改過(guò)實(shí)驗(yàn)談

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  今值舊歷新年,請(qǐng)觀廈門(mén)全市之中,新氣象充滿,門(mén)戶貼新春聯(lián),人多著新衣,口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,當(dāng)此萬(wàn)象更新時(shí),亦應(yīng)一新乃可。我等所謂新者何,亦如常人貼新春聯(lián)、著新衣等以為新乎?曰:不然。我等所謂新者,乃是改過(guò)自新也。但“改過(guò)自新”四字范圍太廣,若欲演講,不知從何說(shuō)起。今且就余五十年來(lái)修省改過(guò)所實(shí)驗(yàn)者,略舉數(shù)端為諸君言之。

  余于講說(shuō)之前,有須預(yù)陳者,即是以下所引諸書(shū),雖多出于儒書(shū),而實(shí)合于佛法。因談玄說(shuō)妙修證次第,自以佛書(shū)最為詳盡。而我等初學(xué)之人,持躬敦品、處事接物等法,雖佛書(shū)中亦有說(shuō)者,但儒書(shū)所說(shuō),尤為明白詳盡適于初學(xué)。故今多引之,以為吾等學(xué)佛法者之一助焉。以下分為總論別示二門(mén)。

  總論者即是說(shuō)明改過(guò)之次第:

  1、學(xué) 須先多讀佛書(shū)儒書(shū),詳知善惡之區(qū)別及改過(guò)遷善之法。倘因佛儒諸書(shū)浩如煙海,無(wú)力遍讀,而亦難于了解者,可以先讀格言聯(lián)璧一部。余自兒時(shí),即讀此書(shū)。皈信佛法以后,亦常常翻閱,甚覺(jué)其親切而有味也。此書(shū)佛學(xué)書(shū)局有排印本甚精。

  2、省 既已學(xué)矣,即須常常自己省察,所有一言一動(dòng),為善歟,為惡歟?若為惡者,即當(dāng)痛改。除時(shí)時(shí)注意改過(guò)之外,又于每日臨睡時(shí),再將一日所行之事,詳細(xì)思之。能每日寫(xiě)錄日記,尤善。

  3、改 省察以后,若知是過(guò),即力改之。諸君應(yīng)知改過(guò)之事,乃是十分光明磊落,足以表示偉大之人格。故子貢云:‘君子之過(guò)也,如日月之食焉;過(guò)也人皆見(jiàn)之,更也人皆仰之。’又古人云:‘過(guò)而能知,可以謂明。知而能改,可以即圣。’諸君可不勉乎!

  別示者,即是分別說(shuō)明余五十年來(lái)改過(guò)遷善之事。但其事甚多,不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者,先與諸君言之。華嚴(yán)經(jīng)中皆用十之?dāng)?shù)目,乃是用十以表示無(wú)盡之意。今余說(shuō)改過(guò)之事,僅舉十條,亦爾;正以示余之過(guò)失甚多,實(shí)無(wú)盡也。此次講說(shuō)時(shí)間甚短,每條之中僅略明大意,未能詳言,若欲知者,且俟他日面談耳。

  1、虛心 常人不解善惡,不畏因果,決不承認(rèn)自己有過(guò),更何論改?但古圣賢則不然。今舉數(shù)例:孔子日:‘五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣。’又日:‘聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。’蘧伯玉為當(dāng)時(shí)之賢人,彼使人于孔子?鬃优c之坐而問(wèn)焉,曰:‘夫子何為?’對(duì)曰:‘夫子欲寡其過(guò)而未能也。’圣賢尚如此虛心,我等可以貢高自滿乎!

  2、慎獨(dú) 吾等凡有所作所為,起念動(dòng)心,佛菩薩乃至諸鬼神等,無(wú)不盡知盡見(jiàn)。若時(shí)時(shí)作如是想,自不敢胡作非為。曾子曰:‘十目所視,十手所指,其嚴(yán)乎!’又引詩(shī)云:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’此數(shù)語(yǔ)為余所常常憶念不忘者也。

  3、寬厚 造物所忌,曰刻曰巧。圣賢處事,惟寬惟厚。古訓(xùn)甚多,今不詳錄。

  4、吃虧 古人云:‘我不識(shí)何等為君子,但看每事肯吃虧的便是。我不識(shí)何等為小人,但看每事好便宜的便是。’古時(shí)有賢人某臨終,子孫請(qǐng)遺訓(xùn),賢人曰:‘無(wú)他言,爾等只要學(xué)吃虧。’

  5、寡言 此事最為緊要。孔子云:‘駟不及舌’,可畏哉!古訓(xùn)甚多,今不詳錄。

  6、不說(shuō)人過(guò) 古人云:‘時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇,豈有功夫檢點(diǎn)他人。’孔子亦云:‘躬自厚而薄責(zé)于人。’以上數(shù)語(yǔ),余常不敢忘。

  7、不文己過(guò) 子夏曰:‘小人之過(guò)也必文。’我眾須知文過(guò)乃是最可恥之事。

  8、不覆己過(guò) 我等倘有得罪他人之處,即須發(fā)大慚愧,生大恐懼。發(fā)露陳謝,懺悔前愆。萬(wàn)不可顧惜體面,隱忍不言,自誑自欺。

  9、聞謗不辯 古人云:‘何以息謗?曰:無(wú)辯。’又云:‘吃得小虧,則不至于吃大虧。’余三十年來(lái)屢次經(jīng)驗(yàn),深信此數(shù)語(yǔ)真實(shí)不虛。

  10、不嗔 嗔習(xí)最不易除。古賢云:‘二十年治一怒字,尚未消磨得盡。’但我等亦不可不盡力對(duì)治也。華嚴(yán)經(jīng)云:‘一念嗔心,能開(kāi)百萬(wàn)障門(mén)。’可不畏哉!

  因限于時(shí)間,以上所言者殊略,但亦可知改過(guò)之大意。最后,余尚有數(shù)言,愿為諸君陳者:改過(guò)之事,言之似易,行之甚難。故有屢改而屢犯,自己未能強(qiáng)作主宰者,實(shí)由無(wú)始宿業(yè)所致也。務(wù)請(qǐng)諸君更須常常持誦阿彌陀佛名號(hào),觀世音地藏諸大菩薩名號(hào),至誠(chéng)至敬,懇切懺悔無(wú)始宿業(yè),冥冥中自有不可思議之感應(yīng)。承佛菩薩慈力加被,業(yè)消智朗,則改過(guò)自新之事,庶幾可以圓滿成就,現(xiàn)生優(yōu)入圣賢之域,命終往生極樂(lè)之邦,此可為諸君預(yù)賀者也。

  常人于新年時(shí),彼此晤面,皆云恭喜,所以賀其將得名利。余此次于新年時(shí),與諸君晤面,亦云恭喜,所以賀諸君將能真實(shí)改過(guò)不久將為賢為圣;不久決定往生極樂(lè),速成佛道,分身十方,普能利益一切眾生耳。

  [一九三三年一月二十六日(農(nóng)歷春節(jié))]

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