「山�？帐小古c「四不可得」

　　「山海空市」與「四不可得」

　　有四個(gè)兄弟都是修行人,而且都得到神通,有一天他們預(yù)知時(shí)至,知道七天后會(huì)死亡,就彼此商量以神通力逃避死亡的方法。一個(gè)遁入山中,一個(gè)沉入海底,一個(gè)飛升空中,一個(gè)是躲到市區(qū)熱鬧的地方,不過(guò)七天一到,無(wú)常逼及,此四個(gè)修行人,終不免一死,再度隨業(yè)輪回。

　　他們雖然有修行有神通,來(lái)去都知道,而且變化自在,能夠飛天遁地,但是也沒辦法永遠(yuǎn)不死。一旦死亡,神通跟著消失,自然隨著過(guò)去的業(yè)投胎轉(zhuǎn)世,投胎后能否保持修行,再次得到神通,就不一定了!

　　所以,修行者最后如果沒有解脫生死輪回,或是沒有往生極樂(lè)世界,只會(huì)在六道中輪轉(zhuǎn),來(lái)來(lái)去去。過(guò)去的無(wú)明引起現(xiàn)在的果報(bào),現(xiàn)在的業(yè)力又引起未來(lái)的輪回,遇到善的因緣就行善積德,遇到修行的因緣就修行,遇到壞的因緣就造業(yè),總之都是在六道中往返來(lái)去。

　　這四個(gè)修行人,一個(gè)遁山、一個(gè)入海、一個(gè)飛天、一個(gè)避入熱鬧的地方,最后還是死亡。當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛在祇樹給孤獨(dú)園,以神通看到四個(gè)修行者的后果,當(dāng)下開示世間有「四不可得」:

　　第一、「常少不可得」,就是說(shuō)希望達(dá)成經(jīng)常少年的愿望是不可能的。

　　第二、「無(wú)病不可得」,就是希望長(zhǎng)年健康無(wú)病也不可能。

　　第三、「長(zhǎng)壽不可得」,希望長(zhǎng)生不老也是不可能的。

　　第四、「不死不可得」,想要永生不死,也不可能。

　　總之,人都會(huì)老、會(huì)病,甚至還沒老就死亡,再長(zhǎng)壽最后仍不免一死,就像這四位有神通的修行人一樣。

　　這個(gè)「山�？帐小沟牡涔�,就是在比喻無(wú)常,告訴我們無(wú)常時(shí)時(shí)刻刻都在壓迫我們的身心,如影隨形,不管何時(shí)、何地,正在做什么,無(wú)常從未離開我們,而且也沒辦法逃避或抵抗。

　　無(wú)常一到,非常猛烈,就像洪水、土石流,沖下來(lái)的時(shí)候,樓房、橋梁會(huì)實(shí)時(shí)崩塌或斷裂開來(lái);也好像臺(tái)風(fēng)一來(lái),不管多大的樹木,多粗的電線桿,照樣傾倒;又好像閃電,瞬間被擊到,就立即死亡。

　　所以,釋迦牟尼佛告訴我們,人生總是苦、空、無(wú)常,世間只是一時(shí)種種因緣的會(huì)合,不論夫妻、父子或眷屬,也不論此生是榮華富貴或貧窮下賤的生活過(guò)程,既然是因緣的組合,有一天因緣分散,一切就不再存在。

　　所以說(shuō)「世間虛假,唯佛是真」�！阜稹乖谶@里是指「阿彌陀佛」,唯有阿彌陀佛,唯有極樂(lè)世界,是永恒存在,是清凈無(wú)污染的,所以我們以佛為念,以凈為歸�！敢苑馂槟睢咕褪且园�彌陀佛為我們所念的對(duì)象,「以凈為歸」就是以極樂(lè)凈土做我們歸宿的目標(biāo);以阿彌陀佛為我們生命的依靠者,以極樂(lè)世界為我們安樂(lè)的故鄉(xiāng)。

　　──摘自為蓮友開示第三課(2006.6.24)