佛種從緣起——《法華經(jīng)》四句偈開(kāi)示

　　注:2009年1月,慈法法師在北京某居士家隨緣開(kāi)示。

　　佛種從緣起!六道輪回是從哪起的?也是從緣起!煩惱是從哪起的?也是從緣起!都是從緣起!讓人重新來(lái)。

　　佛種從緣起——這是《法華經(jīng)》的一個(gè)典故。我們都知道釋迦牟尼佛世尊是賢劫第四佛,在人壽百歲之時(shí)出世,八十歲取滅,這中間說(shuō)了四十九年的法——很多人都這么說(shuō),我們也這么說(shuō)�，F(xiàn)在我們接受的都是釋迦佛的遺教。所謂的遺教就是我們沒(méi)有見(jiàn)到釋迦佛這么個(gè)人物,但是我們見(jiàn)到什么呢?他的教典,他的遺像。我們看到這些形象,包括教典,歷代的祖師們還在一代代的傳播下來(lái)。我們現(xiàn)在讀到很多經(jīng)典,有聲聞乘經(jīng)典,有大乘經(jīng)典。

　　象《妙法蓮華經(jīng)》在我們中國(guó)漢地受到人們極為的關(guān)注,這個(gè)經(jīng)典許多學(xué)漢傳佛教的人認(rèn)為它是一個(gè)了義的所謂的終極的經(jīng)典,給大家說(shuō)出了諸佛的本懷——暢佛本懷。當(dāng)然有人說(shuō)凈土教言也是暢佛本懷,凈土教法是佛無(wú)問(wèn)自說(shuō)的法�！�舍利弗,舍利弗,佛告舍利弗,佛告舍利弗,舍利弗,舍利弗……”,都是這么個(gè)說(shuō)法,沒(méi)有人請(qǐng)問(wèn)的,只有釋迦佛自己表述這樣一個(gè)教法。那么《法華經(jīng)》亦復(fù)如是,這些菩薩來(lái)問(wèn)這個(gè)教法,世尊說(shuō):“止,止,止,莫須說(shuō),我法妙難思�！比�止而不得。世尊說(shuō):“汝既三請(qǐng),我當(dāng)說(shuō)之”。為什么世尊說(shuō)我法妙難思?為什么有三止這個(gè)過(guò)程呢?有五千個(gè)四眾弟子退席,三止而退。為什么退席呢?很多人認(rèn)為我聽(tīng)佛的教誨已經(jīng)夠用了,法我也修了;很多人認(rèn)為自己也證果了,就不需要再聽(tīng)了,因?yàn)橐呀?jīng)夠了。世尊說(shuō)這一類(lèi)人是增上慢者,是止業(yè)。那么世尊要說(shuō)這種了義的暢佛本懷的一乘教言,所以《妙法蓮華經(jīng)》講的是一乘教言。

　　什么叫一乘教呢?世尊說(shuō)唯以一大事因緣出現(xiàn)于世,欲令眾生開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn),成就清凈道業(yè)。這是佛出世的一個(gè)愿望。什么愿望?讓一切眾生入佛知見(jiàn),入清凈道業(yè),開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn),這樣佛法一乘的傳播才有一個(gè)緣起,就是佛的愿望。

　　《方便品》中有四句偈子,“佛種從緣起”是四句偈子的其中一句。實(shí)際《法華經(jīng)》講的就是佛種的問(wèn)題,佛出現(xiàn)于世就是為了使眾生成佛。成佛一定要有佛種,你沒(méi)有佛種怎么能成佛呢?!

　　“頓舍九界自力空花,全歸一乘愿海彌陀。”這個(gè)對(duì)聯(lián)也就是一個(gè)成佛的緣起!而不是成其他的六道、聲聞道、緣覺(jué)道、菩薩道的緣起,是成佛的緣起!

　　諸佛兩足尊,知法常無(wú)性,佛種從緣起,是故說(shuō)一乘。

　　這四句偈子講的很簡(jiǎn)單,我以前把這四句偈子寫(xiě)出來(lái),他們問(wèn),我說(shuō)這是藥方子,什么藥方子?一切眾生皆因邊見(jiàn)而不能了知因緣法,所以諸佛如來(lái)說(shuō)因緣法,令眾生遠(yuǎn)離邊見(jiàn)。所謂邊見(jiàn)就是是非、善惡、人我、大小、得失、愛(ài)憎,離不開(kāi)這些,這都是對(duì)見(jiàn)(注:邊見(jiàn),對(duì)待見(jiàn))。這種對(duì)見(jiàn)在世俗眾生中是處處時(shí)時(shí)都在用,所以六道輪回生生滅滅,生滅不息。那么諸佛如來(lái)針對(duì)這種因緣說(shuō)了因緣法,那么說(shuō)成佛也用因緣法來(lái)表達(dá)了。

　　這四句偈子怎么講的?“諸佛兩足尊,知法常無(wú)性”,第二句話就是講我們說(shuō)的本性。世尊在一切時(shí)處都能覺(jué)悟、安詳、從容于每一個(gè)當(dāng)下、每一個(gè)緣起,所以他深達(dá)法無(wú)自性。法無(wú)自性在佛邊、在眾生邊是一樣的,眾生六道輪回沒(méi)有自性,諸佛如來(lái)成就阿耨多羅三藐三菩提也沒(méi)有自性。沒(méi)有自性,那他為什么要說(shuō)個(gè)“佛種”呢?就是說(shuō)我們進(jìn)趣每一個(gè)業(yè)一定是由因緣而生的,所以“佛種從緣起,是故說(shuō)一乘”。這四句偈子,“諸佛兩足尊,知法常無(wú)性,佛種從緣起,是故說(shuō)一乘”。是這個(gè)因緣才說(shuō)一乘教法。

　　那么凈土亦復(fù)如是,讓我們念佛,不念菩薩,不念聲聞,不念緣覺(jué),什么都不念了,就念佛,干什么呢?以成佛種。果地覺(jué)因地心,一生即壓群臣,都是真實(shí)言!暢佛普度眾生本懷,誠(chéng)實(shí)言!何以故?只說(shuō)一乘法,令眾生了解“佛種從緣起”。

　　“頓舍九界自力空花,全歸一乘愿海彌陀�！币脖磉_(dá)了這么一個(gè)愿望。皈依一乘就是佛種,這里面說(shuō)“九界”,九界中有菩薩、聲聞、緣覺(jué)、人、天、地獄、畜生、惡鬼、修羅,怎么舍呢?全來(lái)念佛就舍了;那要是還念佛還念這種種東西,那就是不舍了。說(shuō)“舍者舍盡,必有不舍之功德”。我們知道佛法的無(wú)取無(wú)舍,那你全舍之時(shí),方知不取不舍之功德,要不然我們體會(huì)不到的。這就是“佛種從緣起”。本來(lái)沒(méi)有啥講的,但是這關(guān)系到佛法的一個(gè)施教因緣與世俗的差別。

　　世俗之人——邊見(jiàn)是他兩條腿,諸佛如來(lái)——�；�是他兩條腿;

　　世間人——愛(ài)憎是他生命的依止,諸佛如來(lái)——慈悲智慧是他的依止;

　　世俗人——人人都用愛(ài)憎,諸佛如來(lái)——個(gè)個(gè)用慈悲智慧;這都是因緣所生法。

　　佛緣慈悲與智慧,我們一般緣愛(ài)與憎;

　　諸佛如來(lái)深達(dá)因緣所生法,我們一般用的就是是非知見(jiàn)。

　　所以這關(guān)系到佛教與世俗教法的差別問(wèn)題。這四句偈子我感覺(jué)是藥方子,能治邊見(jiàn)的心,能治對(duì)一乘教言認(rèn)知的模糊。

　　“諸佛兩足尊,知法常無(wú)性,佛種從緣起,是故說(shuō)一乘”。

　　要不然我們一談念佛,為什么只談念佛?怎么不念世間的善?怎么不念世間的好人?怎么不念讓大家都作好人呢?不是,因?yàn)槟阒�道佛種從緣起了,你真正的具足悲智了,好人也做得了,但是好人不見(jiàn)得能做佛種。所以在世間人大量的宣傳世俗因緣的同時(shí),我們希望了解知道一生怎么來(lái)覺(jué)悟人生?究竟的覺(jué)悟人生!緣起很重要!你選擇什么樣的緣起很重要!

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