不隨意人間游行,更要做到的是心的安住。所以它是與三業(yè)運(yùn)善和隨時(shí)策勵(lì)來(lái)相應(yīng)的。

  什么是安心?它并不是閉上眼睛,坐在禪堂里不動(dòng),不看不聽不思維不分別才叫安心,而是在語(yǔ)默動(dòng)靜中,皆能體驗(yàn)到心的清涼與寂靜,是內(nèi)在的無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡,但同時(shí)也與種種善法(慈悲喜舍、信、精進(jìn)、慚愧、正念、定、智慧)相應(yīng)的狀態(tài)。只要內(nèi)心做到了無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡,具足正念,安住于善法,我們的心就是安定的、愉悅的、清涼的。

  如果我們沒有時(shí)時(shí)把安心,把寂靜清涼、無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡作為我們修行的方向和目標(biāo),很有可能就會(huì)陷入到分別、執(zhí)著和抓取的心靈陷阱之中,遭受到人我是非、各種欲求、各種不滿、各種計(jì)較、各種評(píng)價(jià)之中,讓我們的心靈變得煩躁、動(dòng)蕩,焦慮感、壓抑感、恐懼感、憤怒感都席卷而來(lái),整個(gè)人陷入迷茫痛苦焦灼之中?墒侨绻鰜(lái)看一看,我們的生活真的就那么糟糕嗎?美麗的園林,衣食無(wú)憂的生活,與人也沒有那么多利益上的沖突與競(jìng)爭(zhēng)。我們之所以有著種種心靈上的不安,其實(shí)是因?yàn)槲覀冏约航o自己添加了太多沉重的負(fù)擔(dān),心一直外求,沒有真正返觀內(nèi)在。

  有位居士發(fā)消息問我:自己學(xué)佛以后好像確實(shí)放下了很多,思維無(wú)常苦空無(wú)我,過去比較追求的東西也不再感興趣,但是仍然覺得不快樂,覺得活得沒意思,內(nèi)心沒有力量很迷茫。這樣的狀態(tài)雖然沒有明顯的貪,但是不快樂其實(shí)也是一種嗔的表現(xiàn)形式,內(nèi)心迷茫也是癡,所以處在微細(xì)的嗔心和癡的狀態(tài),內(nèi)心依然無(wú)法得到安寧,仍然是動(dòng)蕩的、痛苦的。

  所以了解我們的心靈世界非常重要,對(duì)我們的修行方向有清晰的認(rèn)知也很重要,否則即使在形式上很精進(jìn)地做很多修行,不一定能夠讓我們的內(nèi)心安寧,甚至可能讓我們的貪嗔傲慢變得更加強(qiáng)烈。

  那我們應(yīng)該如何做呢?那就是在一切時(shí)常常返觀我們的內(nèi)在,當(dāng)看到內(nèi)心里有動(dòng)蕩不安的時(shí)候,帶著慈悲和智慧的態(tài)度去觀照,去看到那動(dòng)蕩不安背后的執(zhí)取,然后把那些執(zhí)取放下,重新清空我們的心靈世界,引導(dǎo)這顆心去轉(zhuǎn)向善法,眾善奉行。這樣我們才會(huì)真正體驗(yàn)到佛法的法味,內(nèi)心感受到無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡以及善法所帶來(lái)的喜悅和安寧。當(dāng)我們內(nèi)在安寧了,我們也才有能力把這一份安寧傳遞給他人,散布給整個(gè)世界,真正做到自利利他。

摘自:安居與安心

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):西園戒幢律寺

精彩推薦