《阿彌陀經(jīng)》乃世尊不問自說之心要，十方佛贊之深經(jīng)，究竟方便之妙法，最極圓頓之指歸。早經(jīng)姚秦羅什大師譯為華文，即今流通最廣之小本《彌陀》是也。羅師乃七佛譯師，應秦人尚簡之機，所譯文約義豐，精妙暢達，至理圓彰，本無剩義。唯以末法眾生，根機漸減。頗有行人，既未廣探教海，又不深究己躬，以生滅心，希求佛慧，逞己情見，附會圣言。斷取經(jīng)中“一心不亂”之文，便謂往生極樂非此不可。遂使凈業(yè)學人，或勉強堅持，而疑慮叢生；或望巖生退，而臨歧嘆泣。于是方便法門，頓生荊棘；易行之道，翻成險徑。

　　唐譯乃玄奘大師所譯，名為《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》，與秦譯本同經(jīng)而異名。玄奘大師之譯經(jīng)，準確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊。例如：秦譯曰：“一心不亂，……是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”唐譯則為：“……系念不亂……臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前后圍繞，來住其前。慈悲加佑，令心不亂。既舍命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清凈佛土。”兩譯合參，圣意明顯。凈宗妙旨，和盤托出。蓋平時以信愿持名為因，臨終即得加佑往生之果。《無量壽經(jīng)》以“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ?rdquo;為往生正因，正與此相表里。

　　夫凈宗之殊妙，首因普被三根。蓮邦之超異，獨在方便、同居。凡夫念佛，徑登不退。超情離見，不可思議。十方如來同贊者在此，本師釋尊諄諄教導者亦在此。蓮宗九祖蕅益大師云：“若持至事一心不亂，則生方便有余土。若至理一心不亂，則生實報莊嚴土，亦分證常寂光土。”可見“一心不亂”乃求生上土之所需。欲生同居，橫出三界，但發(fā)大心，深信切愿，老實念佛，足矣。

　�。ㄒ陨瞎�(jié)錄自黃念祖居士文章）

《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》

　　大唐三藏法師玄奘奉詔譯

　　（為方便識者對照閱讀，于經(jīng)文下，將姚秦三藏法師鳩摩羅什法師譯《阿彌陀經(jīng)》以楷體字標出）

　　如是我聞。一時薄伽梵，在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。一切皆是尊宿聲聞，眾望所識，大阿羅漢。其名曰尊者舍利子、摩訶目犍連、摩訶迦葉、阿泥律陀，如是等諸大聲聞而為上首。復與無量菩薩摩訶薩俱，一切皆住不退轉(zhuǎn)位，無量功德眾所莊嚴。其名曰妙吉祥菩薩、無能勝菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩，如是等諸大菩薩而為上首。復有帝釋大梵天王、堪忍界主、護世四王，如是上首，百千俱胝那庾多數(shù)諸天子眾。及余世間無量天人、阿素洛等。為聞法故，俱來會坐。

　　（如是我聞，一時佛在舍衛(wèi)國只樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿【少/兔】樓馱，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。）

　　爾時世尊告舍利子：汝今知不？于是西方去此世界，過百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰極樂。其中世尊名無量壽及無量光如來應正等覺，十號圓滿。今現(xiàn)在彼安隱住持，為諸有情宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂。

　�。�爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。）

　　又舍利子，何因何緣，彼佛世界名為極樂？舍利子，由彼界中諸有情類無有一切身心憂苦，唯有無量清凈喜樂，是故名為極樂世界。又舍利子，極樂世界凈佛土中，處處皆有七重行列妙寶欄楯、七重行列寶多羅樹，及有七重妙寶羅網(wǎng)，周匝圍繞，四寶莊嚴。金寶銀寶，吠琉璃寶，頗胝迦寶，妙飾間綺。舍利子，彼佛土中有如是等眾妙綺飾功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　�。ㄉ崂�弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。）

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿其中。何等名為八功德水？一者澄凈；二者清冷；三者甘美；四者輕軟；五者潤澤；六者安和；七者飲時除饑渴等無量過患；八者飲已定能長養(yǎng)諸根四大，增益種種殊勝善根。多福眾生常樂受用。是諸寶池，底布金沙。四面周匝，有四階道。四寶莊嚴，甚可愛樂。諸池周匝，有妙寶樹，間飾行列，香氣芬馥。七寶莊嚴，甚可愛樂。言七寶者：一金；二銀；三吠琉璃；四頗胝迦；五赤真珠；六阿濕摩揭拉婆寶；七牟娑落揭拉婆寶。是諸池中，常有種種雜色蓮華，量如車輪。青形青顯青光青影，黃形黃顯黃光黃影，赤形赤顯赤光赤影，白形白顯白光白影，四形四顯四光四影。舍利子，彼佛土中，有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　　（又舍利弗，極樂國土，有七寶池。八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。）

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，自然常有無量無邊眾妙伎樂，音曲和雅，甚可愛樂。諸有情類聞斯妙音，諸惡煩惱悉皆消滅，無量善法漸次增長，速證無上正等菩提。舍利子，彼佛土中，有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，周遍大地真金合成，其觸柔軟香潔光明，無量無邊妙寶間飾。舍利子，彼佛土中，有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴，甚可愛樂。是故名為極樂世界。

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，晝夜六時，常雨種種上妙天華。光澤香潔細軟雜色，雖令見者身心適悅，而不貪著，增長有情無量無數(shù)不可思議殊勝功德。彼有情類晝夜六時，常持供養(yǎng)無量壽佛。每晨朝時，持此天華，于一食頃，飛至他方無量世界，供養(yǎng)百千俱胝諸佛。于諸佛所，各以百千俱胝樹花，持散供養(yǎng)，還至本處，游天住等。舍利子，彼佛土中，有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　�。ㄓ稚崂�弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經(jīng)行。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。）

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，常有種種奇妙可愛雜色眾鳥。所謂鵝雁鹙鷺，鴻鶴孔雀，鸚鵡羯羅頻迦，命命鳥等。如是眾鳥，晝夜六時恒共集會，出和雅聲，隨其類音宣揚妙法。所謂甚深念住正斷，神足根力，覺道支等，無量妙法。彼土眾生聞是聲已，各得念佛、念法、念僧，無量功德熏修其身。汝舍利子，于意云何？彼土眾鳥，豈是傍生惡趣攝耶？勿作是見！所以者何？彼佛凈土無三惡道。尚不聞有三惡趣名，何況有實罪業(yè)所招，傍生眾鳥。當知皆是無量壽佛變化所作，令其宣暢無量法音，作諸有情利益安樂。舍利子，彼佛土中有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　　（復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。）

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，常有妙風，吹諸寶樹及寶羅網(wǎng)，出微妙音。譬如百千俱胝天樂同時俱作，出微妙聲，甚可愛玩。如是彼土常有妙風，吹眾寶樹及寶羅網(wǎng)，擊出種種微妙音聲，說種種法，彼土眾生聞是聲已，起佛法僧念作意等無量功德。舍利子，彼佛土中有如是等眾妙綺飾，功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，有如是等無量無邊不可思議甚希有事，假使經(jīng)于百千俱胝那庾多劫，以其無量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出無量聲，贊其功德亦不能盡，是故名為極樂世界。

　�。ㄉ崂�弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網(wǎng)，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。）

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，佛有何緣名無量壽？舍利子，由彼如來及諸有情壽命無量無數(shù)大劫。由是緣故，彼土如來名無量壽。舍利子，無量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來，經(jīng)十大劫。舍利子，何緣彼佛名無量光？舍利子，由彼如來恒放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事無有障礙。由是緣故，彼土如來名無量光。舍利子，彼佛凈土成就如是功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　�。ㄉ崂�弗，于汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧只劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，于今十劫。）

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，無量壽佛常有無量聲聞弟子，一切皆是大阿羅漢，具足種種微妙功德，其量無邊不可稱數(shù)。舍利子，彼佛凈土成就如是功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　　又舍利子，極樂世界凈佛土中，無量壽佛常有無量菩薩弟子，一切皆是一生所系，具足種種微妙功德，其量無邊不可稱數(shù)。假使經(jīng)于無數(shù)量劫，贊其功德終不能盡。舍利子，彼佛土中，成就如是功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　�。ㄓ稚崂�弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。）

　　又舍利子，若諸有情生彼土者，皆不退轉(zhuǎn)。必不復墮諸險惡趣、邊地、下賤蔑戾車中。常游諸佛清凈國土，殊勝行愿，念念增進，決定當證阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，彼佛土中，成就如是功德莊嚴，甚可愛樂，是故名為極樂世界。

　　又舍利子，若諸有情聞彼西方無量壽佛清凈佛土無量功德眾所莊嚴，皆應發(fā)愿生彼佛土。所以者何？若生彼土，得與如是無量功德眾所莊嚴，諸大士等同一集會，受用如是無量功德，眾所莊嚴清凈佛土，大乘法樂常無退轉(zhuǎn)，無量行愿念念增進，速證無上正等菩提故。舍利子，生彼佛土諸有情類，成就無量無邊功德。非少善根諸有情類，當?shù)猛�生無量壽佛極樂世界清凈佛土。

　　又舍利子，若有凈信諸善男子或善女人，得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號，極樂世界功德莊嚴。聞已思惟，若一日夜，或二或三，或四或五，或六或七，系念不亂。是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱，前后圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂。既舍命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清凈佛土。

　　又舍利子，我觀如是利益安樂大事因緣，說誠諦語：若有凈信諸善男子或善女人，得聞如是無量壽佛不可思議功德名號，極樂世界凈佛土者。一切皆應信受發(fā)愿，如說修行生彼佛土。

　�。ㄉ崂�弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發(fā)愿，生彼國土。）…

　　又舍利子，如我今者稱揚贊嘆無量壽佛無量無邊不可思議佛土功德。如是東方，亦有現(xiàn)在不動如來、山幢如來、大山如來、山光如來、妙幢如來。如是等佛，如殑伽沙，住在東方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　�。ㄉ崂�弗，如我今者，贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是南方，亦有現(xiàn)在日月光如來、名稱光如來、大光蘊如來、迷盧光如來、無邊精進如來。如是等佛，如殑伽沙，住在南方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　�。ㄉ崂�弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是西方，亦有現(xiàn)在無量壽如來、無量蘊如來、無量光如來、無量幢如來、大自在如來、大光如來、光焰如來、大寶幢如來、放光如來。如是等佛，如殑伽沙，住在西方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　（舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是北方，亦有現(xiàn)在無量光嚴通達覺慧如來、無量天鼓震大妙音如來、大蘊如來、光網(wǎng)如來、娑羅帝王如來。如是等佛，如殑伽沙，住在北方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　�。ㄉ崂�弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網(wǎng)明佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是下方，亦有現(xiàn)在示現(xiàn)一切妙法正理常放火王勝德光明如來、師子如來、名稱如來、譽光如來、正法如來、妙法如來、法幢如來、功德友如來、功德號如來。如是等佛，如殑伽沙，住在下方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　�。ㄉ崂�弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是上方，亦有現(xiàn)在梵音如來、宿王如來、香光如來、如紅蓮華勝德如來、示現(xiàn)一切義利如來。如是等佛，如殑伽沙，住在上方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　�。ㄉ崂�弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。）

　　又舍利子，如是東南方，亦有現(xiàn)在最上廣大云雷音王如來。如是等佛，如殑伽沙，住東南方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　又舍利子，如是西南方，亦有現(xiàn)在最上日光名稱功德如來。如是等佛，如殑伽沙，住西南方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　又舍利子，如是西北方，亦有現(xiàn)在無量功德火王光明如來。如是等佛，如殑伽沙，住西北方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　又舍利子，如是東北方，亦有現(xiàn)在無數(shù)百千俱胝廣慧如來。如是等佛，如殑伽沙，住東北方自佛凈土，各各示現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　　又舍利子，何緣此經(jīng)，名為稱贊不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門？舍利子，由此經(jīng)中，稱揚贊嘆無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德，及十方面諸佛世尊，為欲方便利益安樂諸有情故，各住本土，現(xiàn)大神變，說誠諦言，勸諸有情信受此法。是故此經(jīng)，名為稱贊不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門。

　　（舍利弗，于汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經(jīng)？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。）

　　又舍利子，若善男子或善女人，或已得聞，或當?shù)寐�，或今得聞。聞是�?jīng)已，深生信解。生信解已，必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者，一切定于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉(zhuǎn)。一切定生無量壽佛極樂世界清凈佛土。是故舍利子，汝等有情，一切皆應信受領解我及十方佛世尊語。當勤精進，如說修行，勿生疑慮。

　�。ㄉ崂�弗，若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當發(fā)愿，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發(fā)愿，生彼國土。）

　　又舍利子，若善男子或善女人，于無量壽極樂世界清凈佛土，功德莊嚴。若已發(fā)愿、若當發(fā)愿、若今發(fā)愿，必為如是住十方面、十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者，一切定于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉(zhuǎn)。一切定生無量壽佛極樂世界清凈佛土。是故舍利子，若有凈信諸善男子或善女人，一切皆應于無量壽極樂世界清凈佛土，深心信解，發(fā)愿往生，勿行放逸。

　　又舍利子，如我今者稱揚贊嘆無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德。彼十方面諸佛世尊，亦稱贊我不可思議無邊功德。皆作是言：甚奇希有！釋迦寂靜、釋迦法王如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、世尊，乃能于是堪忍世界，五濁惡時，所謂劫濁、諸有情濁、諸煩惱濁、見濁、命濁，于中證得阿耨多羅三藐三菩提。為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法。是故舍利子，當知我今于此雜染堪忍世界五濁惡時，證得阿耨多羅三藐三菩提，為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法，甚為希有不可思議。

　　又舍利子，于此雜染堪忍世界五濁惡時，若有凈信諸善男子或善女人，聞說如是一切世間極難信法，能生信解，受持演說，如教修行。當知是人，甚為希有，無量佛所曾種善根。是人命終，定生西方極樂世界，受用種種功德莊嚴清凈佛土大乘法樂。日夜六時，親近供養(yǎng)無量壽佛。游歷十方，供養(yǎng)諸佛。于諸佛所，聞法受記，�；�資糧疾得圓滿，速證無上正等菩提。

　�。ㄉ崂�弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。）

　　時薄伽梵說是經(jīng)已，尊者舍利子等諸大聲聞，及諸菩薩摩訶薩眾，無量天人、阿素洛等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　�。ǚ鹫f此經(jīng)已，舍利弗及諸比丘、一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。）

述評

　　一、嘗有凈宗學人于阿彌陀佛果德不能寂身信順者，嘗以為此娑婆之外還有凈土，即于此處有所誤解。以為彌陀凈土攝此娑婆，當來往生還需生去西方也。

　　殊不知此攝者能、所不二，阿彌陀佛無量妙光遍照一切佛土，是為攝，為能攝；施作佛事無有障礙，是為受，為所受。攝者、受者皆是此光，凈土穢土亦是此光。

　　唐譯中，一句“施作佛事無所障礙”將所受者合盤托出。凈宗學人，一念信順，自是當下往生，為彌陀使者，開菩薩行。《大方廣佛華嚴經(jīng)·初發(fā)心功德品》廣明斯事。是故當知，凈宗學人非但不能離諸世間而往生凈土，而應以此娑婆廣昭成就佛之功德。

　　二、多有后學參錯古文，于斷句處錯會深意。秦本于此處斷句應為：“若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號。”是阿彌陀佛執(zhí)持名號，而非凡夫妄執(zhí)。是則生難遇心、感恩心、無上利樂心。于此信順，念傾即過一○萬億國土，親乘彌陀愿力，

　　黃念祖居士曾說：“頗有行人，既未廣探教海，又不深究己躬。以生滅心，希求佛慧。逞己情見，附會圣言。斷取經(jīng)中一心不亂之文，便謂往生極樂非此不可。遂使凈業(yè)學人或勉強堅持而疑慮叢生，或望巖生退而臨歧嘆泣。于是方便法門，頓生荊棘，易行之道，翻成險徑。”

　　可見，此錯會久遠矣。當今凈宗學人更于此處疑病叢生，舍易行道入難行法也。

　　三、多有大德開示說：念佛當二六之時佛號不斷，臨終方能心不顛倒。愚亦常年以此為真。今看唐本，方知大錯，險失大利。想來往昔念佛，口中不斷，心中忐忑，生怕念的不夠，臨終之時心下顛倒，登不上彌陀大愿船。焦慮炎炎，苦不堪言。

　　今讀唐本，知是諸佛菩薩“慈悲加佑令心不亂”當下即得廣大利益，心不焦慮，自然信順。想先前之擔心，到十分可笑起來：念佛當下尚是心多掛礙恐怖，焦灼忐忑，況臨終乎？