兩全其美，不是不可能的

　　兩全其美，不是不可能的

　　問：世間人在追求事業(yè)的過程中，難免會很執(zhí)著。因為執(zhí)著就會帶來痛苦，導(dǎo)致活得很累。于是很多人就會向往出世的超然，可是同時又不愿放棄世俗的事業(yè)和生活。如何才能做到這二者并行不悖呢？

　　答：在現(xiàn)實人生中，要把出世與入世統(tǒng)一起來確實不易。積極入世，容易陷入對世俗的執(zhí)著，結(jié)果活得很累。而追求出世，又會遠離和放棄塵世的一切，感覺不近人情。這兩種情況似乎都不理想。

　　如何才能讓二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩薩行者的修行經(jīng)驗值得我們借鑒。作為菩薩行者來說，既要有出世的超然，又要積極入世，廣行利益眾生的事業(yè)，所謂“以出世之心，做入世之事”。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，其中的維摩詰居士就是以商賈富豪的身份，擁有妻子兒女，出入娛樂場所，但卻能出淤泥而不染，在與社會民眾打成一片的過程中，對他們起到教化和引導(dǎo)的作用。同時，闡說不可思議的不二法門，強調(diào)“心凈則國土凈”，是在家居士在紅塵修行的榜樣。

　　如何才能培養(yǎng)出世和超然之心？在大乘佛教中，是通過對“空”的認識和體證來達成。佛法所說的“空”，不同于我們所理解的空無或一無所有。從佛法的角度來看，　“空”和“有”并不對立，而是統(tǒng)一的。比如《心經(jīng)》講：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”《金剛經(jīng)》講：“所謂世界，即非世界，是名世界。”都是在告訴我們，世間任何一種現(xiàn)象無不是因緣和合而成。換言之，是條件決定一切的存在，離開條件，我們在任何事物中都找不到固定不變的特質(zhì)。所以，這種存在只是因緣假相而已。但我們因為無明所惑，無法見到世間的真相，于是就會把主觀的想法和需求投射其上，覺得它就是如此，確實如此，由此衍生出許多煩惱。佛教所說的“空”，正是要幫助我們認識真相，去除我們主觀賦予的種種特質(zhì)。這樣才能從迷亂的狀態(tài)中走出，超然物外，心無所著。

　　了解到生命真相之后，看到很多人因為無明，每天不斷地制造煩惱痛苦，就要發(fā)菩提心，生起崇高的利他主義愿望，幫助更多的人了解生命真相，解除煩惱。有了這樣的慈悲心，就能積極入世；而有了空的智慧，就能在入世過程中保持無所得、不染著的心態(tài)�！督饎偨�(jīng)》就是一本可以幫助我們學(xué)會放下，同時又積極利他的經(jīng)典。