叢林之中“天下為公”體現(xiàn)在哪?
叢林之中“天下為公”體現(xiàn)在哪?
儒家以禮樂為主道政治的中心,由于禮樂的至治,就可以實現(xiàn)《禮運·大同篇》的“天下為公”。佛教禪宗的叢林制度對大同世界和“天下為公”社會形成的作用是巨大的,叢林可以說是一個“天下為公”的實驗場所。也可以說禪宗的叢林制度與中國文化教育精神的吻合才可以實現(xiàn)叢林制度的實施。
叢林中“天下為公”的體現(xiàn)首先是眾生平等,天下為家。一切眾生,都是性相平等的,這是佛教的宗旨。百丈禪師創(chuàng)立了叢林制度,從表面上看,叢林的清規(guī)與佛的戒律,似乎不同。實際上,清規(guī)是以佛的戒律為根源的,它的內(nèi)部,仍以嚴守戒律為主,所以叢林便有天下一家的作風,僧眾行腳遍宇內(nèi),不論州縣鄉(xiāng)村,只要有叢林都可掛褡安居。
“天下為公”的另一個特點是少有所依,老有所養(yǎng)。叢林制度實施以后,做到了收養(yǎng)鰥寡孤獨的社會福利工作,使幼有所養(yǎng),老有所歸。相傳清代順治皇帝,看了叢林的規(guī)模,便興出家之想,他作了一篇《贊僧詩》說了“天下叢林飯如山,缽盂到處任君餐。朕本西方一衲子,如何落在帝王家。只因當初一念差,黃袍換卻紫袈裟”等句,由此可見禪門叢林,是統(tǒng)治者心中“天下為公”的典型。
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