生命健康發(fā)展的交通規(guī)則

　　生命健康發(fā)展的交通規(guī)則

　　真正邁向解脫,必須通過戒、定、慧的修行。佛陀制定的戒律,就是幫助我們建立一種和解脫相應(yīng)的生活方式。我們沒有學(xué)佛受戒之前,所有行為都是貪嗔癡不良串習(xí)的延續(xù)。而這種串習(xí)是和煩惱相應(yīng)的,是和輪回相應(yīng)的。如果不依戒律徹底扭轉(zhuǎn)的話,我們就會在串習(xí)形成的洪流中繼續(xù)沉淪。

　　為什么說戒律能幫助我們建立一種解脫的生活?戒,為防非止惡之義,以此幫助我們止息生命中的不良相續(xù)。需要注意的是,戒律不只是一種行為約束,因?yàn)樾牟攀且磺行袨榈脑搭^。所有習(xí)慣,都是心理活動的延續(xù)。我們止息不良行為,目的是要止息不良心理的相續(xù),這才是持戒的關(guān)鍵所在。

　　我們希望從輪回中解脫出來,就要立即停止心行的不良發(fā)展。所以,我對戒律的定義是——生命健康發(fā)展的交通規(guī)則。生命會朝什么樣的方向發(fā)展?正是取決于我們的心行。心念會成為心態(tài),心態(tài)會成為習(xí)慣,習(xí)慣會成為性格,性格會成為人格,人格會成為生命品質(zhì),決定我們是一個怎樣的人,這也是生命發(fā)展的因果。

　　我們?yōu)槭裁磿�成為現(xiàn)在這樣的人?根源就在于每天的起心動念。生命是無盡的積累,是我們所有想法和行為的積累。我們想過、做過的一切,在客觀上會消失,但內(nèi)心卻會忠實(shí)記錄每個行為產(chǎn)生的痕跡,并逐步積累力量,最終造就我們的人格和生命品質(zhì)。

　　在佛教中,將生命形態(tài)歸納為十法界,即六凡四圣。六凡也就是通常所說的六道,分別為天、人、阿修羅三善道和地獄、餓鬼、畜生三惡道。四圣,則是聲聞、緣覺、菩薩、佛陀。這些生命形態(tài)并非與生俱來,而是由各自的所作所為決定,由各自的不同選擇決定。

　　對一般人來說,面對選擇往往是盲目的,身不由己的。但對學(xué)佛者來說,應(yīng)該看清生命發(fā)展的軌道,從而主動選擇,把握未來。所以,我們必須時時進(jìn)行檢查,對照當(dāng)下的行為是否和戒律相應(yīng),是否和佛菩薩的行為相應(yīng)。一旦發(fā)現(xiàn)這些心行將帶來不良生命結(jié)果,應(yīng)立即停止其相續(xù)。否則的話,最后必然走向惡道。所以,戒律也是幫助我們選擇善惡之道的交通規(guī)則。

　　如果我們認(rèn)識到戒律的作用和意義,就不再會覺得戒律是一種外在約束。沒有誰不愿意對自己的生命負(fù)責(zé),沒有誰不愿意自己有一個良好的未來�；�于對生命的負(fù)責(zé),我們一定會自覺約束自己,自覺以戒為師,因?yàn)檫@是抵達(dá)解脫的基礎(chǔ)。