慈法法師答疑——初學(xué)佛人關(guān)于極樂(lè)世界的疑問(wèn)

　　慈法法師答疑——初學(xué)佛人關(guān)于極樂(lè)世界的疑問(wèn)

　　問(wèn):師父,可不可以講一下極樂(lè)世界,我完全是門(mén)外漢。

　　師父:實(shí)際極樂(lè)世界是我們心地最美好的景象,是我們心地最美好、最完善,就象你說(shuō)的最完美,對(duì)一切有情來(lái)說(shuō),不管是哪一類(lèi)生命,不光是人類(lèi)生命,動(dòng)物、種種生命,它是最美好、最完美的一個(gè)世界。

　　問(wèn):它是現(xiàn)實(shí)的嗎?

　　師父:它就是現(xiàn)實(shí)的,一點(diǎn)都不差,我們現(xiàn)實(shí)是個(gè)因果報(bào)應(yīng),好比中國(guó)和美國(guó)是有差別的,對(duì)吧?它就是象這樣的有差別,在佛教稱(chēng)為染凈二緣所執(zhí)之法,雖然都是有相的,但它是凈緣所生,我們是染緣所生,染緣就是雜亂無(wú)章,沒(méi)有真正的次序。現(xiàn)在人類(lèi)的作為果報(bào)是雜亂的,沒(méi)有真正的次序的;極樂(lè)世界是徹底的、完善的、隨順?lè)ㄐ缘囊环N徹底的表露。你可以讀一讀《無(wú)量壽經(jīng)》,那里面彼國(guó)的描述是很詳細(xì)的,象彼國(guó)的人民都在怎么用,是怎樣個(gè)狀態(tài),就象我們到美國(guó)了,先介紹介紹美國(guó)是什么樣的狀態(tài),是一樣的。

　　問(wèn):是否想象的東西?

　　師父:和想象沒(méi)關(guān)系!我們以前沒(méi)到過(guò)月球,我們說(shuō)月球是個(gè)神話(huà),但現(xiàn)在有航天飛機(jī)了,能到月球上了,那就不是神話(huà)了,對(duì)嗎?極樂(lè)世界因?yàn)槲覀冞�沒(méi)有直接的感受它,就說(shuō)它是神話(huà)、是想象——不是的,是一樣的,此有彼有,我們這個(gè)世界只要存在,彼世界就真實(shí)不虛。就象你在中國(guó)到美國(guó)是一樣的真實(shí)不虛。它不是一種理想的王國(guó),它是一種業(yè)報(bào)的事實(shí)。

　　問(wèn):那你是通過(guò)什么能達(dá)到?

　　師父:不用達(dá)到,你要需要了就能達(dá)到。需要者,意樂(lè)者,好比說(shuō)你愿意去美國(guó)你才去的,你(若)說(shuō),“你給我證實(shí)什么是法國(guó)?什么是巴黎?”那別人說(shuō),“你去就知道了”,你說(shuō),“我不去,你要給我證實(shí)�！薄�—這很荒誕,你知道嗎?你一去就知道了,辦個(gè)護(hù)照,去就行了,可以了,這是很簡(jiǎn)單的。怎么證實(shí)它呢?因?yàn)橛写耸澜?彼世間是決定存在的。

　　問(wèn):最終的……

　　師父:那是你知見(jiàn)的一種現(xiàn)量。好比說(shuō)你把美感當(dāng)成一種所有了,它對(duì)你來(lái)說(shuō),有個(gè)趣入方便,但它代表不了一切眾生的愿望,很多人的愿望不是這樣的,有的人就怕到惡道里去,好比說(shuō)他殺人放火做了很多惡事,抽毒啊什么的,他感到死了以后很害怕,他說(shuō)要是有個(gè)極樂(lè)世界多好,就不再受輪回之苦了,那這是他愿望,他也不求美感不美感了,他要避開(kāi)這個(gè)惡緣;有的人感覺(jué)極樂(lè)世界這個(gè)通力那個(gè)通力,眼、耳、身體、心智有種種善巧,那我往生這個(gè)國(guó)土,因?yàn)樵谶@個(gè)世界上修不來(lái);有的人說(shuō)那里黃金為地,人可以飛行自在,那我到那個(gè)世界去飛……取用不一樣。

　　問(wèn):我不知道它跟柏拉圖的理想國(guó)有什么區(qū)別?

　　師父:不一樣,這和烏托邦的東西不一樣。你說(shuō)的是人坐在那兒沒(méi)事想象的一個(gè)東西,就象美國(guó)建國(guó)兩百多年了,極樂(lè)世界它十劫前已經(jīng)設(shè)立了,若考證它就自己考證去,最簡(jiǎn)單的方法就是自己考證它去。

　　問(wèn):我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),美國(guó)不是極樂(lè)世界。

　　師父:美國(guó)肯定不是極樂(lè)世界。

　　問(wèn):人想要建立一個(gè)理想的世界,但是……

　　師父:這樣說(shuō)吧,因?yàn)槲覀冃睦聿煌晟频臅r(shí)候我們渴望外界的完善,我們一旦真正心地的完善建立了,再建立心地完善的自然世界,那就有力量了。因?yàn)槟氵@是心地的不完善,想在外圍的環(huán)境中想找一個(gè)完善的世界,很困難。凈土教言中,我們?cè)谶@個(gè)世界想找一個(gè)外圍因緣很完善的(環(huán)境)太困難了,因?yàn)槲覀兪请s染世界,就是種種雜類(lèi)意識(shí)、雜類(lèi)作業(yè)、雜類(lèi)生命所組成的世界,極樂(lè)世界是阿彌陀佛完整的心智成就的完整的設(shè)置,所以往生彼國(guó)是正覺(jué)華化生,是阿彌陀佛的力量所產(chǎn)生的事實(shí),而不是我們自身的業(yè)力產(chǎn)生的雜亂因緣了,是這樣一個(gè)設(shè)置、這樣一個(gè)教法,是這樣一個(gè)世界。

　　佛教不是為了考證什么,我們自身意樂(lè)特別重要。很多人說(shuō)極樂(lè)世界那是理想的天國(guó),那沒(méi)有意義了,那這種宗教就變得沒(méi)有意義了,那就稱(chēng)為一種欺誑了,變成一種虛妄的假設(shè),不是這樣子的。

　　象釋迦文佛為什么來(lái)給我們作證?他說(shuō)法說(shuō)了那么多年,開(kāi)始是不敢說(shuō)這個(gè)法的,他一說(shuō)這法,別人就會(huì)說(shuō),“你來(lái)給我作證”。所以他基本上到后期才說(shuō)此法。為什么?大家都認(rèn)證世尊說(shuō)誠(chéng)實(shí)言、如實(shí)語(yǔ),不會(huì)說(shuō)虛假話(huà)了,他才給大家介紹他方佛國(guó)、他方世界。

　　問(wèn):這么說(shuō)他所能看到……

　　師父:不光是他能看到,就是他身邊的圣者、智者都能看到,很多傳播者也都能看到,即生中就能看到的人也不算少,但一般人若說(shuō)你給我考證,這就沒(méi)有意義了,好比說(shuō)你給我拿張巴黎的相片,我說(shuō)我不相信,說(shuō)這是人造的,是假的,你也沒(méi)有辦法,最直接的辦法就是你去法國(guó),這最簡(jiǎn)單。我們想考證極樂(lè)世界呢,就去極樂(lè)世界,因?yàn)樗鼪](méi)有什么對(duì)我們負(fù)面的作用。這就是所謂的意樂(lè),作意愿往生。我們對(duì)此界感覺(jué)到苦、迷茫、掙扎、無(wú)所適莫了,那我們就有一個(gè)心的歸向。尤其是它解決了一個(gè)什么問(wèn)題呢?死亡的問(wèn)題。我們?nèi)吮仨毜盟劳?死亡總要有個(gè)歸向,其他宗教說(shuō)的天堂也好,什么也好,佛教就是導(dǎo)歸極樂(lè),它跟天堂的設(shè)置一樣不一樣呢?不一樣的。佛陀告訴我們三界是六道輪回,即使生到天界,輪回是難逃的,業(yè)力相承。若是我們乘著法性之力,或者阿彌陀佛隨順?lè)ㄐ栽O(shè)立這樣一個(gè)清凈國(guó)土,往生彼國(guó),那就不是輪回之道了,這是因緣所生的世界。就象我們用鋼鐵焊制了一個(gè)大房子,那就是鐵房子;用石頭做一個(gè)房子,那就是一個(gè)石頭房子;木頭做的就是木房子;種種房子在做的時(shí)候,在人進(jìn)去的時(shí)候,就有一個(gè)緣起,有個(gè)結(jié)果,極樂(lè)世界也是如此設(shè)置的,就象有人在木房子住,受不了了,想到一個(gè)鐵房子里去,他就造了一個(gè)鐵房子。實(shí)際象這一類(lèi)的事情不是障礙,就是個(gè)業(yè)報(bào)設(shè)置,好比美國(guó)人的生活模式有個(gè)生活設(shè)置,中國(guó)人的設(shè)置,人的生活意識(shí)、文化意識(shí)會(huì)造成不同的果報(bào),我們的世間也是如此。沒(méi)問(wèn)題的。果報(bào)!