最大和最小的都是它

　　最大和最小的都是它

　　我們希望自己的心從貪、嗔、癡狀態(tài)里擺脫出來，就是佛教中所說的出離心，它能使我們由此獲得解脫。佛教講到的解脫，是相對執(zhí)著而言。執(zhí)著有我執(zhí)和法執(zhí)兩種，它能使我們的心靈受到束縛，使我們的眼界變得狹隘。

　　佛經說，我們的心是“心包太虛、量周沙界”，整個宇宙在我們的心里也不過是幾片云彩而已，試想，我們的心原本應該有多大？可我們的心現(xiàn)在究竟有多大呢？我們每天考慮到的可能就是自己一個人，就是自己的一個家庭，就是自己的一個公司。我們的榮辱得失，我們的生活、事業(yè)、感情，就是我們的一切。

　　我們將自己禁錮在我執(zhí)的范疇內，從對自我的關心，到對親人和朋友的關心，乃至對民族和種族的關心，其實都是我執(zhí)的不同表現(xiàn)形式。無論是個人主義、還是種族主義，它們的性質從本質而言都是同樣的，都不利于社會安定和世界和平。強烈的個人主義，會造成人與人之間無法調和的矛盾；強烈的種族主義，會造成種族之間的永無止境的沖突。如果我們能夠放下對自我的執(zhí)著，以平等心來看待一切，從所有眾生的利益著眼，就可以超越個人的一己私利，超越民族和種族的界限，使心量變得更為廣大。

　　如果說我執(zhí)是煩惱障產生的根本，那么法執(zhí)就是所知障產生的根本。因為法執(zhí)，當我們看到宇宙人生的一切現(xiàn)象時，很容易產生實在感，產生自性見，進而去分辨好壞、美丑和善惡。而所有這些分別，又是建立在我們有限的感官經驗上，不可避免地充滿種種錯誤。因此，法執(zhí)就像有色眼鏡般障礙著我們對世界的認識，使得我們不能看清世界的真相。

　　發(fā)起出離心，就是幫助我們從我、法二執(zhí)中解脫出來，擁有清凈而超然的心態(tài)。也只有這樣，我們才能具備正確的認識能力，從而擁有真正的解脫和自由。佛法的解脫，包含著心解脫和慧解脫兩個方面。心解脫是讓我們的心從我執(zhí)和煩惱的狀態(tài)里解脫出來；而慧解脫是讓我們的認識從法執(zhí)和錯誤的知見中解脫出來。