佛法中所說的業(yè)力

　　業(yè)力,是直接推動生命延續(xù)的力量。在有情生命延續(xù)中,它具有非常重要的作用。佛法中所說的業(yè)力,簡單地說,有善業(yè)、惡業(yè)兩種類型;還有定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)。

　　1、定業(yè)和不定業(yè)

　　業(yè)受不受報,有兩種情況,即定業(yè)和不定業(yè)。有一種業(yè)是固定的,將來一定要受報的,稱為定業(yè)。還有一種業(yè)是否要受報,或者報輕報重都不一定,那是不定業(yè)。判斷定業(yè)和不定業(yè),可以通過兩種情況:一是看你造業(yè)的行為是不是故意的,如果是故意的,這就屬于定業(yè)。反之,無意造的業(yè)力,譬如無意踩了一個蟲,無意傷害了別人,雖然也造下了業(yè),但這種業(yè)力是不定業(yè)。將來可能受報,也可能不受報,可能報得重,也可能報得輕。

　　還有一種情況,當我們造了業(yè)之后,假若懺悔了,即使是定業(yè),也會變成不定業(yè)。相反,假若沒有懺悔的話,那就是定業(yè)了。這是根據(jù)懺悔和不懺悔來區(qū)分的。所以,佛教提倡懺悔法門,它能消除業(yè)障。一個人造了業(yè)之后,只有通過懺悔,就像干了對不起他人的事,只要去道歉、賠不是,人家或許會原諒的。假如原諒,業(yè)力也就消除了。如果不原諒,或者你也不去求懺悔,甚至還為自己犯下的罪行,自鳴得意,對方就會加深對你的仇視,將來得到的報應就更重了,所以通過懺悔,可以消除業(yè)力。

　　2、共業(yè)和不共業(yè)

　　佛教又把業(yè)分為共業(yè)和不共業(yè)。共業(yè)和不共業(yè),主要是根據(jù)它的結果來說明的。由共同感受到的生活環(huán)境,如大家都生活在蘇州,一樣的天時,一樣的空氣污染,刮臺風的時候,大家都一樣的遭殃,這就是共業(yè)。至于不共業(yè),是個人所能感受到的,譬如個人身體的美丑、強弱,居住的條件好不好,收入高不高,這些都屬于不共業(yè)。共業(yè)取決于共同的行為,或者叫相似的行為,或是利益相關的行為。譬如同在殺豬場工作,不是說每一個人都殺豬,有的人殺豬,有的人是財會人員,財會人員雖然沒有直接參與殺豬的行為,認為殺豬的罪業(yè),肯定與他沒有關系。其實,他也有一份。為什么呢?因為,他雖然沒有直接參與殺豬的行動,但每月開工資的時候,他也照樣拿一份。那么,將來招感果報的時候,他也要承擔一份。所以,他只要參與了殺豬場的工作,得到了共同的利益,將來感受業(yè)力的時候,他是逃脫不了的。

　　有的人在烤鴨館或燒雞店工作,他也可能沒有直接參與烤鴨燒雞的具體工作,但由于他參與了烤鴨店或燒雞店的工作,在領工資發(fā)獎金時他也得到一份,將來招感果報的時候,他也肯定有一份。又比如說,你參加了一個詐騙集團,雖然你沒有直接參與詐騙活動,但是詐騙集團也給你了一份利益,將來招感果報的時候,你照樣有一份。這些都屬于共業(yè)。不共業(yè),是自己造的,跟別人沒有關系的行為。所以,業(yè)力有共業(yè)和不共業(yè),由共同的業(yè)力招感共同的果報,由不同的業(yè)力招感個別的果報。大家共同生活的環(huán)境,譬如說交通混亂,喧鬧不堪,社會不安定,這都是共業(yè)的結果。

　　我去了三次澳洲,有很深的感觸,覺得澳洲的自然環(huán)境真好。很少有地震或臺風光顧,整個國家都處于風調(diào)雨順中。澳洲的社會環(huán)境為什么搞得這么好呢?后來我發(fā)現(xiàn),澳洲人對自然界(包括很微小的動物)有一顆真誠的愛護心,他們不會去傷害動物,乃至一草一木,大自然回饋給澳洲人的環(huán)境是安靜、平穩(wěn)。反之,我們不懂得愛護動物,愛護大自然,一天到晚,一會兒在這里開發(fā),一會兒又在那里開發(fā),結果會怎么樣呢?把大自然的生態(tài)環(huán)境給破壞了,把森林給破壞了。所以今天這里發(fā)大水,明天那里刮臺風。

　　3、引業(yè)和滿業(yè)

　　業(yè)力又分為引業(yè)和滿業(yè)。什么叫引業(yè)和滿業(yè)呢?根據(jù)業(yè)力招感的果報有總報和別報,引業(yè)招感的是總報。在有情生命的延續(xù)過程中,生到天上、人間,或下地獄、做畜生,是由引業(yè)決定的。引業(yè)牽引我們?nèi)ネ短?就象火箭推動衛(wèi)星上天一樣。大家知道,衛(wèi)星上天,必須要有火箭,假如沒有火箭,衛(wèi)星根本就不可能上天。同樣,有情的生命生到哪一道中去,要有引業(yè)的推動,假若沒有業(yè)力,生死也就結束了。在《唯識三十論》里有這樣兩句話:“前異熟既盡,復生余異熟”,前面的業(yè)力結束了,新的業(yè)力又產(chǎn)生了;新的業(yè)力結束了,更新的業(yè)力又產(chǎn)生,業(yè)力無盡,生死無窮。因為眾生從無始以來,不斷地造業(yè),業(yè)力也就沒完沒了地推動著有情去招感生死果報。所以,只要有業(yè)力,就有生死。

　　滿業(yè),作為有情生命來講,同樣是人,人與人不一樣,有的人長壽,有的人短命;有的人貧窮,有的人富貴;有的人莊嚴,有的人丑陋;有的人處境好,有的人處境不好。這就是說,人與人是千差萬別的,這是因為滿業(yè)的關系。滿業(yè)決定有情命運的差別。

　　有情造了業(yè)力,并非馬上就能招感果報。根據(jù)因緣的不同有現(xiàn)報、生報、后報、不定報。有些業(yè)力造下以后,現(xiàn)世就能招感報應,叫現(xiàn)報;有些業(yè)力造下以后,要等到來生才能受報,叫生報;還有些業(yè)力造下以后,要等到無窮無盡的生,乃至很長很長的時間才能受報,叫后報;前面講的有一種不定業(yè),它招感的報應沒有一定的時間,就叫不定報。從造業(yè)到招感果報,重要的因素是因緣。有情造了業(yè)力,就象播下的種子。種子要等待因緣,等待水份、陽光、泥土等條件充足,才能發(fā)芽、扎根、長苗、開花、結果。

　　同樣,有情造了業(yè)力之后,它也需要等待因緣的充足,業(yè)力才能招感果報。因緣什么時候成熟,卻沒有一定的時間。有的可能馬上成熟了,馬上就招感果報。像一個人犯了罪,立即被警察逮捕,那就是現(xiàn)報。而有的人犯罪后,可能警察一時抓不到他,過了十年、二十年才把他逮捕,那他要十年、二十年后才招感果報。還有些人做了案之后,警察根本就發(fā)現(xiàn)不了,這一生沒有招感果報,他覺得很得意,知情人也很羨慕他。于是,有的人就會抱著一種僥幸的心理去干壞事,認為某某人作案沒有被警察破獲,他也跟著去作案。其實,從佛法的角度來說,雖然今生報不了,但來生來世總會招感果報的。“善惡到頭終有報,只爭來早與來遲”。我們造下了善業(yè)或惡業(yè),它總會招感果報的,只是受報時間的早晚問題。