勸人念佛。業(yè)力由心轉(zhuǎn)變。善根在人栽培。

　　眾生所以輪回者。六道也。余趣眾生。為驚瞋苦樂(lè)所障。無(wú)暇向道�？梢哉�心慮。趣菩提。唯人道為能耳。但失人身者。如大地土。得人身者。如爪上土。人身豈易得乎。人道眾生。從生至壯。以及老死。眼之所見(jiàn)。耳之所聞。無(wú)非世間塵勞生死業(yè)緣耳。佛法豈易聞乎。得人身已難。況得男子身。六根具足尤難。聞佛法已難。況聞彌陀名號(hào)。凈土法門(mén)尤難。何幸而得難得之人身。何幸而聞難聞之佛法。聞之而猶不肯信。不深為可惜也哉。不信姑置。即如信者。信而不愿。猶不信也。愿而無(wú)行。猶弗愿也。行而不猛。猶弗行也。行之所以不猛。由愿不切。愿之所以不切。由信不真�？傊�生真信難。信果真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。決定得生凈土。決定得見(jiàn)彌陀。決定證三不退。決定一生補(bǔ)佛。既得生凈土矣。曠大劫來(lái)生死業(yè)根。則從此永斷。既一生補(bǔ)佛矣。至極尊貴無(wú)上妙覺(jué)。則便得圓成。此一念真信所關(guān)系者。豈淺淺哉。茍非障道緣薄。生死業(yè)輕。久種善根。宿因深厚者。何以能爾。然吾人無(wú)量劫來(lái)。業(yè)力輕重。善根深淺。皆莫得而知。但業(yè)力由心轉(zhuǎn)變。善根在人栽培。是故宏法者。不得不善巧方便。懇切開(kāi)示。而學(xué)道者。不可不竭力奮勉。勇往直前。但一言入耳。一念動(dòng)心。皆可轉(zhuǎn)變業(yè)力。皆能栽培善根。雖聞種種緊要開(kāi)示。都無(wú)一言所入。雖遭種種逆順境界。曾無(wú)一念?yuàn)^發(fā)。是為真業(yè)力深重。真善根輕尠。則亦莫可如何也矣。現(xiàn)前一念心性。本與佛同體。佛已久悟。而我猶迷。佛雖已悟。亦無(wú)所增。我雖猶迷。亦無(wú)所減。佛雖無(wú)增。以順性故。受大法樂(lè)。我雖無(wú)減。以背性故。遭極重苦。佛于同體心性之中。雖受法樂(lè)。以同體大悲。無(wú)緣大慈。念念憶念于我。念念攝化于我。我于同體心性之中。雖遭眾苦。不知仰求于佛。不知憶念于佛。但唯逐境生心。循情造業(yè)。曠大劫來(lái)。五逆十惡。種種重業(yè)。何所不造。三途八難。種種大苦。何所不受。言之可慚。思之可怖。設(shè)今更不念佛。依舊埋頭造種種業(yè)。依舊從頭受種種苦�？刹焕⒑酢？刹粦趾�。今且知佛以大慈大悲。于念念中憶念攝化于我。則我今者深感佛恩。故應(yīng)念佛。一向長(zhǎng)劫枉受眾苦。欲求脫苦。故應(yīng)念佛。已造之業(yè)。無(wú)可如何。未來(lái)之業(yè)�？筛�造乎。生慚愧心。故應(yīng)念佛。同體心性。既曰本有。即今豈無(wú)。祗欠悟證耳。求悟心性。故應(yīng)念佛。以求悟心念佛。念佛必切。以慚愧心念佛。念佛必切。以畏苦心念佛。念佛必切。以感恩心念佛。念佛必切。我不念佛。佛尚念我。我今懇切念佛。佛必轉(zhuǎn)更念我矣。大勢(shì)至菩薩云。十方諸佛憐念眾生。如母憶子。子若逃逝。雖憶何為。若子憶母。如母憶時(shí)。母子歷生。不相違遠(yuǎn)。若眾生心。憶佛念佛�，F(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛。去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開(kāi)。此大士親證實(shí)到境界。吐心吐膽相告語(yǔ)也。我今念佛。必得見(jiàn)佛。一得見(jiàn)佛。便脫眾苦。即開(kāi)悟有期。果得開(kāi)悟。便可一痛洗已往之慚愧矣。佛尚可不念乎。

　　徹悟禪師語(yǔ)錄