解脫道的行者應(yīng)依四念處而住

　　作為解脫道的行者,要想出離三界,了脫生死,應(yīng)如何令念頭安住呢?佛陀臨涅槃時(shí)告誡弟子們說(shuō):應(yīng)依四念處而住。

　　一、觀身不凈。凡夫雖有種種執(zhí)著,但其中最執(zhí)著的,往往是這個(gè)身體。很多人終其一生,忙忙碌碌,無(wú)非是為了這個(gè)色身的吃、穿、住,為了這個(gè)色身的調(diào)理、保養(yǎng)、康復(fù)。年輕人關(guān)心它是否美麗出眾,費(fèi)盡心思地裝扮它;老年人關(guān)心它是否健康平安,竭盡全力地呵護(hù)它。但我們是否想過(guò),這個(gè)讓自己操勞一生的身體究竟是什么呢?其實(shí),這個(gè)身體遠(yuǎn)不如我們以為的那么值得貪著。經(jīng)云:“九孔常流不凈。”在我們身體上,有九個(gè)時(shí)常流淌不凈穢物的窟窿。此外,每個(gè)毛孔都會(huì)分泌汗液,若不及時(shí)清洗,就會(huì)散發(fā)令人掩鼻的異味。一旦死去,這個(gè)身體更會(huì)迅速惡臭、腐爛,最后剩下一堆枯骨,化為一抔黃土。常人迷惑于色身假相,才會(huì)貪著不已。若能透視其本質(zhì),明了色身的不凈和不可愛(ài)樂(lè),自然就能減少貪著。

　　二、觀受是苦。受,即對(duì)環(huán)境的感受。很多人覺(jué)得,人生感受是有苦有樂(lè)的,當(dāng)我們患病或情緒低落時(shí),自然是苦受。但“洞房花燭夜,金榜題名時(shí)”之類,難道也是苦受嗎?明明是“人逢喜事精神爽”,何苦之有?那么,佛法又是怎么看待這些的呢?以佛法智慧透視,這三種感受的本質(zhì)都是苦的。苦受本身自不必說(shuō),大家都知道是苦。至于樂(lè)受,佛教稱之為壞苦,因?yàn)闆](méi)有一種快樂(lè)是永恒不變的。事實(shí)上,快樂(lè)的當(dāng)下,就是在趨向痛苦。當(dāng)快樂(lè)消逝時(shí),痛苦就接踵而至了。我們饑餓時(shí),品嘗美味佳肴會(huì)感到快樂(lè)。一旦超過(guò)身體所需,快樂(lè)就轉(zhuǎn)為痛苦了。如果品嘗美味的本質(zhì)是快樂(lè)的,應(yīng)該越吃越快樂(lè)才對(duì),事實(shí)卻不然。所以,樂(lè)受的本質(zhì)也不是真正的快樂(lè)�？鞓�(lè)只是來(lái)自某種欲望得到滿足時(shí)的心理平衡,并沒(méi)有實(shí)在、不變的快樂(lè)。此外,還有一類屬于非苦非樂(lè)的感覺(jué),為舍受。依舍受建立行苦,即有為法無(wú)常變遷之苦。總之,一切感受終會(huì)歸于痛苦,就像一切生命都會(huì)走向死亡這個(gè)終點(diǎn)。

　　三、觀心無(wú)常。我們的心念是無(wú)常變化的�？鞓�(lè)到來(lái)時(shí),不會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè);痛苦降臨時(shí),也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦。情緒高漲時(shí),未必長(zhǎng)久保持;心情沮喪時(shí),也未必持續(xù)不變。心念總是飄忽不定的,念念都是無(wú)常,時(shí)時(shí)都在變幻。認(rèn)識(shí)到心念的無(wú)常本質(zhì),就不會(huì)執(zhí)著于某種感覺(jué),不會(huì)因順境而自鳴得意,也不會(huì)因逆境而難以自拔。

　　四、觀法無(wú)我。法,指宇宙人生的一切諸法;我,指獨(dú)存、不變的主宰。宇宙一切諸法,包括我們自身,都是眾緣和合而成,其中并不存在獨(dú)存的實(shí)體。但眾生由于顛倒無(wú)明,妄執(zhí)有我。所以,佛陀告誡弟子應(yīng)觀法無(wú)我,從而擺脫對(duì)世間萬(wàn)象的貪著。

　　世人由于對(duì)宇宙、人生缺乏正確理解,導(dǎo)致常、樂(lè)、我、凈四種顛倒觀念。佛陀所教導(dǎo)的四念住,正是為了幫助我們對(duì)治這四種錯(cuò)誤觀念。通過(guò)觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我的修習(xí),最終能夠擺脫因常、樂(lè)、我、凈四種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)制造的種種煩惱和痛苦。