改過(guò)實(shí)驗(yàn)談

　　今值舊歷新年，請(qǐng)觀廈門(mén)全市之中，新氣象充滿，門(mén)戶貼新春聯(lián)，人多著新衣，口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，當(dāng)此萬(wàn)象更新時(shí)，亦應(yīng)一新乃可。我等所謂新者何，亦如常人貼新春聯(lián)、著新衣等以為新乎？曰：不然。我等所謂新者，乃是改過(guò)自新也。但“改過(guò)自新”四字范圍太廣，若欲演講，不知從何說(shuō)起。今且就余五十年來(lái)修省改過(guò)所實(shí)驗(yàn)者，略舉數(shù)端為諸君言之。

　　余于講說(shuō)之前，有須預(yù)陳者，即是以下所引諸書(shū)，雖多出于儒書(shū)，而實(shí)合于佛法。因談玄說(shuō)妙修證次第，自以佛書(shū)最為詳盡。而我等初學(xué)之人，持躬敦品、處事接物等法，雖佛書(shū)中亦有說(shuō)者，但儒書(shū)所說(shuō)，尤為明白詳盡適于初學(xué)。故今多引之，以為吾等學(xué)佛法者之一助焉。以下分為總論別示二門(mén)。

　　總論者即是說(shuō)明改過(guò)之次第：

　　1、學(xué) 須先多讀佛書(shū)儒書(shū)，詳知善惡之區(qū)別及改過(guò)遷善之法。倘因佛儒諸書(shū)浩如煙海，無(wú)力遍讀，而亦難于了解者，可以先讀格言聯(lián)璧一部。余自兒時(shí)，即讀此書(shū)。皈信佛法以后，亦常常翻閱，甚覺(jué)其親切而有味也。此書(shū)佛學(xué)書(shū)局有排印本甚精。

　　2、省 既已學(xué)矣，即須常常自己省察，所有一言一動(dòng)，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當(dāng)痛改。除時(shí)時(shí)注意改過(guò)之外，又于每日臨睡時(shí)，再將一日所行之事，詳細(xì)思之。能每日寫(xiě)錄日記，尤善。

　　3、改 省察以后，若知是過(guò)，即力改之。諸君應(yīng)知改過(guò)之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：‘君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也人皆見(jiàn)之，更也人皆仰之。’又古人云：‘過(guò)而能知，可以謂明。知而能改，可以即圣。’諸君可不勉乎！

　　別示者，即是分別說(shuō)明余五十年來(lái)改過(guò)遷善之事。但其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。華嚴(yán)經(jīng)中皆用十之?dāng)?shù)目，乃是用十以表示無(wú)盡之意。今余說(shuō)改過(guò)之事，僅舉十條，亦爾；正以示余之過(guò)失甚多，實(shí)無(wú)盡也。此次講說(shuō)時(shí)間甚短，每條之中僅略明大意，未能詳言，若欲知者，且俟他日面談耳。

　　1、虛心 常人不解善惡，不畏因果，決不承認(rèn)自己有過(guò)，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數(shù)例：孔子日：‘五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。’又日：‘聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。’蘧伯玉為當(dāng)時(shí)之賢人，彼使人于孔子�？鬃优c之坐而問(wèn)焉，曰：‘夫子何為？’對(duì)曰：‘夫子欲寡其過(guò)而未能也。’圣賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！

　　2、慎獨(dú) 吾等凡有所作所為，起念動(dòng)心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無(wú)不盡知盡見(jiàn)。若時(shí)時(shí)作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！’又引詩(shī)云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’此數(shù)語(yǔ)為余所常常憶念不忘者也。

　　3、寬厚 造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓(xùn)甚多，今不詳錄。

　　4、吃虧 古人云：‘我不識(shí)何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識(shí)何等為小人，但看每事好便宜的便是。’古時(shí)有賢人某臨終，子孫請(qǐng)遺訓(xùn)，賢人曰：‘無(wú)他言，爾等只要學(xué)吃虧。’

　　5、寡言 此事最為緊要。孔子云：‘駟不及舌’，可畏哉！古訓(xùn)甚多，今不詳錄。

　　6、不說(shuō)人過(guò) 古人云：‘時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇，豈有功夫檢點(diǎn)他人。’孔子亦云：‘躬自厚而薄責(zé)于人。’以上數(shù)語(yǔ)，余常不敢忘。

　　7、不文己過(guò) 子夏曰：‘小人之過(guò)也必文。’我眾須知文過(guò)乃是最可恥之事。

　　8、不覆己過(guò) 我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬(wàn)不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

　　9、聞謗不辯 古人云：‘何以息謗？曰：無(wú)辯。’又云：‘吃得小虧，則不至于吃大虧。’余三十年來(lái)屢次經(jīng)驗(yàn)，深信此數(shù)語(yǔ)真實(shí)不虛。

　　10、不嗔 嗔習(xí)最不易除。古賢云：‘二十年治一怒字，尚未消磨得盡。’但我等亦不可不盡力對(duì)治也。華嚴(yán)經(jīng)云：‘一念嗔心，能開(kāi)百萬(wàn)障門(mén)。’可不畏哉！

　　因限于時(shí)間，以上所言者殊略，但亦可知改過(guò)之大意。最后，余尚有數(shù)言，愿為諸君陳者：改過(guò)之事，言之似易，行之甚難。故有屢改而屢犯，自己未能強(qiáng)作主宰者，實(shí)由無(wú)始宿業(yè)所致也。務(wù)請(qǐng)諸君更須常常持誦阿彌陀佛名號(hào)，觀世音地藏諸大菩薩名號(hào)，至誠(chéng)至敬，懇切懺悔無(wú)始宿業(yè)，冥冥中自有不可思議之感應(yīng)。承佛菩薩慈力加被，業(yè)消智朗，則改過(guò)自新之事，庶幾可以圓滿成就，現(xiàn)生優(yōu)入圣賢之域，命終往生極樂(lè)之邦，此可為諸君預(yù)賀者也。

　　常人于新年時(shí)，彼此晤面，皆云恭喜，所以賀其將得名利。余此次于新年時(shí)，與諸君晤面，亦云恭喜，所以賀諸君將能真實(shí)改過(guò)不久將為賢為圣；不久決定往生極樂(lè)，速成佛道，分身十方，普能利益一切眾生耳。

　　[一九三三年一月二十六日(農(nóng)歷春節(jié))]