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轉(zhuǎn)輪圣王天上人間往返三十六次終成佛果

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  過去,佛陀在波羅奈國鹿野苑為天人、龍鬼、國王、臣民,以及不可計(jì)量的大眾說法。當(dāng)時(shí)有一大國的太子率領(lǐng)其他小國的王子共五百多人,來到鹿野苑頂禮佛陀,并且退坐一旁聆聽佛陀開示。太子們贊嘆佛陀,并且問道:“佛法義理精深微妙,自古以來,是否有國王、太子、大臣、長者子,舍棄名利地位,放下世間的榮華、快樂及家庭的恩愛來出家修行呢?”

  佛陀告訴太子:“其實(shí)世間的國土、榮樂、恩愛,如夢(mèng)幻、如聲響,生生滅滅,變化迅速,是無法恒常擁有的。國王、太子因?yàn)槿齻(gè)原因,所以不能得道:一、不鉆研佛法經(jīng)藏,以微妙法義來提升自性,反而縱情恣欲,放逸墮落,滋生邪見;二、貪婪不布施,吝于將自己的財(cái)物救濟(jì)貧困人民,或與大臣、將士分享,所以無法建立國家富強(qiáng)之本;三、不能遠(yuǎn)離色欲、愛欲,舍棄流轉(zhuǎn)三界、令人煩憂的根源,藉由出家修行滅除眾苦,返求自性。但是由菩薩轉(zhuǎn)世的轉(zhuǎn)輪圣王,則不會(huì)執(zhí)著這三件事,所以能成佛。另外,若國王、太子能夠:一、年輕時(shí)博學(xué)多聞,以仁德統(tǒng)領(lǐng)國家,化導(dǎo)人民力行十善;二、經(jīng)常布施財(cái)物給貧窮、孤寡人家及群臣將領(lǐng),與民同樂。三、時(shí)時(shí)思惟生命無常,并有出家修行,斷除生死輪回之苦的決心。做到以上三事,則能得道。接著,世尊為大眾開示自己過去生的一段因緣

  過去生,我曾為轉(zhuǎn)輪圣王,名為南王皇帝,能夠飛行于虛空之中,周游各地,自由自在,無人能抵。出入皆有七寶,擁有宮殿、浴池、行宮、花園及群臣、夫人、宮女、象、馬……等各八萬四千。還有千位兒子,個(gè)個(gè)勇猛精銳,一人可抵千人。圣王壽命有八萬四千歲,以法制治理國政,從不冤枉人民。

  一日,圣王思惟,人命苦短無常,應(yīng)當(dāng)多修福德,契悟真道。常行布施,幫助貧困之人,并與人民共享財(cái)物,如此修習(xí)福德,再出家修行,斷除種種貪欲,才能滅除人生苦惱。于是圣王便命令為自己梳發(fā)的人,一旦發(fā)現(xiàn)白發(fā),一定要向他報(bào)告。

  過了幾萬年,負(fù)責(zé)梳發(fā)的人看到圣王已長出白發(fā),立刻報(bào)告圣王這個(gè)消息。圣王看著白發(fā),悲泣地說:“第一使者已到,我頭發(fā)已白,應(yīng)當(dāng)出家修行,求解脫道。”于是說了一首偈子:“今我上體首,白生為被盜,已有天使召,時(shí)正宜出家。”

  圣王召集群臣,立太子為王后,便出家入山修行,等到壽命終了,轉(zhuǎn)世為天帝釋之子,天壽終了后又繼位為王,統(tǒng)理天下。圣王亦如過去世般,吩咐梳發(fā)人發(fā)現(xiàn)白發(fā)時(shí)馬上向他報(bào)告。當(dāng)梳發(fā)人啟稟圣王白發(fā)已生,圣王又說了相同的偈子:“今我上體首,白生為被盜,已有天使召,時(shí)正宜出家。”立太子為王后,便出家修行,壽命終了時(shí),又轉(zhuǎn)世為天帝釋提桓因。前一位天帝釋已享完天壽,下生世間,為轉(zhuǎn)輪圣王的太子。

  這三位圣王,互相輪為父子關(guān)系,在天界為天帝,在世間為轉(zhuǎn)輪圣王,兩者之間則為太子身份,歷經(jīng)數(shù)千萬年,如此周而復(fù)始,往返三十六次,世世不忘以仁德教化大眾、布施、斷除生死苦這三件事,最后才證得佛果。

  佛陀告訴大眾:“當(dāng)時(shí)的父王就是我,太子就是舍利弗,而當(dāng)時(shí)的王孫就是阿難。此后我們?nèi),累生多世,展轉(zhuǎn)為王,化導(dǎo)天下。”太子與王子們聽完佛陀的開示后,十分法喜,便受持五戒,證得須陀洹果。

  典故摘自:《法句譬喻經(jīng).卷四》

  省思

  《無常經(jīng)》云:“外事莊彩咸歸壞,內(nèi)身衰變亦同然;唯有勝法不滅亡,諸有智人應(yīng)善察。”眾生因執(zhí)著于虛幻生滅的境界中,一旦無常來臨,便容易怨天尤人,痛苦萬分。所以,唯有認(rèn)清生命的真實(shí)相貌,落實(shí)修行,才能契悟人人本具的自家珍寶。

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