《中國漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》序

　　《中國漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》序

　　本煥

　　弘法寺常住發(fā)心,印順大和尚率兩序大眾經(jīng)數(shù)年努力,將漢傳佛教叢林儀規(guī)進(jìn)行搜集整理成《中國漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》一書,并用現(xiàn)代影視手法演示制作成光盤,流布教內(nèi)外,了我之心愿。這是一件使禪者和學(xué)人知儀規(guī)之發(fā)展、明規(guī)矩以行持的大好事。余自庚午年出家受具,迄今已八十余載,先后親近潢定法師、傳圣法師、持松大和尚、來果長(zhǎng)老、虛云長(zhǎng)老為師,繼承禪門臨濟(jì)宗法脈第四十四代。身在佛門,用功辦道,弘宗演教,續(xù)佛慧命,當(dāng)用心盡力為之�，F(xiàn)雖已百零四歲了,還能夠領(lǐng)弟子們一道成就佛事,很是欣慰。

　　老衲對(duì)叢林規(guī)矩是很熟悉的,因?yàn)樵缒暝诿�山禪林追隨明師參修多年。但是現(xiàn)在年紀(jì)大了,記憶力差了些,如果這本儀規(guī)有記得不到位的地方,敬望高僧大德與學(xué)人糾正和完善,并共同護(hù)持與發(fā)揚(yáng)!同時(shí),老衲謹(jǐn)在此建議,“第三次世界佛教論壇”應(yīng)該圍繞如何為現(xiàn)代寺院樹規(guī)立矩和規(guī)范僧眾的日常行儀等教內(nèi)建設(shè)開展討論,并達(dá)成共識(shí),集思廣益,統(tǒng)一規(guī)矩,做成法本,大力推廣,以正法久住,利益眾生。

　　兩千五百多年前,釋迦牟尼佛在印度傳播佛教,繼而傳入東土,在中國大闡宗風(fēng),逐漸形成了漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教三大語系。因?yàn)闈h傳佛教巧妙地融入中國傳統(tǒng)信仰元素,加之佛教精神的感召,歷代皇帝大多尊奉佛教,所以發(fā)展尤為迅速,佛門儀規(guī)也逐漸形成。從古代簡(jiǎn)單的經(jīng)咒和梵唄念誦,到晉朝梁武帝大力弘揚(yáng)佛教,極力倡導(dǎo)茹齋持戒,并請(qǐng)益志公禪師等當(dāng)代高僧結(jié)集梁皇寶懺,再后有水陸、焰口,唱念逐步正規(guī)。特別是到唐代,百丈懷海禪師巧妙發(fā)展融合,為佛教樹立清規(guī),規(guī)范行儀,形成冬參夏學(xué),農(nóng)禪并重的風(fēng)尚。叢林清規(guī)的逐漸完善,為日常朝暮課誦提供了有利的條件。宋代后,特別到了明清,叢林普遍規(guī)范了朝暮課誦的儀制,此后上殿、過堂與坐香、參禪以及誦經(jīng)、拜懺,還有佛七、禪七與誦戒、布薩和齋天、放生等行儀成為叢林必修,逐漸形成了一套完整的叢林儀規(guī)。但唱念風(fēng)格不一,給游方參學(xué)者帶來不便,甚而影響佛門的清凈莊嚴(yán)。還有些偏僻的道場(chǎng)條件大多不具備,導(dǎo)致有些法師無法正常學(xué)習(xí)行持叢林儀規(guī)。更因文化大革命僧才的斷承,叢林清規(guī)行儀逐漸不彰,造成僧才不出,清規(guī)不弘。老衲認(rèn)為這是不好的現(xiàn)象,這也是佛法難興乃至佛教衰落的因緣!余為之不安與憂慮。

　　沒有規(guī)矩,不成方圓。這次弘法寺常住發(fā)心,搜集整編并制作了《中國漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》的書與碟,在傳承祖師行儀方面,做了初步的整理。這些規(guī)矩,有些是我七、八十年前在高旻、南華、云門和云居等禪林,追隨來果禪師和虛云禪師等明師那里學(xué)來的,有些是參考金山、天寧和寶華等古叢林規(guī)矩與唱念而來,這些都是歷代祖師傳下來的法寶,極其珍貴。我們要好好傳承、行持下去……

　　三千威儀,八萬細(xì)行。有了規(guī)矩,有了戒律,就應(yīng)該按照規(guī)矩,以戒為師,依教奉行。這樣,常住就可以如法如理、如律如儀地施行,莊嚴(yán)道場(chǎng),廣弘正法,利樂有情;大眾就能如理如法、如律如儀地修行,用功辦道,了脫生死,成佛作祖。

　　希望大家發(fā)大心,各自珍重,共同勉勵(lì),真參實(shí)悟,勤修苦行,紹隆三寶,弘法利生!

　　阿彌陀佛。