學(xué)做好人，學(xué)做菩薩

　　學(xué)做好人,學(xué)做菩薩

　　佛法修行是有次第的。即使我們發(fā)的是菩提心,還是要以小乘的出離心為基礎(chǔ)。而出離心又要以增上心,以人天乘為基礎(chǔ)。也就是說(shuō),想要學(xué)做菩薩,還是應(yīng)該做好一個(gè)人。

　　那么,做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這就要以人天乘的德行來(lái)衡量。很多信眾學(xué)修達(dá)到一定程度后,會(huì)求受菩薩戒,這種發(fā)心固然非常好,但必須明確,菩薩戒同樣離不開(kāi)人天乘的五戒十善。

　　五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。十善是在五戒的基礎(chǔ)上,加上不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ),及不貪、不嗔、不邪見(jiàn)。五戒十善雖然只是人天乘的標(biāo)準(zhǔn),但要真正做好并不容易,嚴(yán)格地說(shuō),世界上沒(méi)多少人能真正做得圓滿(mǎn),做得究竟。

　　可我們想一想,如果一個(gè)人不殺生也做不到,不偷盜也做不到,就想做菩薩,又有誰(shuí)會(huì)相信?菩薩能殺生嗎?菩薩要慈悲一切眾生。菩薩能偷盜嗎?菩薩要利益一切眾生。所以說(shuō),菩薩道的修行是以人天乘為基礎(chǔ),菩薩戒則是以五戒十善為基礎(chǔ)。

　　在我們的修行中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題:大經(jīng)大論雖然學(xué)了很多,大道理也似乎懂得很多,卻忽略了最根本的五戒十善。我們很少以五戒十善來(lái)對(duì)照自己的起心動(dòng)念,來(lái)作為自己的行為準(zhǔn)則。

　　很多大乘經(jīng)典,如《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》等,對(duì)聲聞乘的修行持批判態(tài)度。但我們要知道,佛陀是為了要那些聲聞弟子進(jìn)一步回小向大才批判他們。事實(shí)上,那些阿羅漢的人格和德行都非常了不起,凡夫若與之相比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。所以,我們決不能因?yàn)?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)里批判他們,也跟著批判他們。

　　但漢傳佛教因?yàn)榻邮芰诉@樣一種大乘思想,嚴(yán)重忽略了解脫道和人天乘的修行,這可以說(shuō)是漢傳佛教的一大弊病。我們拼命強(qiáng)調(diào)入世,卻往往沒(méi)有具備出世的心態(tài)。而沒(méi)有出世的基礎(chǔ)就急于入世,往往會(huì)被五欲塵勞淹沒(méi)。所以,我們雖然也在修行,但心態(tài)比起那些沒(méi)有學(xué)佛的人并沒(méi)有好多少,并沒(méi)有高明多少。