御錄經(jīng)海一滴卷之十一

　　御錄經(jīng)海一滴卷之十一　　　　　機(jī)一

　　大乘本生心地觀經(jīng)

　　爾時(shí)世尊告彌勒菩薩摩訶薩言汝等大士諸善男子為欲聽聞出世之法為欲思惟如如之理為欲修習(xí)如如之智來(lái)詣佛所供養(yǎng)恭敬我今演說(shuō)心地妙法引導(dǎo)眾生令入佛智如來(lái)世尊出興于世甚難值遇如優(yōu)曇華所以者何一切眾生遠(yuǎn)離大乘菩薩行愿趣向聲聞緣覺菩提厭離生死永入涅盤不樂(lè)大乘常樂(lè)妙果然諸如來(lái)轉(zhuǎn)于法輪遠(yuǎn)離四失說(shuō)相應(yīng)法一無(wú)非處二無(wú)非時(shí)三無(wú)非器四無(wú)非法應(yīng)病與藥令得復(fù)除即是如來(lái)不共之德聲聞緣覺未得自在諸菩薩眾不共之境以是因緣難見難聞菩提正道心地法門若有善男子善女人聞是妙法一經(jīng)于耳須?之頃攝念觀心熏成無(wú)上大菩提種不久當(dāng)坐菩提樹王金剛寶座得成阿耨多羅三藐三菩提爾時(shí)佛告五百長(zhǎng)者汝等諦聽我今為汝分別演說(shuō)世出世間有恩之處善男子世間之恩有其四種一父母恩二眾生恩三國(guó)王恩四三寶恩如是四恩一切眾生平等荷負(fù)善男子父母恩者父有慈恩母有悲恩母悲恩者若我住世于一劫中說(shuō)不能盡我今為汝宣說(shuō)少分假使有人為福德故恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門一百五通諸大神仙滿百千劫不如一念住孝順心色養(yǎng)悲母隨所供侍比前功德百千萬(wàn)分不可校量世間悲母念子無(wú)比恩及未形始自受胎經(jīng)于十月行住坐臥受諸苦惱憂念之心恒無(wú)休息若產(chǎn)難時(shí)如百千刃競(jìng)來(lái)屠割或致無(wú)常若無(wú)苦惱諸親眷屬喜樂(lè)無(wú)盡猶如貧女得如意珠其子發(fā)聲如聞音樂(lè)以母胸臆而為寢處左右膝上常為游履于胸臆中出甘露泉長(zhǎng)養(yǎng)之恩彌于普天憐愍之德廣大無(wú)比世間所高莫過(guò)山岳悲母之恩逾于須彌世間之重大地為先悲母之恩亦過(guò)于彼若有男女背恩不順即墮地獄餓鬼畜生一切如來(lái)金剛天等及五通仙不能救護(hù)若善男子善女人依悲母教承順無(wú)違諸天護(hù)念福樂(lè)無(wú)盡如是男女即名尊貴天人種類或是菩薩為度眾生現(xiàn)為男女饒益父母若善男子善女人為報(bào)母恩經(jīng)于一劫每日二時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母而未能報(bào)一日之恩所以者何一切男女處于胎中口吮乳根飲啖母血及出胎已幼稚之前所飲母乳百八十斛母得上味皆與其子愚癡鄙陋情愛無(wú)二以是因緣父母有十高厚恩德一名大地于母胎中為所依故二名能生經(jīng)歷眾苦而能生故三名能正恒以母手理五根故四名養(yǎng)育隨四時(shí)宜能長(zhǎng)養(yǎng)故五名智者能以方便生智慧故六名莊嚴(yán)以妙瓔珞而嚴(yán)飾故七名安隱以母懷抱為止息故八名教授善巧方便導(dǎo)引子故九名教誡以善言辭離眾惡故十名與業(yè)能以家業(yè)付囑子故善男子于諸世間何者最富何者最貧父母在堂名之為富父母不在名之為貧父母在時(shí)名為日中父母去時(shí)名為日沒(méi)父母在時(shí)名為月明父母去時(shí)名為闇夜是故汝等勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無(wú)異應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩善男子眾生恩者即無(wú)始來(lái)一切眾生輪轉(zhuǎn)五道經(jīng)百千劫于多生中互為父母以互為父母故一切男子即是慈父一切女人即是悲母昔生生中有大恩故猶如現(xiàn)在父母之恩等無(wú)差別如是昔恩猶未能報(bào)或因妄業(yè)生諸違順以執(zhí)著故反為其怨何以故無(wú)明覆障宿住智明不了前生曾為父母所可報(bào)恩互為饒益無(wú)饒益者名為不孝以是因緣諸眾生類于一切時(shí)亦有大恩實(shí)為應(yīng)報(bào)國(guó)王恩者福德最勝雖生人間得自在故三十三天諸天子等恒與其力常護(hù)持故山河大地屬于國(guó)王一人福德勝過(guò)一切眾生福故是大圣王以正法化能使眾生悉皆安樂(lè)亦如梵王能生萬(wàn)物圣王能生治國(guó)之法利眾生故如日天子能照世間圣王亦能觀察天下人安樂(lè)故譬如長(zhǎng)者唯有一子愛念無(wú)比憐愍饒益常與安樂(lè)晝夜不舍國(guó)大圣王亦復(fù)如是等示群生如同一子擁護(hù)之心晝夜無(wú)舍如是人王令修十善名福德王若不令修名非福主所以者何若王國(guó)內(nèi)一人修善其所作福皆為七分造善之人得其五分于彼國(guó)王常獲二分善因王修同福利故造十惡業(yè)亦復(fù)如是同其事故若有人王成就正見如法化世名為天主以天善法化世間故諸天善神及護(hù)世王常來(lái)加護(hù)雖處人間修行天業(yè)賞罰之心無(wú)偏黨故一切圣王法皆如是王見人民造諸不善不能制止諸天神等悉皆遠(yuǎn)離若見修善歡喜贊嘆盡皆唱言我之圣王龍?zhí)煜矏備�甘露雨五谷成熟人民豐樂(lè)如意寶珠必現(xiàn)王國(guó)于王鄰國(guó)咸來(lái)歸服人與非人無(wú)不稱嘆若有惡人于王國(guó)內(nèi)而生逆心于須臾頃如是之人福自衰滅命終當(dāng)墮地獄之中經(jīng)歷畜生備受諸苦所以者何由于不知圣王恩故起諸惡逆得如是報(bào)若有人民能行善心敬輔仁王尊重如佛是人現(xiàn)世安隱豐樂(lè)有所愿求無(wú)不稱心所以者何一切國(guó)王于過(guò)去時(shí)曾受如來(lái)清凈禁戒常為人王安隱快樂(lè)以是因緣違順果報(bào)皆如響應(yīng)圣王恩德廣大如是善男子三寶恩者名不思議利樂(lè)眾生無(wú)有休息是諸佛身真善無(wú)漏無(wú)數(shù)大劫修因所證三有業(yè)果永盡無(wú)余功德寶山巍巍無(wú)比一切有情所不能知福德甚深猶如大海智慧無(wú)礙等于虛空神通變化充滿世間光明遍照十方三世一切眾生煩惱業(yè)障都不覺知沉淪苦海生死無(wú)窮三寶出世作大船師能截愛流超升彼岸諸有智者悉皆瞻仰佛法僧寶具足無(wú)量神通變化利樂(lè)有情暫無(wú)休息以是義故諸佛法僧說(shuō)名為寶善男子我為汝等略說(shuō)四種世出世間有恩之處汝等當(dāng)知修菩薩行應(yīng)報(bào)如是四種之恩爾時(shí)五百長(zhǎng)者白佛言世尊如是四恩甚為難報(bào)當(dāng)修何行而報(bào)是恩佛告諸長(zhǎng)者言善男子為求菩提有其三種十波羅密如布施中一者布施波羅密多二者親近波羅密多三者真實(shí)波羅密多若有善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心能以七寶滿于三千大千世界布施無(wú)量貧窮眾生如是布施但名布施波羅密多不名真實(shí)波羅密多若有善男子善女人發(fā)大悲心為求無(wú)上正等菩提以自妻子施與他人心無(wú)吝惜身肉手足頭目髓腦乃至身命施來(lái)求者如是布施但名親近波羅密多未名真實(shí)波羅密多若善男子善女人發(fā)起無(wú)上大菩提心住無(wú)所得勸諸眾生同發(fā)此心以真實(shí)法一四句偈施一眾生使向無(wú)上正等菩提是名真實(shí)波羅密多前二布施未名報(bào)恩若善男子善女人能修如是第三真實(shí)波羅密多乃名真實(shí)能報(bào)四恩所以者何前二布施有所得心第三施者無(wú)所得心以真法施一切有情令發(fā)無(wú)上大菩提心是人當(dāng)?shù)米C菩提時(shí)廣度眾生無(wú)有窮盡紹三寶種使不斷絕以是因緣名為報(bào)恩。

　　爾時(shí)文殊師利菩薩摩訶薩即從座起整衣服偏袒右肩右膝著地曲躬合掌白佛言世尊如佛所說(shuō)我為汝等敷演心地微妙法門而此道場(chǎng)無(wú)量無(wú)邊人天大眾皆生渴仰我今為是啟問(wèn)如來(lái)云何為心云何為地惟愿世尊無(wú)緣大慈無(wú)礙大悲為諸眾生分別演說(shuō)未離苦者令得離苦未安樂(lè)者令得安樂(lè)未發(fā)心者令得發(fā)心未證果者令得證果同于一道而得涅盤爾時(shí)薄伽梵以無(wú)量劫中修諸福智所獲清凈決定勝法大妙智印印文殊師利言善哉善哉汝今真是三世佛母一切如來(lái)在修行地皆曾引導(dǎo)初發(fā)信心以是因緣十方國(guó)土成正覺者皆以文殊而為其母然今汝身以本愿力現(xiàn)菩薩相請(qǐng)問(wèn)如來(lái)不思議法諦聽諦聽善思念之吾當(dāng)普為分別解說(shuō)唯然世尊我等樂(lè)聞爾時(shí)薄伽梵妙善成就一切如來(lái)最勝住持平等性智種種希有微妙功德已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印已善圓證一切如來(lái)金剛秘密殊勝妙智已能安住無(wú)礙大悲自然救攝十方有情已善圓滿妙觀察智不觀而觀不說(shuō)而說(shuō)是薄伽梵告諸佛母無(wú)垢大圣文殊師利菩薩摩訶薩言大善男子此法名為十方如來(lái)最勝秘密心地法門此法名為一切凡夫入如來(lái)地頓悟法門此法名為一切菩薩趣大菩提真實(shí)正路此法名為三世諸佛自受法樂(lè)微妙寶宮此法名為一切饒益有情無(wú)盡寶藏此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處此法能引詣菩提樹后身菩薩真實(shí)導(dǎo)師此法能雨世出世財(cái)如摩尼寶滿眾生愿此法能生十方三世一切諸佛功德本源此法能銷一切眾生諸惡業(yè)果此法能與一切眾生所求愿印此法能度一切眾生生死險(xiǎn)難此法能息一切眾生苦海波浪此法能救苦惱眾生而免急難此法能竭一切眾生老病死海此法善能出生諸佛因緣種子此法能與生死長(zhǎng)夜為大智炬此法能破四魔兵眾而作甲胄此法即是正勇猛軍戰(zhàn)勝旌旗此法即是一切諸佛無(wú)上法輪此法即是最勝法幢此法即是擊大法鼓此法即是吹大法螺此法即是大師子王此法即是大師子吼此法猶如國(guó)大圣王善能正治若順王化獲大安樂(lè)若違王化尋被誅滅善男子二界之中以心為主能觀心者究竟解脫不能觀者永處纏縛譬如萬(wàn)物皆從地生如是心法生世出世善惡五趣有學(xué)無(wú)學(xué)獨(dú)覺菩薩及于如來(lái)以是因緣三界唯心心名為地一切凡夫親近善友聞心地法如理觀察如說(shuō)修行自作教他贊勵(lì)慶慰如是之人能斷二障速圓眾行疾得阿耨多羅三藐三菩提爾時(shí)大圣文殊師利菩薩白佛言世尊如佛所說(shuō)唯將心法為三界主心法本元不染塵穢云何心法染貪瞋癡于三世法誰(shuí)說(shuō)為心過(guò)去心已滅未來(lái)心未至現(xiàn)在心不住諸法之內(nèi)性不可得諸法之外相不可得諸法中間都不可得心法本來(lái)無(wú)有形相心法本來(lái)無(wú)有住處一切如來(lái)尚不見心何況余人得見心法一切諸法從妄想生以何因緣今者世尊為大眾說(shuō)三界唯心愿佛哀愍如實(shí)解說(shuō)爾時(shí)佛告文殊師利菩薩言如是如是如汝所問(wèn)心心所法本性空寂我說(shuō)眾喻以明其義善男子心如幻法由遍計(jì)生種種心想受苦樂(lè)故心如水流念念生滅于前后世不暫住故心如大風(fēng)一剎那間歷方所故心如燈焰眾緣和合而得生故心如電光須臾之頃不久住故心如虛空客塵煩惱所覆障故心如猿猴游五欲樹不暫住故心如畫師能畫世間種種色故心如僮仆為諸煩惱所策役故心如獨(dú)行無(wú)第二故心如國(guó)王起種種事得自在故心如怨家能令自身受大苦故心如埃塵坌污自身生雜穢故心如幻夢(mèng)于我法相執(zhí)為我故心如夜義能啖種種功德法故心如青蠅好穢惡故心如殺者能害身故心如盜賊竊功德故心如大鼓起斗戰(zhàn)故心如飛蛾愛燈色故心如野鹿逐假聲故心如眾蜂集蜜味故善男子如是所說(shuō)心心所法無(wú)內(nèi)無(wú)外亦無(wú)中間于諸法中求不可得去來(lái)現(xiàn)在亦不可得超越三世非有非無(wú)常懷染著從妄緣現(xiàn)緣無(wú)自性心性空故如是空性不生不滅無(wú)來(lái)無(wú)去不一不異非斷非常本無(wú)生處亦無(wú)滅處亦非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離如是心等不異無(wú)為無(wú)為之體不異心等心法之體本不可說(shuō)非心法者亦不可說(shuō)何以故若無(wú)為是心即名斷見若離心法即名常見永離二相不著二邊如是悟者名見真諦悟真諦者名為賢圣一切賢圣性本空寂無(wú)為法中戒無(wú)持犯亦無(wú)大小無(wú)有心王及心所法無(wú)苦無(wú)樂(lè)如是法界自性無(wú)垢無(wú)上中下差別之相何以故是無(wú)為法性平等故如眾河水流入海中盡同一味無(wú)別相故此無(wú)垢性非實(shí)非虛此無(wú)垢性是第一義無(wú)盡滅相體本不生此無(wú)垢性常住不變最勝涅盤我所凈故此無(wú)垢性遠(yuǎn)離一切平等不平等體無(wú)異故若有善男子善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提者應(yīng)當(dāng)一心修習(xí)如是心地觀法。

　　爾時(shí)如來(lái)于諸眾生起大悲心猶如父母愛念一子為滅世間大力邪見利益安樂(lè)一切有情宣說(shuō)觀心陀羅尼曰。

　　唵　室佗　波羅底　吠憚　迦盧弭

　　爾時(shí)如來(lái)說(shuō)真言已告文殊師利菩薩摩訶薩如是神咒具大威力若有善男子善女人持此咒時(shí)舉清凈手左右十指更互相義以左壓右更相豎握如縛著形名金剛縛印成此印已習(xí)前真言所獲功德無(wú)有限量乃至菩提不復(fù)退轉(zhuǎn)。

　　爾時(shí)薄伽梵為諸眾生宣說(shuō)觀心妙門已告文殊師利菩薩摩訶薩言大善男子我為眾生已說(shuō)心地亦復(fù)當(dāng)說(shuō)發(fā)菩提心令諸有情發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言世尊如佛所說(shuō)過(guò)去已滅未來(lái)未至現(xiàn)在不住三世所有一切心法本性皆空彼菩提心說(shuō)何名發(fā)善哉世尊愿為解說(shuō)佛告文殊師利諸心法中起眾邪見為欲除斷六十二見種種見故心心所法我說(shuō)為空如是諸見無(wú)依止故善男子以何因緣立空義耶為滅煩惱從妄心生而說(shuō)是空若執(zhí)空理為究竟有空性亦空?qǐng)?zhí)空作病亦應(yīng)除遣何以故若執(zhí)空義為究竟者諸法皆無(wú)因無(wú)果路伽耶陀有何差別如阿伽陀藥能療諸病若有病者服之必差其病既愈藥隨病除無(wú)病服藥藥還成病本設(shè)空藥為除有病執(zhí)有成病執(zhí)空亦然誰(shuí)有智者服藥取病善男子若起有見勝起空見空治有病無(wú)藥治空以是因緣服于空藥除邪見已自覺悟心能發(fā)菩提此覺悟心即菩提心無(wú)有二相善男子自覺悟心有四種義云何為四謂諸凡夫有二種心諸佛菩薩有二種心凡夫二心其相云何一者眼識(shí)乃至意識(shí)因緣自境名自悟心二者離于五根心心所法和合緣境名自悟心如是二心能發(fā)菩提善男子賢圣二心其相云何一者觀真實(shí)理智二者觀一切境智如是四種名自悟心爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言世尊心無(wú)形相亦無(wú)住處凡夫行者最初發(fā)心依何等處觀何等相佛言善男子凡夫所觀菩提心相猶如清凈圓滿月輪于胸臆上明朗而住若欲速得不退轉(zhuǎn)者在阿蘭若及空寂室端身正念結(jié)前如來(lái)金剛縛印冥目觀察臆中明月作是思惟是滿月輪五十由旬無(wú)垢明凈內(nèi)外澄徹最極清涼月即是心心即是月塵翳無(wú)染妄想不生能令眾生身心清凈大菩提心堅(jiān)因不退。

　　無(wú)量義經(jīng)

　　一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山中與大比丘眾萬(wàn)二千人俱文殊師利法王子大莊嚴(yán)菩薩等八萬(wàn)人俱是諸菩薩皆是法身大士戒定慧解脫解脫知見之所成就其心禪寂常在三昧恬安憺怕無(wú)為無(wú)欲守志不動(dòng)億百千劫無(wú)量法門悉現(xiàn)在前得大智慧通達(dá)諸法曉了分別性相真實(shí)又善能知諸根性欲以陀羅尼無(wú)礙辯才諸佛法輪隨順能轉(zhuǎn)開涅盤門扇解脫風(fēng)除世惱熱致法清涼布善種子遍功德田普令一切發(fā)菩提萌成阿耨多羅三藐三菩提無(wú)量大悲救苦眾生是諸眾生真善知識(shí)是諸眾生大良福田是諸眾生不請(qǐng)之師是諸眾生安隱樂(lè)處于如來(lái)地堅(jiān)固不動(dòng)安住愿力廣凈佛國(guó)是諸菩薩摩訶薩皆有如斯不思議德爾時(shí)大莊嚴(yán)菩薩摩訶薩與八萬(wàn)菩薩摩訶薩俱白佛言世尊菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提應(yīng)當(dāng)修行何等法門佛言善男子有一法門能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提善男子是一法門名為無(wú)量義菩薩欲得修學(xué)無(wú)量義者應(yīng)當(dāng)觀察一切諸法自本來(lái)今性相空寂無(wú)大無(wú)小無(wú)生無(wú)滅非住非動(dòng)不進(jìn)不退猶如虛空無(wú)有二法而諸眾生虛妄橫計(jì)是此是彼是得是失起不善念造眾惡業(yè)輪回六趣備受苦毒無(wú)量?jī)|劫不能自出菩薩摩訶薩如是諦觀生憐愍心發(fā)大慈悲將欲救拔又復(fù)深入一切諸法法相如是生如是法法相如是住如是法法相如是異如是法法相如是滅如是法法相如是能生惡法法相如是能生善法住異滅者亦復(fù)如是菩薩如是觀察四相始末悉遍知已次復(fù)諦觀一切諸法念念不住新新生滅復(fù)觀即時(shí)生住異滅如是觀已而入眾生諸根性欲性欲無(wú)量故說(shuō)法無(wú)量說(shuō)法無(wú)量故義亦無(wú)量無(wú)量義者從一法生其一法者即無(wú)相也如是無(wú)相無(wú)相不相不相無(wú)相名為實(shí)相菩薩摩訶薩安住如是真實(shí)相已所發(fā)慈悲明諦不虛于眾生所真能拔苦復(fù)為說(shuō)法令受快樂(lè)善男子菩薩摩訶薩如是修一法門無(wú)量義者必得疾成阿耨多羅三藐三菩提善男子自我道場(chǎng)菩提樹下端坐六年得成阿耨多羅三藐三菩提以佛眼觀一切諸法不可宣說(shuō)所以者何諸眾生等性欲不同性欲不同種種說(shuō)法以方便力四十余年未顯真實(shí)是故眾生得道差別不得疾成無(wú)上菩提善男子法譬如水能洗垢穢若井若池若江若河溪渠大海皆悉能洗諸有垢穢其法水者亦復(fù)如是能洗眾生諸煩惱垢善男子水性是一江河井池溪渠大海各各別異其法性者亦復(fù)如是洗除塵勞等無(wú)差別三法四果二道不一善男子水雖俱洗而并非池池非江河溪渠非海如來(lái)世雄于法自在所說(shuō)諸法亦復(fù)如是初中后說(shuō)皆能洗除眾生煩惱而初非中而中非后初中后說(shuō)文詞雖一而義各異義異故眾生解異解異故得法得果得道亦異是故善男子自我得道初起說(shuō)法至于今日演說(shuō)大乘無(wú)量義經(jīng)未曾不說(shuō)苦空無(wú)常無(wú)我非真非假非大非小本來(lái)不生今亦不滅一相無(wú)相法相法性不來(lái)不去而眾生四相所遷善男子以是義故諸佛無(wú)有二言能以一音普應(yīng)眾聲能以一身示百千萬(wàn)億那由他無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙身一一身中又示若干百千萬(wàn)億那由他阿僧只恒河沙種種類形善男子是則諸佛不可思議甚深境界非二乘所知亦非十住菩薩所及唯佛與佛乃能究了善男子是故我說(shuō)微妙甚深無(wú)上大乘無(wú)量義經(jīng)文理真正尊無(wú)過(guò)上三世諸佛所共守護(hù)無(wú)有眾魔外道得入不為一切邪見生死之所壞敗菩薩摩訶薩若欲疾成無(wú)上菩提應(yīng)當(dāng)修學(xué)如是甚深無(wú)上大乘無(wú)量義經(jīng)佛說(shuō)是已于是眾中三萬(wàn)二千菩薩摩訶薩得無(wú)量義三昧無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心爾時(shí)世尊告大莊嚴(yán)菩薩言善男子是經(jīng)有十不思議功德力第一是經(jīng)能令菩薩未發(fā)心者發(fā)菩提心無(wú)慈仁者起慈仁心好殺戮者起大悲心生嫉妒者起隨喜心有愛著者起能舍心諸慳貪者起布施心多憍慢者起持戒心瞋恚盛者起忍辱心生懈怠者起精進(jìn)心諸散亂者起禪定心于愚癡者起智慧心未能度彼者起度彼心行十惡者起十善心樂(lè)有為者志無(wú)為心有退心者作不退心為有漏者起無(wú)漏心多煩惱者起除滅心第二若有眾生得是經(jīng)者若一轉(zhuǎn)若一偈乃至一句則能通達(dá)百千億義無(wú)量數(shù)劫不能演說(shuō)所受持法所以者何以是法義無(wú)量故譬如從一種子生百千萬(wàn)百千萬(wàn)中一一復(fù)生百千萬(wàn)數(shù)如是展轉(zhuǎn)乃至無(wú)量是故此經(jīng)名無(wú)量義第三若有眾生得聞是經(jīng)雖有煩惱如無(wú)煩惱出生入死無(wú)怖畏想于諸眾生生憐愍想于一切法得勇健想能荷無(wú)上菩提重任擔(dān)負(fù)眾生出生死道未能自度已能度他猶如船師能度眾生眾生如說(shuō)行者得度生死第四若有眾生得聞是經(jīng)得勇健想雖未自度而能度他諸佛如來(lái)常向是人而演說(shuō)法是人聞已悉能受持隨順不逆轉(zhuǎn)復(fù)為人隨宜廣說(shuō)善男子是人譬如國(guó)王夫人新生王子若一日若一月若至七歲雖復(fù)不能領(lǐng)理國(guó)事已為臣民之所宗敬是持經(jīng)者亦復(fù)如是常為諸佛之所護(hù)念慈愛遍覆第五若善男子善女人受持讀誦書寫如是甚深無(wú)上大乘無(wú)量義經(jīng)是人雖復(fù)具縛煩惱未能遠(yuǎn)離諸凡夫事而能示現(xiàn)大菩提道延于一日以為百劫百劫亦能促為一日令彼眾生歡喜信伏譬如龍子始生七日即能興云亦能降雨第六若善男子善女人若佛在世若滅度后受持讀誦是經(jīng)典者雖具煩惱而為眾生說(shuō)法令遠(yuǎn)離煩惱生死斷一切苦眾生聞已修行得法得果得道與佛如來(lái)等無(wú)差別譬如王子雖復(fù)稚小若王巡游及以疾病委是王子領(lǐng)理國(guó)事王子是時(shí)依大王命如法教令群僚百官宣流正化國(guó)土人民各隨其安如大王治等無(wú)有異持經(jīng)善男子善女人亦復(fù)如是雖未得住初不動(dòng)地依佛如是所用說(shuō)教而敷演之眾生聞已斷除煩惱得法得果乃至得道第七若善男子善女人如法修行發(fā)菩提心起諸善根興大悲意欲度一切苦惱眾生未得修行六波羅密六波羅密自然在前即于是身得無(wú)生法忍生死煩惱一時(shí)斷壞升于菩薩第七之地譬如健人為王除怨怨既滅已王大歡喜賜與半國(guó)之封持經(jīng)善男子善女人亦復(fù)如是六度法寶不求自至生死怨敵自然散壞證無(wú)生忍半佛國(guó)寶封賞安樂(lè)第八若善男子善女人能得是經(jīng)典者受持讀誦書寫頂戴如法奉行堅(jiān)固戒忍兼行檀度深發(fā)慈悲廣為人說(shuō)若人先來(lái)都不信有罪福者以是經(jīng)示之設(shè)種種方便強(qiáng)化令信以經(jīng)威力故令其人心歘然得回信心既發(fā)勇猛精進(jìn)即證無(wú)生法忍得至上地與諸菩薩以為眷屬速能成就眾生凈佛國(guó)土不久得成無(wú)上菩提第九若善男子善女人為人分別解說(shuō)是經(jīng)義者即得宿業(yè)余罪重障一時(shí)滅盡便得清凈逮得大辯次第莊嚴(yán)諸波羅密獲諸三昧入大總持門得勤精進(jìn)力速得越上地善能分身散體遍十方國(guó)土拔濟(jì)一切二十五有極苦眾生悉令解脫第十若善男子善女人如說(shuō)修行復(fù)能廣勸在家出家人受持讀誦如法修行以慈心勸化力故是善男子善女人即于是身便逮無(wú)量諸陀羅尼門于凡夫地自然能發(fā)弘誓大愿深能拔救一切眾生成就大悲饒益一切而演法澤洪潤(rùn)枯涸以此法藥施諸眾生漸見超登位法云地恩澤普潤(rùn)慈被無(wú)外是故此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提善男子是名是經(jīng)十種功德不思議力能令一切眾生于凡夫地生起諸菩薩無(wú)量道芽令功德樹郁盛扶疏增長(zhǎng)是故號(hào)不可思議功德無(wú)量義經(jīng)大莊嚴(yán)菩薩及八萬(wàn)菩薩摩訶薩同聲白佛言世尊慈愍快為我等說(shuō)如是法令我大獲法利世尊慈恩實(shí)難可報(bào)爾時(shí)佛告大莊嚴(yán)菩薩及八萬(wàn)菩薩摩訶薩言汝等當(dāng)于此經(jīng)廣化一切勤心流布于當(dāng)來(lái)世必令廣行閻浮提令一切眾生得見聞讀誦書寫供養(yǎng)以是之故亦疾令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提爾時(shí)大會(huì)皆大歡喜頂禮世尊信受奉行。

　　御錄經(jīng)海一滴卷之十一

　　音釋

　　吮

　　(徂兗切欶也)。

　　髓腦

　　(上息委切骨中脂下奴老切頂髓)。

　　胄

　　(音宙)。

　　坌

　　(焚上聲塵塕也)。