御錄經(jīng)海一滴卷之十二

　　御錄經(jīng)海一滴卷之十二　　　　　機二

　　妙法蓮華經(jīng)

　　爾時世尊四眾圍繞供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆為諸菩薩說大乘經(jīng)名無量義教菩薩法佛所護(hù)念說此經(jīng)已結(jié)跏趺坐入于無量義處三昧身心不動是諸大眾得未曾有歡喜合掌一心觀佛爾時佛放眉間白毫相光照東方萬八千世界靡不周遍下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天于此世界盡見彼土六趣眾生又見彼土現(xiàn)在諸佛及聞諸佛所說經(jīng)法爾時彌勒菩薩欲自決疑而問文殊師利言以何因緣而有此瑞神通之相文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士善男子等如我惟忖今佛世尊欲說大法雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義。

　　爾時世尊從三昧安詳而起告舍利弗諸佛智慧甚深無量其智慧門難解難入一切聲聞辟支佛所不能知所以者何如來知見廣大深遠(yuǎn)無量無礙力無所畏禪定解脫三昧深入無際成就一切未曾有法舍利弗取要言之無量無邊未曾有法佛悉成就止舍利弗不須復(fù)說所以者何佛所成就第一希有難解之法唯佛與佛乃能究盡諸法實相所謂諸法如是相如是性如是體如是力如是作如是因如是緣如是果如是報如是本末究竟等爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　　如是大果報　種種性相義　我及十方佛

　　乃能知是事　是法不可示　言辭相寂滅

　　諸余眾生類　無有能得解　假使?jié)M世間

　　皆如舍利弗　盡思共度量　不能測佛智

　　舍利弗當(dāng)知　諸佛語無異　于佛所說法

　　當(dāng)生大信力　佛以方便力　示以三乘教

　　眾生處處著　引之令得出

　　爾時舍利弗白佛言世尊何因何緣殷勤稱嘆甚深微妙難解之法今者四眾咸皆有疑惟愿世尊敷演斯事爾時佛告舍利弗止止不須復(fù)說若說是事一切世間諸天及人皆當(dāng)驚疑即說偈言。

　　止止不須說　我法妙難思　諸增上慢者

　　聞必不敬信

　　爾時舍利弗重白佛言世尊惟愿說之惟愿說之如我等輩必能敬信佛告舍利弗汝已殷勤啟請豈得不說汝今諦聽善思念之吾當(dāng)為汝分別解說說此語時會中有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷五千人等即從座起禮佛而退世尊默然而不制止告舍利弗我今此眾無復(fù)枝葉純有真實如是增上慢人退亦佳矣汝今善聽當(dāng)為汝說舍利弗諸佛隨宜說法意趣難解所以者何我以無數(shù)方便種種因緣譬喻言辭演說諸法是法非思量分別之所能解唯有諸佛乃能知之所以者何諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世欲令眾生開佛知見使得清凈故欲示眾生佛之知見故欲令眾生悟佛知見故欲令眾生入佛知見道故出現(xiàn)于世舍利弗諸佛如來但教化菩薩諸有所作常為一事唯以佛之知見示悟眾生如來但以一佛乘故為眾生說法無有余乘若二若三一切十方諸佛法亦如是皆為一佛乘故是諸眾生從諸佛聞法究竟皆得一切種智舍利弗我今亦復(fù)如是知諸眾生有種種欲深心所著隨其本性以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法如此皆為得一佛乘一切種智故舍利弗十方世界中尚無二乘何況有三舍利弗諸佛出于五濁惡世眾生垢重慳貪嫉妒成就諸不善根故諸佛以方便力于一佛乘分別說三舍利弗有諸比丘比丘尼自謂已得阿羅漢是最后身究竟涅盤便不復(fù)志求阿耨多羅三藐三菩提當(dāng)知此輩皆是增上慢人所以者何若有比丘實得阿羅漢若不信此法無有是處除佛滅度后現(xiàn)前無佛所以者何佛滅度后如是等經(jīng)受持讀誦解義者是人難得若遇余佛于此法中便得決了舍利弗汝等當(dāng)一心信解受持佛語諸佛如來言無虛妄無有余乘唯一佛乘爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　　十方佛土中　唯有一乘法　無二亦無三

　　除佛方便說　但以假名字　引導(dǎo)于眾生

　　說佛智慧故　諸佛出于世　唯此一事實

　　余二則非真　佛自住大乘　如其所得法

　　定慧力莊嚴(yán)　以此度眾生　我以相嚴(yán)身

　　光明照世間　無量眾所尊　為說實相印

　　舍利弗當(dāng)知　我本立誓愿　欲令一切眾

　　如我等無異　若我遇眾生　盡教以佛道

　　無智者錯亂　迷惑不受教　我知此眾生

　　未曾修善本　堅著于五欲　癡愛故生惱

　　以諸欲因緣　輪回六趣中　世世常增長

　　入邪見稠林　若有若無等　依止此諸見

　　深著虛妄法　堅受不可舍　如是人難度

　　我為設(shè)方便　說諸盡苦道　示之以涅盤

　　我雖說涅盤　是亦非真滅　諸法從本來

　　常自寂滅相　佛子行道已　來世得作佛

　　一切諸世尊　皆說一乘道　今此諸大眾

　　皆應(yīng)除疑惑　諸佛語無異　唯一無二乘

　　更以異方便　助顯第一義　若有眾生類

　　值諸過去佛　若聞法布施　或持戒忍辱

　　精進(jìn)禪智等　種種修福慧　如是諸人等

　　皆已成佛道　若有聞法者　無一不成佛

　　諸佛本誓愿　我所行佛道　普欲令眾生

　　亦同得此道　諸佛兩足尊　知法常無性

　　佛種從緣起　是故說一乘　是法住法位

　　世間相常住　諸法寂滅相　不可以言宣

　　以方便力故　如來如是說

　　爾時舍利弗踴躍歡喜即起合掌而白佛言我今從佛聞所未聞未曾有法斷諸疑悔身意泰然快得安隱今日乃知真是佛子從佛口生從法化生。

　　爾時佛告舍利弗我昔曾于二萬億佛所為無上道故常教化汝汝亦長夜隨我受學(xué)我以方便引導(dǎo)汝故生我法中舍利弗我昔教汝志愿佛道汝今悉忘而便自謂已得滅度我今還欲令汝憶念本愿所行道故為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)名妙法蓮華教菩薩法佛所護(hù)念舍利弗汝于未來世奉持正法具足菩薩所行之道當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號曰華光如來國名離垢劫名大寶莊嚴(yán)其國中以菩薩為大寶故爾時四部大眾見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記心大歡喜踴躍無量釋提桓因梵天王等與無數(shù)天子各以天衣天香天華天樂供養(yǎng)于佛而說偈言。

　　大智舍利弗　今得受尊記　我等亦如是

　　必當(dāng)?shù)米鞣稹∥宜�有福業(yè)　今世若過世

　　及見佛功德　盡回向佛道

　　爾時舍利弗白佛言世尊我今親于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記是諸千二百心自在者昔住學(xué)地佛常教化言我法能離生老病死究竟涅盤是學(xué)無學(xué)人亦各自以離我見及有無見等謂得涅盤而今于世尊前聞所未聞皆墮疑惑善哉世尊愿為四眾說其因緣令離疑悔爾時佛告舍利弗我先不言諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說法皆為阿耨多羅三藐三菩提耶今當(dāng)復(fù)以譬喻更明此義舍利弗若國邑聚落有大長者財富無量其家廣大唯有一門多諸人眾止住其中堂閣朽故墻壁隤落柱根腐敗梁棟傾危周匝俱時歘然火起焚燒舍宅長者諸子若十二十或至三十在此宅中長者見是大火從四面起即大驚怖而作是念我雖能于此所燒之門安隱得出而諸子等于火宅內(nèi)樂著嬉戲不覺不知不驚不怖火來逼身苦痛切己心不厭患無求出意是長者作是思惟是舍唯有一門而復(fù)狹小諸子幼稚未有所識戀著戲處或當(dāng)墮落為火所燒我當(dāng)為說怖畏之事此舍已燒宜時疾出無令為火之所燒害父雖憐愍善言誘喻而諸子等樂著嬉戲不肯信受不驚不畏了無出心爾時長者即作是念此舍已為大火所燒我今當(dāng)設(shè)方便令諸子等得免斯害父知諸子先心各有所好而告之言汝等所可玩好希有難得汝若不取后必憂悔如此種種羊車鹿車牛車今在門外可以游戲汝等于此火宅宜速出來隨汝所欲皆當(dāng)與汝爾時諸子聞父所說珍玩之物適其愿故心各勇銳互相推排競共馳走爭出火宅爾時長者名賜諸子等一大車其車高廣眾寶莊校駕以白牛膚色??潔形體姝好有大筋力行步平正其疾如風(fēng)又多仆從而侍衛(wèi)之是時諸子各乘大車得未曾有舍利弗于汝意云何是長者等與諸子珍寶大車寧有虛妄不舍利弗言不也世尊是長者但令諸子得免火難全其軀命非為虛妄何況長者自知財富無量欲饒益諸子等與大車佛告舍利弗善哉善哉如汝所言如來亦復(fù)如是以智慧方便于三界火宅拔濟眾生為說三乘而作是言汝等莫得樂住三界火宅勿貪粗弊色聲香味觸也若貪著生愛則為所燒汝速出三界當(dāng)?shù)寐暵劚僦Х鸱鸪宋医駷槿瓯Ｈ未耸陆K不虛也汝等但當(dāng)勤修精進(jìn)舍利弗若有眾生聞法信受欲速出三界自求涅盤名聲聞乘如求羊車出于火宅求自然慧樂獨善寂深知諸法因緣名辟支佛乘如求鹿車出于火宅求一切智佛智自然智無師智如來知見力無所畏利益天人度脫一切是名大乘如彼諸子為求牛車出于火宅舍利弗是諸眾生脫三界者悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具皆是一相一種圣所稱嘆能生凈妙第一之樂以是因緣當(dāng)知諸佛方便力故于一佛乘分別說三。

　　爾時慧命須菩提摩訶迦旃延摩訶迦葉摩訶目犍連從佛所聞未曾有法歡喜踴躍即從座起而白佛言我等居僧之首年并朽邁自謂已得涅盤無所堪任但念空無相無作于菩薩法游戲神通凈佛國土成就眾生心不喜樂今于佛前得聞希有之法深自慶幸獲大善利無量珍寶不求自得爾時摩訶迦葉而說偈言。

　　我等今日　聞佛音教　歡喜踴躍

　　得未曾有　譬如童子　幼稚無識

　　舍父逃逝　遠(yuǎn)到他土　其父憂念

　　四方推求　頓止一城　其家巨富

　　而年朽邁　益憂念子　癡子舍我

　　五十余年　庫藏諸物　當(dāng)如之何

　　爾時窮子　求索衣食　從邑至邑

　　從國至國　或有所得　或無所得

　　饑餓羸瘦　體生瘡癬　漸次經(jīng)歷

　　到父住城　傭賃展轉(zhuǎn)　遂至父舍

　　爾時長者　于其門內(nèi)　施大寶帳

　　處師子座　眷屬圍繞　諸人侍衛(wèi)

　　窮子見父　豪貴尊嚴(yán)　驚怖自怪

　　馳走而去　借問貧里　欲往傭作

　　長者是時　在師子座　遙見其子

　　默而識之　知子愚劣　不信是父

　　方便遣人　云當(dāng)相雇　除諸糞穢

　　倍與汝價　窮子聞之　歡喜隨來

　　于是長者　著弊垢衣　執(zhí)除糞器

　　往到子所　方便附近　語令勤作

　　當(dāng)益汝價　飲食充足　又以軟語

　　若如我子　漸令入出　執(zhí)作家事

　　示其金銀　皆使令知　父知子心

　　漸已曠大　即聚親族　剎利居士

　　說是我子　舍我他行　凡我所有

　　悉以付之　子念昔貧　志意下劣

　　今于父所　大獲珍寶　甚大歡喜

　　得未曾有　佛亦如是　知我樂小

　　未曾說言　汝等作佛　一切諸佛

　　秘藏之法　但為菩薩　演其實事

　　而不為我　說斯真要　如彼窮子

　　得近其父　雖知諸物　心不希取

　　我等雖說　佛法寶藏　自無志愿

　　亦復(fù)如是　自謂為足　更無余事

　　所以者何　一切諸法　皆悉空寂

　　無生無滅　無大無小　無漏無為

　　無貪無著　修習(xí)空法　得脫三界

　　苦惱之患　則為已得　報佛之恩

　　導(dǎo)師見舍　觀我心故　初不勸進(jìn)

　　說有實利　我等今日　得未曾有

　　如彼窮子　得無量寶　世尊我今

　　得道得果　于無漏法　得清凈眼

　　我等長夜　持佛凈戒　始于今日

　　得其果報　法王法中　久修梵行

　　今得無漏　無上大果　于諸世間

　　應(yīng)受供養(yǎng)　世尊大恩　以希有事

　　憐愍教化　利益我等　無量億劫

　　誰能報者　頭頂禮敬　兩肩荷負(fù)

　　盡心恭敬　四事供養(yǎng)　于恒沙劫

　　亦不能報

　　爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子善哉善哉迦葉當(dāng)知如來是諸法之王若有所說皆不虛也于一切法以智方便而演說之其所說法皆悉到于一切智地如來觀知一切諸法之所歸趣亦知一切眾生深心所行通達(dá)無礙又于諸法究盡明了示諸眾生一切智慧迦葉譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木叢林及諸藥草種類若干名色各異密云彌布澍澤普洽其小根莖枝葉中根莖枝葉大根莖枝葉隨上中下各有所受一云所雨稱其種性而得生長華果敷實雖一地所生一雨所潤而諸草木各有差別迦葉當(dāng)知如來亦復(fù)如是未度者令度未解者令解未安者令安未涅盤者令得涅盤觀是眾生諸根利鈍精進(jìn)懈怠隨其所堪而為說法種種無量皆令歡喜快得善利是諸眾生聞是法已現(xiàn)世安隱后生善處以道受樂離諸障礙如來說法一相一味所謂解脫相離相滅相究竟至于一切種智其有眾生聞如來法若持讀誦如說修行所有功德不自覺知所以者何唯有如來知此眾生種相體性如實知之明了無礙觀眾生心欲而將護(hù)之是故不即為說一切種智迦葉諸佛世尊隨宜說法難解難知。

　　佛告諸比丘乃往過去無量無邊不可思議阿僧只劫爾時有佛名大通智勝彼佛滅度已來甚大久遠(yuǎn)譬如三千大千世界所有地種假使有人磨以為墨過于東方千國土乃下一點大如微塵又過千國土復(fù)下一點如是展轉(zhuǎn)盡地種墨于汝等意云何是諸國土能得邊際知其數(shù)不不也世尊諸比丘是人所經(jīng)國土若點不點盡抹為塵一塵一劫彼佛滅度已來復(fù)過是數(shù)我以如來知見力故觀彼久遠(yuǎn)猶若今日乃述往事而說偈言。

　　大通智勝佛　十劫坐道場　佛法不現(xiàn)前

　　不得成佛道　過十小劫已　乃得成佛道

　　諸天及世人　心皆懷踴躍　頭面禮佛足

　　而請轉(zhuǎn)法輪　無量慧世尊　受彼眾人請

　　為宣種種法　四諦十二緣　千萬恒沙眾

　　皆成阿羅漢　時王十六子　出家作沙彌

　　皆共請彼佛　演說大乘法　佛知童子心

　　宿世之所行　以無量因緣　種種諸譬喻

　　說六波羅密　及諸神通事　分別真實法

　　菩薩所行道　說是法華經(jīng)　如恒河沙偈

　　彼佛說經(jīng)已　靜室入禪定　是諸沙彌等

　　各各坐法座　宣揚助法化　廣度諸眾生

　　是諸聞法者　常與師俱生　其有住聲聞

　　漸教以佛道　我在十六數(shù)　曾亦為汝說

　　以是本因緣　今說法華經(jīng)　譬如險惡道

　　迥絕多毒獸　又復(fù)無水草　人所怖畏處

　　無數(shù)千萬眾　欲過此險道　其路甚曠遠(yuǎn)

　　經(jīng)五百由旬　時有一導(dǎo)師　強識有智慧

　　明了心決定　在險濟眾難　眾人皆疲倦

　　而白導(dǎo)師言　我等今頓乏　于此欲退還

　　導(dǎo)師作是念　此輩甚可愍　如何欲退還

　　而失大珍寶　尋時思方便　當(dāng)設(shè)神通力

　　化作大城郭　莊嚴(yán)諸舍宅　周匝有園林

　　慰眾言勿懼　汝等入此城　各可隨所樂

　　諸人既入城　心皆大歡喜　皆生安隱想

　　自謂已得度　導(dǎo)師知息已　集眾而告言

　　汝等當(dāng)前進(jìn)　此是化城耳　汝今勤精進(jìn)

　　當(dāng)共至寶所　我亦復(fù)如是　為一切導(dǎo)師

　　見諸求道者　中路而懈廢　不能度生死

　　煩惱諸險道　故以方便力　為息說涅盤

　　言汝等苦滅　所作皆已辦　既知到涅盤

　　皆得阿羅漢　爾乃集大眾　為說真實法

　　諸佛方便力　分別說三乘　唯有一佛乘

　　息處故說二　今為汝說實　汝所得非滅

　　為佛一切智　當(dāng)發(fā)大精進(jìn)　汝證一切智

　　十力等佛法　具三十二相　乃是真實滅

　　諸佛之導(dǎo)師　為息說涅盤　既知是息已

　　引入于佛慧

　　爾時千二百阿羅漢心自在者作是念我等歡喜得未曾有若世尊各見授記如余大弟子者不亦快乎佛知此等心之所念而說偈言。

　　憍陳如比丘　當(dāng)見無量佛　過阿僧只劫

　　乃成等正覺　其五百比丘　次第當(dāng)作佛

　　同號曰普明　轉(zhuǎn)次而授記　余諸聲聞眾

　　亦當(dāng)復(fù)如是　其不在此會　汝等為宣說

　　爾時五百阿羅漢于佛前得授記已歡喜踴躍即從座起到于佛前頭面禮足悔過自責(zé)世尊譬如有人至親友家醉酒而臥是時親友官事當(dāng)行以無價寶珠系其衣里與之而去其人醉臥都不覺知起已游行到于他國為衣食故勤力求索甚大艱難若少有所得便以為足于后親友會遇見之而作是言咄哉丈夫何為衣食乃至如是我昔欲令汝得安樂五欲自恣于某年月日以無價寶珠系汝衣里今故現(xiàn)在而汝不知勤苦憂惱以求自活甚為癡也汝今可以此寶貿(mào)易所須�？扇缫鉄o所乏短佛亦如是為菩薩時教化我等令發(fā)一切智心而尋廢忘不知不覺今者世尊覺悟我等我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記以是因緣甚大歡喜得未曾有。

　　爾時佛告藥王菩薩摩訶薩我所說經(jīng)典無量千萬億已說今說當(dāng)說而于其中此法華經(jīng)最為難信難解藥王此經(jīng)是諸佛秘要之藏不可分布妄授與人而此經(jīng)者如來現(xiàn)在猶多怨嫉況滅度后藥王當(dāng)知如來滅后其能書持讀誦供養(yǎng)為他人說者如來則為以衣覆之又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念藥王譬如有人渴乏須水于彼高原穿鑿求之猶見干土知水尚遠(yuǎn)施功不已轉(zhuǎn)見濕土遂漸至泥其心決定知水必近菩薩亦復(fù)如是若未聞未解未能修習(xí)是法華經(jīng)當(dāng)知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠(yuǎn)若得聞解思惟修習(xí)必知得近阿耨多羅三藐三菩提所以者何一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經(jīng)此經(jīng)開方便門示真實相是法華經(jīng)藏深固幽遠(yuǎn)無人能到今佛教化成就菩薩而為開示若聲聞人聞是經(jīng)驚疑怖畏當(dāng)知是為增上慢者藥王若有善男子善女人如來滅后欲為四眾說是法華經(jīng)者云何應(yīng)說是善男子善女人入如來室著如來衣坐如來座爾乃應(yīng)為四眾廣說斯經(jīng)如來室者一切眾生中大慈悲心是如來衣者柔和忍辱心是如來座者一切法空是安住是中然后以不懈怠心為諸菩薩及四眾廣說是法華經(jīng)爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　　欲舍諸懈怠　應(yīng)當(dāng)聽此經(jīng)　不聞法華經(jīng)

　　去佛智甚遠(yuǎn)　若人說此經(jīng)　應(yīng)入如來室

　　著于如來衣　而坐如來座　處眾無所畏

　　廣為分別說　大慈悲為室　柔和忍辱衣

　　諸法空為座　處此為說法　若人具是德

　　或為四眾說　空處讀誦經(jīng)　皆得見我身

　　諸佛護(hù)念故　速得菩薩道

　　爾時佛前有七寶塔高五百由旬從地涌出住在空中種種寶物而莊校之四面皆出多摩羅?栴檀之香充遍世界爾時寶塔中出大音聲嘆言善哉善哉釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法佛所護(hù)念妙法華經(jīng)為大眾說如是如是釋迦牟尼世尊如所說者皆是真實爾時有菩薩摩訶薩名大樂說知一切世間天人阿修羅等心之所疑而白佛言世尊以何因緣有此寶塔從地涌出又于其中發(fā)是音聲佛告大樂說菩薩此寶塔中有如來全身乃往過去東方無量千萬億阿僧只世界國名寶凈彼中有佛號曰多寶其佛行菩薩道時作大誓愿若我成佛滅度之后于十方國土有說法華經(jīng)處我之塔廟為聽是經(jīng)故涌現(xiàn)其前為作證明爾時釋迦牟尼佛即從座起住虛空中一切四眾起立合掌一心觀佛于是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶出大音聲如卻關(guān)鑰開大城門即時一切眾會皆見多寶如來于寶塔中坐師子座全身不散如入禪定時多寶佛于寶塔中分半座與釋迦牟尼佛而作是言釋迦牟尼佛可就此座即時釋迦牟尼佛入其塔中坐其半座結(jié)跏趺坐爾時大眾見二如來在七寶塔中師子座上結(jié)跏趺坐各作是念佛坐高遠(yuǎn)惟愿如來以神通力令我等輩俱處虛空即時釋迦牟尼佛以神通力接諸大眾皆在虛空以大音聲普告四眾誰能于此娑婆國土廣說妙法華經(jīng)佛欲以此妙法華經(jīng)付囑有在而說偈言。

　　圣主世尊　雖久滅度　在寶塔中

　　尚為法來　諸人云何　不勤為法

　　彼佛本愿　我滅度后　在在所往

　　常為聽法　令法久住　故來至此

　　其有能護(hù)　此經(jīng)法者　則為供養(yǎng)

　　我及多寶　諸善男子　各諦思惟

　　此為難事　宜發(fā)大愿　諸余經(jīng)典

　　數(shù)如恒沙　雖說此等　未足為難

　　于我滅后　若能奉持　如斯經(jīng)典

　　是則為難　我為佛道　于無量土

　　從始至今　廣說諸經(jīng)　而于其中

　　此經(jīng)第一　若有能持　則持佛身

　　如是之人　諸佛所嘆　是則勇猛

　　是則精進(jìn)　是名持戒　行頭陀者

　　則為疾得　無上佛道

　　于時下方多寶世尊所從菩薩名曰智積白多寶佛當(dāng)還本土釋迦牟尼佛告智積曰善男子且待須臾此有菩薩名文殊師利可與相見論說妙法爾時文殊師利坐千葉蓮華從于大海娑竭羅龍宮自然涌出至于佛所頭面敬禮二世尊足修敬已畢智積問言仁往龍宮所化眾生其數(shù)幾何文殊師利言其數(shù)無量非口所宣且待須臾自當(dāng)證知所言未竟無數(shù)菩薩坐寶蓮華從海涌出詣靈鷲山住在虛空此諸菩薩皆是文殊師利之所化度文殊師利謂智積曰于海教化其事如是我于海中唯常宣說妙法華經(jīng)智積問言此經(jīng)甚深微妙諸經(jīng)中寶頗有眾生勤加精進(jìn)修行此經(jīng)速得佛不文殊師利言有娑竭羅龍王女年始八歲智慧利根得陀羅尼諸佛所說甚深秘藏悉能受持深入禪定了達(dá)諸法于剎那頃發(fā)菩提心得不退轉(zhuǎn)言論未訖時龍王女忽現(xiàn)于前頭面禮敬以偈贊曰。

　　深達(dá)罪福相　遍照于十方　微妙凈法身

　　具相三十二　以八十種好　用莊嚴(yán)法身

　　天人所戴仰　龍神咸恭敬　一切眾生類

　　無不宗奉者　又聞成菩提　唯佛當(dāng)證知

　　我闡大乘教　度脫苦眾生

　　時舍利弗語龍女言汝謂不久得無上道是事難信爾時龍女有一寶珠價值三千大千世界持以上佛佛即受之龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言我獻(xiàn)寶珠世尊納受是事疾不答言甚疾女言以汝神力觀我成佛復(fù)速于此當(dāng)時眾會皆見龍女忽然之間變成男子具菩薩行即往南方無垢世界坐寶蓮華成等正覺三十二相八十種好普為十方一切眾生演說妙法爾時娑婆世界三千眾生住不退地三千眾生發(fā)菩提心而得受記智積菩薩及舍利弗一切眾會默然信受。

　　爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩是諸菩薩皆是阿惟越致轉(zhuǎn)不退法輪得諸陀羅尼即從座起至于佛前一心合掌敬順佛意并欲自滿本愿而發(fā)誓言世尊我等于如來滅后周旋往反十方世界能令眾生書寫此經(jīng)受持讀誦解說其義如法修行惟愿世尊在于他方遙見守護(hù)即時諸菩薩俱同發(fā)聲而說偈言。

　　惟愿不為慮　于佛滅度后　恐怖惡世中

　　我等當(dāng)廣說　有諸無智人　惡口罵詈等

　　及加刀杖者　我等皆當(dāng)忍　惡世中比丘

　　邪智心諂曲　未得謂為得　我慢心充滿

　　或有阿練若　納衣在空閑　自謂行真道

　　輕賤人間者　貪著利養(yǎng)故　常念世俗事

　　假名阿練若　誹謗說我惡　我等敬佛故

　　皆當(dāng)忍受之　濁劫惡世中　多有諸恐怖

　　我不愛身命　但惜無上道　當(dāng)著忍辱鎧

　　護(hù)持佛所囑　諸聚落城邑　其有求法者

　　我皆到其所　說佛所囑法　我是世尊使

　　處眾無所畏　我當(dāng)善說法　愿佛安隱住

　　我于世尊前　諸來十方佛　發(fā)如是誓言

　　佛自知我心

　　爾時文殊師利白佛言世尊是諸菩薩甚為難有敬順佛故發(fā)大誓愿世尊于后惡世云何能說是經(jīng)佛言文殊師利菩薩摩訶薩于后末世法欲滅時有持是法華經(jīng)者于在家出家人中生大慈心于非菩薩人中生大悲心隨在何地以神通力智慧力引之令得住是法中是法華經(jīng)于無量國中乃至名字不可得聞何況得見受持讀誦文殊師利譬如強力轉(zhuǎn)輪圣王欲以威勢降伏諸國王見兵眾戰(zhàn)有功者即大歡喜隨功賞賜或與田宅聚落城邑或與衣服嚴(yán)身之具或與種種珍寶金銀唯髻中明珠不以與之所以者何獨王頂上有此一珠如見兵眾有大功者心甚歡喜而乃與之如來亦復(fù)如是以禪定智慧力得法國土王于三界而諸魔王不肯順伏如來賢圣諸將與之共戰(zhàn)其有功者心亦歡喜于四眾中為說諸經(jīng)賜以禪定解脫無漏根力諸法之財又復(fù)賜與涅盤之城言得滅度引導(dǎo)其心令皆歡喜而不為說是法華經(jīng)文殊師利此法華經(jīng)諸佛如來秘密之藏諸經(jīng)最上長夜守護(hù)不妄宣說始于今日乃與汝等而敷演之。

　　爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩同白佛言世尊若聽我等于佛滅后在此娑婆世界勤加精進(jìn)護(hù)持讀誦是經(jīng)愿于此土而廣說之爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾止善男子不須汝等護(hù)持此經(jīng)所以者何我娑婆世界自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬是諸人等能于我滅后護(hù)持讀誦廣說此經(jīng)佛說是時娑婆世界三千大千國土地皆振裂而于其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同時涌出是諸菩薩皆是大眾唱導(dǎo)之首各將六萬恒河沙眷屬共詣虛空七寶妙塔向二世尊頭面禮足以種種贊法而贊于佛如是時間經(jīng)五十小劫是時釋迦牟尼佛默然而坐及諸四眾亦皆默然五十小劫佛神力故令諸大眾謂如半日爾時彌勒菩薩及諸菩薩眾皆作是念我等從昔已來未見未聞如是大菩薩摩訶薩眾從地涌出住世尊前時彌勒菩薩摩訶薩合掌向佛以偈問曰。

　　無量千萬億　大眾諸菩薩　是從何所來

　　以何因緣集　巨身大神通　智慧叵思議

　　所將諸眷屬　如恒河沙等　此大菩薩眾

　　誰為其說法　教化而成就　修習(xí)何佛道

　　我于此眾中　乃不識一人　無量德世尊

　　惟愿決眾疑

　　爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩善哉善哉阿逸多汝等當(dāng)共一心被精進(jìn)鎧發(fā)堅固意如來今欲顯發(fā)宣示諸佛智慧諸佛自在神通之力諸佛師子奮迅之力諸佛威猛大勢之力阿逸多是諸大菩薩摩訶薩無量無數(shù)阿僧只從地涌出汝等昔所未見者是我于娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提已教化示導(dǎo)此諸菩薩調(diào)伏其心令發(fā)道意是諸善男子等皆于是娑婆世界之下虛空中住不樂在眾多有所說常樂靜處勤行精進(jìn)未曾休息亦不依止人天而住常樂深智無有障礙亦常樂于諸佛之法一心精進(jìn)求無上慧爾時彌勒菩薩及無數(shù)諸菩薩等心生疑惑怪未曾有而作是念云何世尊于少時間教化如是無量無邊阿僧只諸大菩薩令住阿耨多羅三藐三菩提即白佛言世尊佛轉(zhuǎn)法輪已來始過四十余年云何于此少時教化如是無量大菩薩眾此大菩薩眾久遠(yuǎn)已來于無量無邊諸佛所植諸善根成就菩薩道譬如有人年當(dāng)少壯指百歲人言是我子其百歲人亦指年少言是我父生育我等世所難信佛亦如是世尊得佛未久乃能作此大功德事我等雖信佛所出言未曾虛妄佛所知者皆悉通達(dá)然諸新發(fā)意菩薩于佛滅后若聞是語或不信受而起破法罪業(yè)因緣唯愿世尊宣示解說爾時佛告諸菩薩及一切大眾諸善男子汝等當(dāng)信解如來誠諦之語譬如三千大千世界假使有人抹為微塵過于東方五百千萬億那由他阿僧只國乃下一塵如是東行盡是微塵諸善男子于意云何是諸世界可得思惟校計知其數(shù)不彌勒菩薩等俱白佛言世尊是諸世界無量無邊非算數(shù)所知亦非心力所及一切聲聞辟支佛以無漏智不能思惟知其限數(shù)爾時佛告大菩薩眾諸善男子今當(dāng)分明宣語汝等我成佛已來復(fù)過于此百千萬億那由他阿僧只劫自從是來我常在此娑婆世界說法教化亦于余處百千萬億那由他阿僧只國導(dǎo)利眾生處處自說名字不同年紀(jì)大小亦復(fù)現(xiàn)言當(dāng)入涅盤然我實成佛已來久遠(yuǎn)若斯但以方便教化眾生令入佛道作如是說諸善男子如來所演經(jīng)典皆為度脫眾生或說己身或說他身或示己身或示他身或示己事或示他事諸所言說皆實不虛所以者何如來如實知見三界之相無有生死若退若出亦無在世及滅度者非實非虛非如非異不如三界見于三界如斯之事如來明見無有錯謬以諸眾生有種種性種種欲種種行種種憶想分別故欲令生諸善根以若干因緣譬喻言辭種種說法所作佛事未曾暫廢如是我成佛已來甚大久遠(yuǎn)壽命無量阿僧只劫常住不滅諸善男子我本行菩薩道所成壽命今猶未盡復(fù)倍上數(shù)然今非實滅度而便唱言當(dāng)取滅度如來以是方便教化眾生所以者何若諸佛久住于世間薄德之人不種善根貪著五欲入于憶想妄見網(wǎng)中若見如來常在不滅便起憍恣而懷厭怠不生難遭之想恭敬之心愈起色見聲求之妄念益執(zhí)緣聚假合之幻身是故如來大慈方便說言當(dāng)知諸佛出世難可值遇百千萬億劫或有見佛或不見者令諸眾生聞如是語生難遭想心懷戀慕渴仰于佛便種善根是故如來雖不實滅而言滅度譬如良醫(yī)智慧聰達(dá)明練方藥善治眾病其人多諸子息以有事緣遠(yuǎn)至余國諸子于后飲他毒藥藥發(fā)悶亂宛轉(zhuǎn)于地是時其父還來歸家諸子飲毒或失本心或不失者遙見其父皆大歡喜拜跪問訊善安隱歸我等愚癡誤服毒藥愿見救療更賜壽命父見子等苦惱如是依諸經(jīng)方求好藥草色香美味皆悉具足搗篩和合與子令服而作是言此大良藥色香羙味皆悉具足汝等可服速除苦惱無復(fù)眾患其諸子中不失心者見此良藥色香俱好即便服之病盡除愈余失心者見其父來雖亦歡喜問訊求索治病然與其藥而不肯服所以者何毒氣深入失本心故父作是念此子可愍為毒所中心皆顛倒我今當(dāng)設(shè)方便令服此藥即作是言汝等當(dāng)知我今衰老死時已至是好良藥今留在此汝可取服勿憂不差作是教已復(fù)至他國遣使還告汝父已死是時諸子聞父背喪自惟孤露無復(fù)恃怙常懷悲感心遂醒悟乃知此藥色香羙味即取服之毒病皆愈諸善男子于意云何頗有人能說此良醫(yī)虛妄過不不也世尊佛言我亦如是爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　　自我得佛來　所經(jīng)諸劫數(shù)　無量百千萬

　　億載阿僧只　為度眾生故　方便現(xiàn)涅盤

　　而實不滅度　常住此說法　以方便力故

　　現(xiàn)有滅不滅　余國有眾生　恭敬信樂者

　　我復(fù)于彼中　為說無上法　汝等不聞此

　　但謂我滅度　于阿僧只劫　常在靈鷲山

　　眾生見劫盡　大火所燒時　我此土安隱

　　天人常克滿　園林諸堂閣　種種寶莊嚴(yán)

　　寶樹多華果　眾生所游樂　我智力如是

　　慧光照無量　壽命無數(shù)劫　久修業(yè)所得

　　汝等有智者　勿于此生疑

　　爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多其有眾生聞佛壽命長遠(yuǎn)如是乃至能生一念信解所得功德無有限量若有善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提故于八十萬億那由他劫行五波羅密以是功德比前功德百分千分百千萬億分不及其一若有聞佛壽命長遠(yuǎn)解其言趣是人所得功德無有限量能起如來無上之慧若聞是經(jīng)若教人聞若自持若教人持若自書若教人書是人功德無量無邊能生一切種智爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

　　若我滅度后　能奉持此經(jīng)　斯人福無量

　　如上之所說　況復(fù)持此經(jīng)　兼布施持戒

　　忍辱樂禪定　不瞋不惡口　恭敬于塔廟

　　謙下諸比丘　遠(yuǎn)離自高心　常思惟智慧

　　有問難不瞋　隨順為解說　若能行是行

　　功德不可量　若見此法師　成就如是德

　　頭面接足禮　生心如佛想　不久詣道樹

　　得無漏無為　廣利諸人天　應(yīng)種種供養(yǎng)

　　其所住止處　乃至說一偈　是中應(yīng)起塔

　　莊嚴(yán)令妙好　佛子住此地　則是佛受用

　　常在于其中　經(jīng)行及坐臥

　　爾時佛告常精進(jìn)菩薩摩訶薩若善男子善女人受持是法華經(jīng)若讀若誦若解說若書寫是人當(dāng)?shù)昧�根清凈即說偈言。

　　若于大眾中　以無所畏心　說是法華經(jīng)

　　汝聽其功德　是人得八百　功德殊勝眼

　　以是莊嚴(yán)故　其目甚清凈　父母所生眼

　　悉見三千界　其中諸眾生　一切皆悉見

　　雖未得天眼　肉眼力如是

　　父母所生耳　清凈無濁穢　以此常耳聞

　　三千世界聲　遙聞是眾聲　而不壞耳根

　　持是法華者　雖未得天耳　但用所生耳

　　功德已如是

　　是人鼻清凈　于此世界中　若香若臭物

　　種種悉聞知　在在方世尊　愍眾而說法

　　眾生在佛前　聞經(jīng)皆歡喜　如法而修行

　　聞香悉能知　雖未得菩薩　無漏法生鼻

　　而是持經(jīng)者　先得此鼻相

　　是人舌根凈　終不受惡味　以深凈妙聲

　　于大眾說法　以諸因緣喻　引導(dǎo)眾生心

　　諸佛及弟子　聞其說法音　常念而守護(hù)

　　或時為現(xiàn)身

　　若持法華者　其身甚清凈　如彼凈琉璃

　　眾生皆喜見　又如凈明鏡　悉見諸色像

　　菩薩于凈身　皆見世所有　唯獨自明了

　　余人所不見　雖未得無漏　法性之妙身

　　以清凈常體　一切于中現(xiàn)

　　是人意清凈　明利無濁穢　以此妙意根

　　知上中下法　乃至聞一偈　通達(dá)無量義

　　以持法華故　悉知諸法相　隨義識次第

　　達(dá)名字語言　此人有所說　皆是先佛法

　　以演此法故　于眾無所畏　持法華經(jīng)者

　　意根凈若斯

　　爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩乃往古昔過無量劫有佛名威音王如來爾時有一菩薩比丘名常不輕得大勢以何因緣名常不輕是比丘凡見四眾皆悉禮拜贊嘆而作是言我深敬汝等不敢輕慢所以者何汝等皆行菩薩道當(dāng)?shù)米鞣鸲�是比丘不專讀誦經(jīng)典但行禮拜乃至遠(yuǎn)見四眾亦復(fù)故往禮拜贊嘆而作是言我不敢輕于汝等汝等皆當(dāng)作佛是比丘聞威音王佛先所說法華經(jīng)悉能受持即得如上眼根清凈耳鼻舌身意根清凈得是六根清凈已更增壽命二百萬億那由他歲廣為人說是法華經(jīng)于四眾中說法心無所畏得大勢是常不輕菩薩摩訶薩于后復(fù)值千萬億佛亦于諸佛法中說是經(jīng)典功德成就當(dāng)?shù)米鞣稹?/p>

　　爾時世尊于文殊師利等一切眾前現(xiàn)大神力出廣長舌上至梵世一切毛孔放于無量無數(shù)色光皆悉遍照十方世界于時十方世界通達(dá)無礙如一佛土爾時佛告上行等菩薩大眾諸佛神力如是無量無邊不可思議若我以是神力于無量無邊百千萬億阿僧只劫為囑累故說此經(jīng)功德猶不能盡以要言之如來一切所有之法如來一切自在神力如來一切秘要之藏如來一切甚深之事皆于此經(jīng)宣示顯說若有受持讀誦解說書寫如說修行若經(jīng)卷所住之處即是道場諸佛于此得阿耨多羅三藐三菩提諸佛于此轉(zhuǎn)于法輪諸佛于此而般涅盤爾時釋迦牟尼佛從法座起現(xiàn)大神力以右手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是言我于無量百千萬億阿僧只劫修習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以付囑汝等汝等應(yīng)當(dāng)一心流布此法廣令增益令一切眾生普得聞知所以者何如來有大慈悲無諸慳吝亦無所畏能與眾生佛之智慧如來智慧自然智慧如來是一切眾生之大施主汝等亦應(yīng)隨學(xué)如來之法勿生慳吝汝等若能如是則為已報諸佛之恩時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已皆大歡喜益加恭敬合掌向佛俱發(fā)聲言如世尊敕當(dāng)具奉行唯然世尊愿不有慮。

　　爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明及放眉間白毫相光遍照東方八百萬億那由他恒河沙等諸佛世界過是數(shù)已有世界名凈光莊嚴(yán)其國有佛號凈華宿王智如來國中有一菩薩名曰妙音久已植眾德本供養(yǎng)親近無量百千萬億諸佛而悉成就甚深智慧得妙幢相三昧法華三昧凈德三昧智印三昧集一切功德三昧清凈三昧神通游戲三昧慧炬三昧莊嚴(yán)王三昧凈光明三昧得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧釋迦牟尼佛光照其身即白凈華宿王智佛言世尊我當(dāng)往詣娑婆世界禮拜親近供養(yǎng)釋迦牟尼佛于是妙音菩薩不起于座身不動搖而入三昧以三昧力即來詣此娑婆世界耆阇崛山到已下七寶臺以寶瓔珞持至釋迦牟尼佛所頭面禮足奉上瓔珞而白佛言世尊凈華宿王智佛問訊世尊少病少惱起居輕利安樂行不四大調(diào)和不世事可忍不眾生易度不所化眾生無多貪欲瞋恚愚癡嫉妒慳慢者不無不孝父母不敬沙門邪見不善心不攝五情者不眾生能降伏諸魔怨不世尊我今欲見多寶佛身惟愿世尊示我令見爾時釋迦牟尼佛語多寶佛是妙音菩薩欲得相見時多寶佛告妙音言善哉善哉汝能為供養(yǎng)釋迦牟尼佛及聽法華經(jīng)并見文殊師利等故來至此爾時華德菩薩白佛言世尊是妙音菩薩種何善根修何功德有是神力佛告華德汝但見妙音菩薩其身在此而是菩薩現(xiàn)種種身處處為諸眾生說是經(jīng)典是菩薩以若干智慧明照娑婆世界令一切眾生各得所知于十方恒河沙世界中亦復(fù)如是若應(yīng)以聲聞形得度者現(xiàn)聲聞形而為說法應(yīng)以辟支佛形得度者現(xiàn)辟支佛形而為說法應(yīng)以菩薩形得度者現(xiàn)菩薩形而為說法應(yīng)以佛形得度者即現(xiàn)佛形而為說法如是種種隨所應(yīng)度而為現(xiàn)形乃至應(yīng)以滅度而得度者示現(xiàn)滅度華德妙音菩薩摩訶薩成就大神通智慧之力其事如是。

　　爾時無盡意菩薩即從座起偏袒右肩合掌向佛而作是言世尊觀世音菩薩以何因緣名觀世音佛告無盡意菩薩善男子若有無量百千萬億眾生受諸苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫無盡意是觀世音菩薩成就如是功德以種種形游諸國土度脫眾生是故汝等應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩是觀世音菩薩摩訶薩于怖畏急難之中能施無畏是故此娑婆世界皆號之為施無畏者爾時無盡意菩薩以偈問曰。

　　世尊妙相具　我今重問彼　佛子何因緣

　　名為觀世音　具足妙相尊　偈答無盡意

　　汝聽觀音行　善應(yīng)諸方所　弘誓深如海

　　歷劫不思議　侍多千億佛　發(fā)大清凈愿

　　我為汝略說　聞名及見身　心念不空過

　　能滅諸有苦　假使興害意　推落大火坑

　　念彼觀音力　火坑變成池　或漂流巨海

　　龍魚諸鬼難　念彼觀音力　波浪不能沒

　　或在須彌峰　為人所推墮　念彼觀音力

　　如日虛空住　或被惡人逐　墮落金剛山

　　念彼觀音力　不能損一毛　或值冤賊繞

　　各執(zhí)刀加害　念彼觀音力　咸即起慈心

　　或遭王難苦　臨刑欲壽終　念彼觀音力

　　刀尋段段壞　或囚禁枷鎖　手足被杻械

　　念彼觀音力　釋然得解脫　咒詛諸毒藥

　　所欲害身者　念彼觀音力　還著于本人

　　或遇惡羅剎　毒龍諸鬼等　念彼觀音力

　　時悉不敢害　若惡獸圍繞　利牙爪可怖

　　念彼觀音力　疾走無邊方　蚖蛇及蝮蝎

　　氣毒煙火然　念彼觀音力　尋聲自回去

　　云雷鼓掣電　降雹澍大雨　念彼觀音力

　　應(yīng)時得消散　眾生被困厄　無量苦逼身

　　觀音妙智力　能救世間苦　具足神通力

　　廣修智方便　十方諸國土　無剎不現(xiàn)身

　　種種諸惡趣　地獄鬼畜生　生老病死苦

　　以漸悉令滅　真觀清凈觀　廣大智慧觀

　　悲觀及慈觀　常愿常瞻仰　無垢清凈光

　　慧日破諸闇　能伏災(zāi)風(fēng)火　普明照世間

　　悲體戒雷震　慈意妙大云　澍甘露法雨

　　滅除煩惱焰　諍訟經(jīng)官處　怖畏軍陣中

　　念彼觀音力　眾冤悉退散　妙音觀世音

　　梵音海潮音　勝彼世間音　是故須常念

　　念念勿生疑　觀世音凈圣　于苦惱死厄

　　能為作依怙　具一切功德　慈眼視眾生

　　福聚海無量　是故應(yīng)頂禮

　　爾時藥王菩薩即從座起偏袓右肩合掌向佛而白佛言世尊若善男子善女人有能受持法華經(jīng)者若讀誦通利若書寫經(jīng)卷得幾所福佛告藥王若有善男子善女人供養(yǎng)八百萬億那由他恒河沙等諸佛于汝意云何其所得福寧為多不甚多世尊佛言若善男子善女人能于是經(jīng)乃至受持一四句偈讀誦解義如說修行功德倍多。

　　爾時普賢菩薩白佛言世尊我于寶威德上王佛國遙聞此娑婆世界說法華經(jīng)與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受惟愿世尊當(dāng)為說之若善男子善女人于如來滅后云何能得是法華經(jīng)佛告普賢菩薩若善男子善女人成就四法于如來滅后當(dāng)?shù)檬欠ㄈA經(jīng)一者為諸佛護(hù)念二者植眾德本三者入正定聚四者發(fā)救一切眾生之心善男子善女人如是成就四法于如來滅后必得是經(jīng)如是之人不復(fù)貪著世樂不好外道經(jīng)書手筆具正憶念有福德力是人不為三毒所惱亦不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱是人少欲知足能修普賢之行普賢若有人見受持讀誦法華經(jīng)者應(yīng)作是念此人不久當(dāng)詣道場破諸魔眾得阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)法輪擊法鼓吹法螺雨法雨當(dāng)坐天人大眾中師子法座上是人不須貪著衣服臥具飲食資生之物所愿不虛亦于現(xiàn)世得其福報說是經(jīng)時恒河沙等無量無邊菩薩得百千萬億旋陀羅尼大會大眾皆大歡喜受持佛語作禮而去。

　　御錄經(jīng)海一滴卷之十二

　　音釋

　　隤

　　(徒回切下墜也)。

　　歘

　　(音忽風(fēng)有所吹起也)。

　　狹

　　(胡夾切隘陜不廣也)。

　　銳

　　(音胃利也)。

　　傭賃

　　(上音融下音任)。

　　鑰

　　(弋灼切鎖鑰)。

　　鎧

　　(可海切甲也)。

　　搗篩

　　(上都槁切舂也下山皆切竹器)。