濟(jì)群法師：四觀化解嗔恨心

　　平時(shí)遇到事情時(shí)要勤修以下四觀(不必全觀,觀其中之一即可):

　　一觀:世上沒(méi)有一個(gè)壞人、惡人、敵人,所謂的惡人是因?yàn)槠溴e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和習(xí)氣導(dǎo)致了錯(cuò)誤的行為,我們應(yīng)該予以理解。

　　二觀:人生如夢(mèng),在此夢(mèng)中我們不應(yīng)沉湎快樂(lè),不應(yīng)執(zhí)著痛苦,夢(mèng)中我、人、快樂(lè)、痛苦等等一切皆為虛幻,當(dāng)一覺(jué)醒來(lái)時(shí),無(wú)可尋覓。正所謂:夢(mèng)里明明有六趣,覺(jué)后空空無(wú)大千。

　　三觀:一切眾生本來(lái)是佛,現(xiàn)在是佛,未來(lái)還是佛,不增不減。惹我的不是他,而是他的妄念,我若起嗔心,則是對(duì)他的妄念發(fā)脾氣,以我之妄念糾纏他之妄念,如此愚昧可笑罷了。因?yàn)樽约簣?zhí)著我相、人相,所以才做此愚昧之事。若無(wú)我,他惹誰(shuí)了?若無(wú)他,誰(shuí)惹我了?我之妄念若消,他之妄念亦亡。

　　四觀:此惡人即是以前的我,在無(wú)量劫的時(shí)間內(nèi),我做過(guò)和他一樣無(wú)恥的人、和他一樣愚昧的人,和他一樣兇狠的人。其時(shí)縱是惡人,我也希望別人理解我,愛(ài)護(hù)我,關(guān)心我。我能理解眼前的此惡人,即是理解前世的我,我若能理解前世的我,我也應(yīng)當(dāng)理解眼前的惡人,雖然我不贊同他,甚至反對(duì)他,但我應(yīng)當(dāng)理解他、愛(ài)護(hù)他,關(guān)心他。

　　嗔恨心重,說(shuō)明這個(gè)人的業(yè)障習(xí)氣很重,很容易生嗔恚心,看人不順眼,看事也不順眼,這是他的業(yè)障。但是對(duì)真正修行人來(lái)說(shuō),他是善知識(shí),為什么?沒(méi)有這些人天天來(lái)找麻煩,天天來(lái)罵你、侮辱你、欺負(fù)你,你的忍辱波羅蜜到哪里修?所以遇到這些人,我們一切承受,合掌恭敬,接受教訓(xùn),一句話也不回。他說(shuō)完了,謝謝他,阿彌陀佛!他每一次罵,你都是這個(gè)態(tài)度,久而久之,他會(huì)覺(jué)悟,他會(huì)感動(dòng)。絕對(duì)不可以對(duì)罵,對(duì)罵就沒(méi)完沒(méi)了。他一個(gè)人罵,罵累了就不罵了。他在那里罵,我在這里念阿彌陀佛,讓他罵,這是消自己的業(yè)障。他替我消業(yè)障,我應(yīng)當(dāng)感謝,我念阿彌陀佛回向給他。如果別人贊嘆你,也不要生歡喜心,這未必是真的。人家恭維你,要想到我哪有這個(gè)德行讓人贊嘆,要生慚愧心。

　　生氣,在佛教中稱為“嗔恨心”。通常,是對(duì)我們不愿聽(tīng)見(jiàn)、看見(jiàn)的人或事的反應(yīng)。尤其是“自我”受到傷害后,我們往往條件反射般地現(xiàn)起這一煩惱。 阻止這種情緒的發(fā)生,主要是從平時(shí)開(kāi)始預(yù)防。其關(guān)鍵,在于淡化自我,并設(shè)身處地多為他人著想。同時(shí),積極修習(xí)愛(ài)心、慈悲心,以此化解并消除嗔恨。

　　當(dāng)嗔心生起時(shí),則應(yīng)學(xué)會(huì)觀照自己的心,而非順著這一心理慣性繼續(xù)。很多時(shí)候,事情剛發(fā)生時(shí)我們并沒(méi)有那么生氣。但因?yàn)椴欢�得及時(shí)制止,使之在心中不斷蔓延、壯大。事實(shí)上,這個(gè)嗔心正是我們自己培養(yǎng)起來(lái)的。所以,當(dāng)我們面對(duì)逆境或受到傷害時(shí),應(yīng)以智慧觀照自己的心,而不是隨著嗔心跑。那樣的話,嗔心就會(huì)像星星之火般,順著風(fēng)勢(shì)燃燒起來(lái)。