學(xué)佛也需要一個(gè)共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)

　　學(xué)佛也需要一個(gè)共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)

　　在弘法過(guò)程中,經(jīng)常有人問(wèn)到:基督教不過(guò)一本《圣經(jīng)》,而佛法則是三藏十二部經(jīng)典,八萬(wàn)四千法門(mén),為什么影響反而不如他們?原因在哪里?我覺(jué)得,最重要的一點(diǎn),就是因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教的傳播還停留在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式上,未能建構(gòu)起令現(xiàn)代人耳目一新并樂(lè)于接受的模式。

　　不少人學(xué)佛多年,依然不得要領(lǐng)。那么,怎樣讓大家在短時(shí)間內(nèi)掌握佛法要領(lǐng)?學(xué)法又該遵循什么次第?每一步應(yīng)該怎樣操作?驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)是什么?這都需要一個(gè)可以具體執(zhí)行的規(guī)范。我們?cè)诤敕ㄟ^(guò)程中,往往強(qiáng)調(diào)對(duì)機(jī)設(shè)教,這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。問(wèn)題是,如果師長(zhǎng)不具備觀察學(xué)人根機(jī)的能力,又怎么對(duì)機(jī)?怎么知道給予對(duì)方什么樣的教化?所以在很多時(shí)候,這個(gè)對(duì)機(jī)并不是契合對(duì)方的根機(jī)進(jìn)行指導(dǎo),而是根據(jù)自己對(duì)佛法的理解,根據(jù)自己的修行經(jīng)驗(yàn)在談。自己是念佛的,就告訴對(duì)方念佛最穩(wěn);自己是誦經(jīng)的,就告訴對(duì)方誦經(jīng)最好;自己是參禪的,就告訴對(duì)方參禪最快。信眾只要多請(qǐng)教幾個(gè)師父,往往就無(wú)所適從,莫衷一是了。所以,這種方式彈性太大,且沒(méi)有一定之規(guī),難以對(duì)教化效果有所保障。

　　今天的社會(huì),很注重各種標(biāo)準(zhǔn),如企業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn),產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等。我覺(jué)得,學(xué)佛也需要一個(gè)共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn),尤其在當(dāng)下這個(gè)善知識(shí)難遇的時(shí)代,特別需要一些能保證基本教化質(zhì)量的規(guī)范。在這個(gè)規(guī)范的統(tǒng)攝下,才有能力進(jìn)一步學(xué)習(xí)各種法門(mén)�；�于這種認(rèn)知,我在《漢傳佛教的反思》之后,又發(fā)表了《佛法修學(xué)次第的思考》,主要從解脫道和菩薩道的高度來(lái)看待整個(gè)佛教。

　　佛法雖有眾多的宗派、法門(mén)和經(jīng)論,但不外乎解脫道和菩薩道。其中,都是以皈依、發(fā)心、戒律、正見(jiàn)、止觀五大要素為核心。首先從皈依開(kāi)始起步,然后是正確發(fā)心和受持戒律。奠定基礎(chǔ)之后,再掌握一宗正見(jiàn),并通過(guò)止觀將之落實(shí)到心行。這是一個(gè)適用于任何宗派的次第,就像電腦的操作平臺(tái)那樣,有了這個(gè)系統(tǒng),所有軟件都可以順利運(yùn)行。

　　很多人以念佛為日常功課,覺(jué)得只要保定一句阿彌陀佛即可,不必再管其他。其實(shí),阿彌陀佛是萬(wàn)德洪名,內(nèi)涵極其豐富,如果沒(méi)有皈依、發(fā)心、正見(jiàn)為基礎(chǔ),我們對(duì)這句佛號(hào)的理解會(huì)非常膚淺。如果理解不到位,佛號(hào)對(duì)我們來(lái)說(shuō)就只是一個(gè)空洞的符號(hào),這樣的念,和念桌子板凳是不會(huì)有多少本質(zhì)區(qū)別的。所以說(shuō),這句佛號(hào)能念到什么程度,取決于我們對(duì)它的理解達(dá)到什么程度。是單純當(dāng)做一句佛號(hào),還是能“是心作佛,是心是佛”。如果沒(méi)有見(jiàn)的基礎(chǔ),是不容易把一句佛號(hào)念好,念得有深度的。

　　所以,我們?cè)谶x擇具體法門(mén)之前,應(yīng)該對(duì)修學(xué)體系具有總體認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)包括四個(gè)方面,一是掌握它的要素,知道哪些項(xiàng)目對(duì)修學(xué)是必不可少的;二是掌握它的次第,知道修學(xué)的先后順序和彼此關(guān)系;三是掌握它的操作方式,知道怎樣將書(shū)本中的法義落到實(shí)處;四是掌握考核標(biāo)準(zhǔn),知道每個(gè)階段的學(xué)習(xí)要達(dá)到什么程度才算合格。