三寶缺一不可,必須圓滿具足

靜波法師:三寶缺一不可,必須圓滿具足

  三寶是佛、法、僧的總稱,缺一不可。

  三寶就像三條腿的香爐一樣,缺一個就不會平衡,所以三寶必須圓滿具足。

1.佛

  “佛”,是梵語“佛陀耶(buddha)”的簡稱,指證悟宇宙真理的覺者。這種證悟叫自覺、覺他、覺行圓滿!

  什么叫覺?覺就是醒了、明白了,就是自己明白了宇宙萬有的真相是什么,它是無常的、是無我的、是解脫的,應(yīng)該是這樣的。因為明白了,所以自己不實在,我之外的客觀世界不實在,自他都不實在的感悟達(dá)到圓滿的境界,是為佛陀!是我們學(xué)習(xí)的楷模!

2.法

  “法”,梵語是“達(dá)磨耶(dharma)”,有很多的含義,在此是指佛陀所宣說的真理教法,一般泛指佛陀所說的三藏十二部一切經(jīng)典。

  佛陀親口宣說的這個法就是有說服力、有權(quán)威的,這個法就必須是佛說的。

  法的定義是什么?任持自性,軌生物解。

  什么叫任持自性?就是隨著、憑借事物的自性(就是真性);軌生物解,路出現(xiàn)了,眾生因為這個路而得到解脫。一點兒都不復(fù)雜!

  佛法的標(biāo)準(zhǔn)就是三法印,就是講無常,講無我,講解脫。

  這是我們學(xué)習(xí)正法的標(biāo)準(zhǔn)!我們在皈依的過程中也是這樣說的:“皈依如來所說三藏十二部一切經(jīng)典。”那不是佛說的,你為什么信?即使祖師說的也行,但要傳承符合三法印。我們今天很多佛教徒有好事者,把許多非佛教的東西拿來夾雜在佛法中,那是不合適的。不合適的就是有病的,但是這些非佛教的東西卻被宣傳得沸沸揚揚,非常熱鬧,尤其是在這末法時代,邪師說法如恒河沙的現(xiàn)實;相反,佛教正法的東西卻很孤獨和寂寞,這就不正常!不正常怎么辦呢?我們需要吶喊,我們需要堅持!所以肉身菩薩僧寶,需要擔(dān)當(dāng)和負(fù)責(zé)!今天佛教的現(xiàn)狀是:大廟大佛不少,但佛法的弘揚實在不足!當(dāng)然,原因很復(fù)雜,至少,僧伽需要名實相副!

  在皈依宣誓的過程中,我們曾經(jīng)承諾:“寧可舍掉身體性命,也不皈依外道典籍。”大家反省對照一下,自己合不合格?這不是個人規(guī)定的,個人規(guī)定的是沒有權(quán)威的。在我的人生字典里,我只想依教奉行,有個規(guī)則,我就按照規(guī)則去做,不想偏離軌道。那么,我在遵守規(guī)則的時候,也是自在的。而恰恰是因為有規(guī)則,個人才有尊嚴(yán);如果沒有了三寶規(guī)則,那么個人又算得了什么?當(dāng)然也就沒有了尊嚴(yán)。

  現(xiàn)在,整個社會都比較浮躁,投機(jī)取巧嚴(yán)重!一段時間內(nèi),守法的人沒有尊嚴(yán),違法的人沒有成本,甚至違法的人不但沒有成本,而且還很囂張,還很滋潤。這是一個不正常的事情,就如同英國大文學(xué)家狄更斯說的:這是一個最好的時代,這也是一個最糟糕的時代。最好的時代,就是大家的信仰沒問題,誰都可以信佛;最糟的時代,就是亂,真正的出家人往往被誤會,真正的出家人往往很孤獨,這是值得我們注意的。

  眾生依教奉行,依法修行,就能證得解脫自在,就能從六道輪回中走出來。要想解脫,要想上西方,要想成佛,那你就必須依教奉行。你不依教奉行就不行!說誰給你摸一下,誰給你傳一個什么法,如果沒有內(nèi)心與正法的相應(yīng),那不是佛教正法!就是自欺欺人!所以我們要以三法印——無常、無我、解脫為標(biāo)準(zhǔn)。

3.僧

  “僧”,是梵語“僧伽耶(samgha)”的簡稱,直譯為和合眾,在這里是指奉行佛法、和合共住、弘法修行的出家僧團(tuán)。其特質(zhì)有二,即“理和”與“事和”。

  理和,指大家所斷除的煩惱、所證得的真理,都是相同不二的。事和,指身口意三業(yè)在事相上共同遵守六項規(guī)則(六和敬),不相違背,是建立僧團(tuán)的基礎(chǔ)。

  理和,就是道理都一樣,都要解脫,都要自在,沒有問題,這是要注意的。事和就是世俗諦,理就是真諦,真諦的理和世俗諦的事要圓融。我們今天很多時候,說事的時候跟理違背,說理的時候跟現(xiàn)實違背,這都是錯的。理事圓融,真俗二諦相即相容。

  原標(biāo)題:三寶必須圓滿具足——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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