佛教名稱
熱搜名詞： 因果  修行  佛法  出家  佛陀  皈依  眾生  回向文  涅槃
拜懺拜懺　　拜懺的意思就是懺悔，懺就是懺除我們過去所有的業(yè)障，悔就是悔改，未來更不再造諸多的業(yè)障。懺悔其實(shí)是我們至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，由佛菩薩的慈悲攝受，發(fā)露自己過現(xiàn)的罪業(yè)，誓愿未來永不
饒益饒益眾生就是佛法。我們皈依佛法以后，不能再惱害眾生，連這個念頭都不能有。雖然現(xiàn)在做不到，但是要盡心盡力，慢慢地必須要做到。這樣才能把正法融入到自己的相續(xù)中。
如法如法，指契合于法理，契合于佛所說的教法，隨順佛所說的教法而不違背。如《無量壽經(jīng)》卷下：“應(yīng)當(dāng)信順如法修行�！庇帧毒S摩詰經(jīng)·方便品》：“夫說法者當(dāng)如法說�！痹诿芙痰男薹ㄖ校簧俟谟小叭绶ā币徽Z。
信心信心，在佛教中是指對所聞之法生起信仰的心。對修行者來講，信心非常重要，還未解脫的初發(fā)心菩薩們應(yīng)該以「信」為基礎(chǔ)，如果信心不堅(jiān)固，信心不建立，很可能今天努力，明天就不努力了；今天朝這個方向，明天改變另一個方向，因此，信心非常重要。
佛果佛果指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛為萬行之所成，故稱佛果，即能成之萬行為因，而所成之萬德為果。亦即從修行之因到達(dá)佛果之位，又指從聲聞、菩薩之位至無上正等正覺之位。證得佛果之因，稱為佛因，即指一切萬行之善根、功德。
比丘戒比丘戒　　比丘戒，梵語upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利語同。音譯鄔波三缽那。意譯近圓，有親近涅盤之義。又作近圓戒、近具戒、大戒。略稱具戒。指比丘、比丘尼所應(yīng)受持之戒律；　　因與沙彌、沙彌尼所受
攝受　　攝受，又叫攝取，即佛以慈悲心去攝取眾生，通過相應(yīng)的方法，使眾生向善，使其得到生命自由解脫的利益，稱為攝受。勝鬘經(jīng)曰：“愿佛常攝受�！碧迫A嚴(yán)經(jīng)二十八曰：“普能攝受一切眾生。”止觀十曰：“夫佛有兩說：一攝，二折�！睌z受，有四種，又作四攝利益，略稱四攝
法事法事（佛教解釋）　　1) 指法律、政令�！　「呤茉t教習(xí)胡亥，使學(xué)以法事數(shù)年矣，未嘗見過失。 《史記·李斯列傳》釋義　　2) 指供佛、禮懺、打醮、修齋等宗教法會、儀式�！　〉浪自萍�，燒香然燈，種種法事，
五陰五陰　　五陰，一色陰（有形質(zhì)礙之法名為色），二受陰（領(lǐng)納所緣名為受) ，三想陰（能取所領(lǐng)之緣相名為想），四行陰（造作之心能趣于果名為行）， 五識陰（了別所緣之境名為識）。五陰定義　　【五陰】 一色陰
出離心　　出離心，即出離輪回之心。聲聞行者希求解脫，視世間如牢獄，三界如火宅，片刻不想停留，是為出離心。由了知生死輪回的苦痛而生厭離之心，希求解脫，誓證清凈寂滅的涅槃境界，得到究竟的安穩(wěn)處。出離心有兩種走向，一是趨向個人解脫，證得阿羅漢果；
孝心孝心　　孝心是對雙親長輩孝敬的心意，是中國孝道文化的核心，是祖先崇拜的文化內(nèi)涵。古人云，百善孝為先。一個人如果連生養(yǎng)自己的父母都不孝敬，那么他的為人就可想而知了。詞條信息　　解釋：　　《禮記·檀弓
感化　　感化，指用言語和行動去感動和改變一個人， 使其人性變善。在佛陀一生四十五年的行化教誡中，曾經(jīng)度脫了無數(shù)的出家比丘。這些比丘在未出家前，種姓不同，所從事的職業(yè)也各不相同。這其中有王臣百官乃至普通百姓，也有一些種姓低賤的首陀羅階層。他們中間，有商人，