凡夫 凡夫,是指迷惑事理和流轉(zhuǎn)生死的平常人!斗ㄈA經(jīng)》曰:“凡夫淺識(shí),深著五欲!狈卜虻纳蚴请S妄流漂浮,或是被環(huán)境左右,盲目而不能自主。心被物轉(zhuǎn),即是凡夫。凡夫之所以為凡夫,根本原因是在于無(wú)明。無(wú)明,又名不覺(jué)。當(dāng)我們每產(chǎn)生一種想法、情緒或念頭時(shí)
施食施食 施食是布施飲食的意思,F(xiàn)在佛教中流行的施食,一般是指布施給餓鬼道眾生。施食又叫蒙山施食,此外還有特殊的施食方法叫煙供、藥供、火供、水供! ∈┦持饕罁(jù)兩本佛經(jīng),一本是《佛說(shuō)施餓鬼甘露味大
六相佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。見(jiàn)《華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四。 清黃宗羲《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》:“ 曹洞 、 溈仰 、 法眼 建立四禁、五位、六相、三昧等綱宗,以竭機(jī)語(yǔ)之欺偽。”這六相既同時(shí)表現(xiàn)在一切事物中,也同時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)事物中。
清凈 清凈,即離惡行之過(guò)失,離煩惱之垢染。也就是外在的行為沒(méi)有過(guò)失,內(nèi)在的心境沒(méi)有煩惱,叫做“清凈”。生命原本就是清凈、快樂(lè)和自由的,只是被無(wú)明所惑,才會(huì)顛倒夢(mèng)想,煩惱重重。不論現(xiàn)在有多少問(wèn)題,有多少煩惱和痛苦,只要愿意改變,都有光明的前景。因?yàn)槲覀兊谋?/span>
六道輪回六道輪回,佛教用語(yǔ)。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào),此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處,被稱(chēng)為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為:天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道(化生)。
五智 五智是指佛所得之五種智,出于《無(wú)量壽經(jīng)》卷下、《略論安樂(lè)凈土義》。即:(一)佛智,總稱(chēng)佛之一切種智。(二)不思議智,謂佛智能以少作多、以近作遠(yuǎn)、以輕為重、以長(zhǎng)為短,反之亦可,故稱(chēng)不思議智。(三)不可稱(chēng)智,謂佛智泯絕稱(chēng)謂,非相非形,超越對(duì)待。
大乘 「大」含有廣大、崇高、無(wú)量之含義;「乘」運(yùn)載、運(yùn)乘之含義。謂之諸大菩薩眾將無(wú)量無(wú)邊眾生從生、老、病、死的苦難中度化到西方極樂(lè)世界,故名“大乘”。大乘佛教和小乘佛教的特點(diǎn),主要在于:大乘著重利他(利益大眾的行為);小乘著重自己解脫。
道場(chǎng)道場(chǎng)(佛教解釋?zhuān) ¤笪腂odhimanda的意譯,音譯為菩提曼拏羅。如《大唐西域記》卷八稱(chēng)釋迦牟尼成道之處為道場(chǎng)。后借指供佛祭祀或修行學(xué)道的處所。如中國(guó)佛教五大名山,分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀
十戒十戒(佛教解釋?zhuān) ∈涫牵翰粴⑸、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不涂飾、不歌舞及旁聽(tīng)、不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶。佛教 佛教的十戒是:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不涂飾
自覺(jué) 自覺(jué),三覺(jué)之一,以覺(jué)悟自我本具之佛性名為“自覺(jué)”。謂凡夫斷盡三界內(nèi)的見(jiàn)思惑和三界外的塵沙惑、無(wú)明惑,使達(dá)到自覺(jué)的地位,覺(jué)知“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”三世一切諸法常、無(wú)常等,悟性真空,了惑虛妄,功成妙智,能自開(kāi)覺(jué),道證圓覺(jué),名為自覺(jué)。
無(wú)生 無(wú)生,即不生不滅的意思,也就是涅槃的道理。世間一切皆生滅虛妄之相。無(wú)生者,謂無(wú)虛妄之生。既無(wú)有生,云何有滅?不生不滅,乃究竟實(shí)相也。圓覺(jué)經(jīng)曰:“一切眾生于無(wú)生中。妄見(jiàn)生滅。是故說(shuō)名轉(zhuǎn)輪生死!弊顒偻踅(jīng)一曰:“無(wú)生是實(shí),生是虛妄,愚癡之人,漂溺生死,
一貫道一貫道(解釋?zhuān) ∫回灥榔鹪从诿髑鍟r(shí)期,屬于五教合一的多神教,也是中華人民共和國(guó)成立前在全國(guó)范圍內(nèi)流傳勢(shì)力最大、活動(dòng)最為猖獗、危害非常嚴(yán)重的反動(dòng)會(huì)道門(mén)組織,1950年在中國(guó)大陸被鏟除,其在臺(tái)灣的分支到