學(xué)佛目的

　　學(xué)佛目的

　　濟(jì)群法師

　　問:1.為什么要學(xué)佛?求佛保佑是學(xué)佛嗎?

　　2.學(xué)佛與不學(xué)佛到底有什么差別?

　　3.學(xué)佛是為了成佛,是否也是一種執(zhí)著?

　　4.何為“心即是佛”?既然如此,為何還要學(xué)佛?

　　5.倘若世間所有人都信佛的話,社會(huì)是怎樣的呢?

　　6.我工作四年了,經(jīng)常不知道自己真正需要什么,不知道走向哪里。我該如何認(rèn)清人生方向,不虛度此生呢?

　　答:1.學(xué)佛,是因?yàn)槿松�存在問題。如果人生完美無缺,沒有任何問題,就大可不必學(xué)佛了。那么,問題是什么呢?就是人生的煩惱痛苦,就是對(duì)生死之迷的追問,對(duì)終極歸宿的困惑,對(duì)人生意義的探尋。所以,學(xué)佛的最終目的是斷除一切疑惑,親證諸法實(shí)相。

　　如果不是帶著這些問題學(xué)佛,只是求佛保佑,可以算是信佛,但不能算是學(xué)佛。學(xué)佛,是學(xué)佛所言,行佛所行,而不是一味祈求保佑。那樣的信,往往會(huì)流于迷信,乃至功利心,與學(xué)佛本身是背道而馳的。比如佛陀教導(dǎo)我們不要貪心,可我們卻帶著強(qiáng)烈貪著來到寺院,希望佛菩薩給我們這個(gè)、那個(gè),要了平安健康,還要升官發(fā)財(cái),恨不得還要佛菩薩保佑自己干了壞事不被發(fā)現(xiàn),這叫學(xué)佛嗎?

　　2.學(xué)佛和不學(xué)佛,本身就是差別。

　　或許有人會(huì)說,不學(xué)佛一樣可以生存,一樣可以通過勞動(dòng)改善物質(zhì)生活,通過娛樂改善精神生活。此外,我們還可以信仰其他宗教,為什么要選擇學(xué)佛呢?關(guān)于佛法,有很多定義。有的說佛教是文化,有的說佛教是哲學(xué),有的說佛教是宗教。其實(shí),這些定義都不是很完整。如果用一句最簡要的話來定義佛法,我認(rèn)為,佛法是究竟解決人生痛苦的方法。

　　也有人會(huì)說,解決痛苦的方法很多,無聊了看看電視是解決方法,痛苦了喝喝酒也是解決方法。但這些方法只能使痛苦得到暫時(shí)轉(zhuǎn)移�？赐觌娨暼绾文�?一樣還是無聊。酒醒之后如何呢?依然還是煩惱,甚至可能更煩惱,所謂“借酒消愁愁更愁”。也有人會(huì)說,改善生活條件是解決痛苦的方法。如果那樣的話,古代帝王就不應(yīng)有煩惱,因?yàn)樗麄兗�世間財(cái)富和權(quán)利于一身——“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”那么幸福是否就和這一切成正比呢?未必。帝王有帝王的煩惱,從某種角度來說,他們可能比普通人有更多的煩惱。由此可見,改善生活環(huán)境并不足以究竟解決人生痛苦。也有人會(huì)說,我們還可以去信仰其他宗教,通過對(duì)神的祈求,通過外在拯救拔除人生痛苦。但我們要知道,解鈴還需系鈴人。煩惱不是外來的,而是源于自身無始以來的貪嗔習(xí)氣,源于往昔造作的無量惡業(yè)。只有鏟除些根源,才能從根本上解決內(nèi)心困惑,滅除苦果之因。沒有煩惱的話,走到哪里都安然自在。學(xué)佛和不學(xué)佛的根本區(qū)別,就在這里。

　　3.開始學(xué)佛時(shí),需要制訂一個(gè)目標(biāo),然后沿著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。但修行的最終目的,是打破各種執(zhí)著,包括對(duì)成佛的執(zhí)著。所以,修行達(dá)到相當(dāng)程度時(shí),就不再覺得我在修行,覺得我已達(dá)到什么果位。如果有這種想法,還是典型的凡夫,而非佛菩薩的境界。佛陀在《金剛經(jīng)》中告訴我們:“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。”還告訴我們:“實(shí)無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我授記:汝于來世,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼。以實(shí)無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我受記,作是言:汝于來世,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼。”在佛陀證悟的真理中,佛與眾生的差別相都不存在,無佛可成,也無眾生可度。

　　4.雖然“心即是佛”,但我們目前的生命現(xiàn)狀是不是佛?佛陀已徹底斷除一切無明煩惱,我們斷除了嗎?佛陀已通達(dá)宇宙人生一切真理,我們通達(dá)了嗎?“心即是佛”是代表生命某個(gè)層面所具有的內(nèi)涵,并非一切�，F(xiàn)實(shí)中,我們?nèi)允遣徽鄄豢鄣姆卜?充滿貪嗔癡,充滿無明煩惱。所以,還應(yīng)以佛法為指導(dǎo),不斷消除煩惱,使心的本來面目逐漸顯現(xiàn)。

　　那個(gè)不增不減、不垢不凈的心,那個(gè)充滿慈悲和智慧的心,才是與諸佛菩薩無二無別的。

　　5.僅僅信佛還不夠,關(guān)鍵是學(xué)佛所言,行佛所行。如果在這個(gè)世間,人人都能學(xué)佛,奉行五戒十善,沒有殺生,沒有偷盜,沒有相互欺詐,沒有彼此敵視,沒有自私自利。我們完全可以想象,那將是怎樣安樂、祥和的社會(huì)。

　　6.對(duì)人生有明確定位,才能了知自己究竟需要什么。做到這點(diǎn)其實(shí)并不容易,但這恰恰是我們今生能否成功的關(guān)鍵。有了合適的定位,我們就會(huì)知道究竟該做些什么,究竟以什么方式來度過今生,而不是隨著社會(huì)潮流,隨著外界誘惑,隨意改變生活目標(biāo)。那樣,可能將一生蹉跎在接連不斷的選擇中,卻什么也不曾抓住。

　　發(fā)現(xiàn)自己適合做什么非常重要。每個(gè)生命的起點(diǎn)都不是空白,而是帶有某種天賦,或是擅長經(jīng)商,或是擅長文學(xué),或是擅長行政,這些正來自過去生的積累。所以,我們應(yīng)對(duì)自身?xiàng)l件進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)自身長處所在。從另一方面來說,生命并非機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)。機(jī)器不懂得怎么做才有價(jià)值,但人卻可以選擇,選擇怎么活才更有意義。也唯有人,才能確立自己的人生觀、價(jià)值觀。

　　學(xué)佛的意義,正是幫助我們樹立正確的價(jià)值觀,使人生擁有清晰的方向。關(guān)于這個(gè)問題,多學(xué)佛法之后會(huì)逐漸明了。但怎樣選擇,關(guān)鍵還在于自己。