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見地 見地，即知見、認(rèn)識。在佛法修學(xué)中，見地是一切言行的指導(dǎo)。佛教的知見就是正見，對萬事萬物培養(yǎng)正確的見識是追求真理最根本、最重要的敲門磚。有的人學(xué)佛法，受到一些委曲，遭遇一些困難，就退失道心，半途而廢，甚至對佛教諸多的怨言，責(zé)怪佛菩薩沒有好好庇佑他
感應(yīng) 佛教感應(yīng)解釋 眾生有善根感動之機緣，佛應(yīng)之而來，謂之感應(yīng)。 感屬于眾生，應(yīng)屬于佛。玄義六上曰：經(jīng)中機語緣語，并是感之異目，悉語眾生。（中略）應(yīng)是赴義。三藏法數(shù)三十七曰：感即眾生，應(yīng)即佛也。
生氣生氣 生氣（shēng qì），一是指活力，生命力，生機；二是指發(fā)怒，因不合心意而不愉快。風(fēng)水學(xué)中將生氣簡稱為氣，亦名內(nèi)氣、五氣、陰陽之氣。詳細解釋 詞目 生氣 【拼音】shēng qì
知見 知見，即識別事理、判斷疑難。佛教的知見就是正見，對萬事萬物培養(yǎng)正確的見識是追求真理最根本、最重要的敲門磚。有的人學(xué)佛法，受到一些委曲，遭遇一些困難，就退失道心，半途而廢，甚至對佛教諸多的怨言，責(zé)怪佛菩薩沒有好好庇佑他，這就是沒有正見。
浮屠浮屠（佛教解釋） 《佛學(xué)大辭典》中的解釋是：浮屠，亦作浮圖，休屠。按浮屠浮圖，皆即佛陀之異譯。佛教為佛所創(chuàng)。古人因稱佛教徒為浮屠。佛教為浮屠道。后并稱佛塔為浮屠。后人們認(rèn)為佛陀二字太麻煩，于是簡
十法界十法界（佛教解釋） 是佛教術(shù)語，將佛和眾生分為十大法界。十界分別是指：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。前六項稱為六凡，后四項稱為四
凈業(yè)三福凈業(yè)三福（佛教解釋） 凈業(yè)三福分別為：第一福、「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」。第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。 第三福、「發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。簡介
佛子佛子（佛教解釋） 佛子，是阿羅漢（arhat）的通稱。佛贊五百阿羅漢說︰‘汝等為子，從我口生，從法化生，得法余財。’印度的婆羅門（brahma^），自以為從梵天口生，從梵天化生，所以佛說︰阿羅漢們
唯識唯識（佛教解釋） 梵語 （Vijñāptimātratāsiddhi）。音譯毗若底摩坦喇多，梵語倒置，稱為識唯，漢土譯為唯識�！ ∽R者心之別名。詞語屬性 釋義 所謂唯識，即是簡去心外諸法，擇取識心。這是
愛情愛情 愛情分類，第一種分類，愛情情感，愿望，欲望等（形而下的，受主觀改變的）。愛情倫理關(guān)系，愛情承諾關(guān)系（形而上的，產(chǎn)生于主觀超越主觀的）�！ 矍閭惱黻P(guān)系的理論奠基人是曹菁先生，愛情有時也指愛
健康健康 健康是指一個人在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態(tài)。健康包括兩個方面的內(nèi)容：一是主要臟器無疾病，身體形態(tài)發(fā)育良好，體形均勻，人體各系統(tǒng)具有良好的生理功能，有較強的身體活動能力和勞動能力
圣人 圣人，梵語阿離野（ārya），指大小乘未登佛位的圣者，大小乘見道以上斷惑證悟真理的人，也就是解脫了人間種種苦惱的人，例如生與死、老與病等等。《涅槃經(jīng)》十一曰：“以何等故，名佛菩薩為圣人耶？如是等人有圣法故。常觀諸法性空寂故。以是義故名圣人，有圣戒故
