御錄經(jīng)海一滴卷之二十

　　御錄經(jīng)海一滴卷之二十　　　　　機(jī)十

　　大般涅盤經(jīng)之八

　　爾時(shí)世尊告憍陳如言阿難比丘今為所在憍陳如言世尊阿難比丘在娑羅林外去此大會(huì)十二由旬而為六萬四千億魔之所嬈亂是諸魔眾悉自變身為如來像宣說一切諸法阿難比丘八魔??故而作是念此諸佛說各各不同我于今者當(dāng)受誰語世尊阿難今者極受大苦雖念如來無能救者以是因緣不來至此爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言世尊此大眾中有諸菩薩亦能受持無量諸佛十二部經(jīng)何憂不能受持如是大涅盤典何因緣故問憍陳如阿難所在爾時(shí)世尊告文殊師利諦聽諦聽文殊師利阿難事我二十余年具足八種不可思議何等為八一者事我已來二十余年初不隨我受別請(qǐng)食二者事我已來初不受我陳故衣服三者自事我來至我所時(shí)終不非時(shí)四者自事我來隨我入出諸王剎利豪貴大姓見諸女人及天龍女不生欲心五者自事我來持我所說十二部經(jīng)一經(jīng)于耳曾不再問如寫瓶水置之一瓶六者自事我來雖未獲得知他心智常知如來所入諸定七者自事我來而能了知如是眾生到如來所現(xiàn)在能得四沙門果有得人身有得天身八者自事我來如來所有秘密之教悉能了知善男子阿難比丘具足如是八不思議是故我稱阿難比丘為多聞藏善男子阿難比丘具足八法能具足持十二部經(jīng)何等為八一者信根堅(jiān)固二者其心質(zhì)直三者身無病苦四者常勤精進(jìn)五者具足念心六者心無憍慢七者成就定意八者具足從聞生智善男子如汝所說此大眾中雖有無量無邊菩薩是諸菩薩皆有重任所謂大慈大悲如是慈悲之因緣故各各匆務(wù)調(diào)伏眷屬莊嚴(yán)自身以是因緣我涅盤后不能宣通十二部經(jīng)是故我今顧問阿難為何所在欲令受持是涅盤經(jīng)文殊師利阿難比丘今在他處去此會(huì)外十二由旬而為多魔之所惱亂汝可往彼??大聲言一切諸魔諦聽諦聽如來今說大陀羅尼一切天龍乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩?羅伽人與非人山神樹神河神海神舍宅神等聞是持名無不恭敬受持之者是陀羅尼十恒河沙諸佛世尊所共宣說若欲受持應(yīng)受五事一者梵行二者斷肉三者斷酒四者斷辛五者樂在寂靜受五事已至心信受讀誦書寫是陀羅尼當(dāng)知是人則得超越七十七億弊惡之身爾時(shí)世尊即便說之。

　　阿摩隸　毗磨隸　涅磨隸　瞢伽隸　醯磨羅若竭捭　三曼那跋提　娑婆陀　娑檀尼　波羅磨他　娑檀尼　摩那斯　阿拙啼　毗羅只　庵摩賴??　婆嵐彌　婆嵐摩　莎隸當(dāng)泥富那　摩奴賴綈

　　爾時(shí)文殊師利從佛受是陀羅尼已至阿難所在魔眾中作如是言諸魔眷屬諦聽我說所從佛受陀羅尼咒魔王聞是陀羅尼已悉??阿耨多羅三藐三菩提心舍于魔業(yè)即放阿難文殊師利與阿難俱來至佛所阿難見佛至心禮敬卻住一面佛告阿難是娑羅林外有一梵志名須跋陀其年極老已百二十雖得五通未舍憍慢獲得非想非非想定生一切智起涅盤想汝可往彼語須跋陀言如來出世如優(yōu)曇華于今中夜當(dāng)般涅盤若有所作當(dāng)及時(shí)作莫于后日而生悔心阿難汝之所說彼定信受何以故汝曾往昔五百世中作須跋陀子其人愛心習(xí)猶未盡以是因緣信受汝語爾時(shí)阿難敬受佛敕往須跋陀所作是言已須跋陀言善哉阿難我今當(dāng)往至如來所時(shí)須跋陀到已問訊作如是言一切眾生受苦樂報(bào)皆隨往日本業(yè)因緣是故若有持戒精進(jìn)受身心苦能壞本業(yè)本業(yè)既盡眾苦盡滅眾苦盡滅即得涅盤。

　　我已先調(diào)伏心佛言善男子汝今云何能先調(diào)心須跋陀言世尊我先思惟欲是無常無樂無凈觀色即是常樂我凈作是觀已欲界結(jié)斷獲得色處是故名為先調(diào)伏心次復(fù)觀色色是無常如癰如瘡如毒如箭見無色常清凈寂靜如是觀已色界結(jié)盡得無色處是故名為先調(diào)伏心次復(fù)觀想即是無常癰瘡毒箭如是觀已獲得非想非非想處是非想非非想即一切智寂靜清凈無有墮墜常恒不變是故我能調(diào)伏其心佛言善男子汝云何能調(diào)伏心耶汝今所得非想非非想定猶名為想涅盤無想汝云何言獲得涅盤善男子汝已先能訶責(zé)粗想今者云何愛著細(xì)想不知訶責(zé)如是非想非非想處故名為想如癰如瘡如毒如箭善男子汝師郁頭藍(lán)弗利根聰明尚不能斷如是非想非非想處受于惡身況其余者世尊云何能斷一切諸有佛言善男子若觀實(shí)相是人能斷一切諸有須跋陀言世尊云何名為實(shí)相善男子無相之相名為實(shí)相世尊云何名為無相之相善男子一切法無自相他相及自他相無無因相無作相無受相無作者相無受者相無法非法相無男女相無士夫相無微塵相無時(shí)節(jié)相無為自相無為他相無為自他相無有相無無相無生相無生者相無因相無因因相無果相無果果相無晝夜相無明暗相無見相無見者相無聞相無聞?wù)呦酂o覺知相無覺知者相無菩提相無得菩提者相無業(yè)相無業(yè)主相無煩惱相無煩惱主相善男子如是等相隨所滅處名真實(shí)相善男子一切諸法皆是虛假隨其滅處是名為實(shí)是名實(shí)相是名法界名畢竟智名第一義諦名第一義空善男子是相法界畢竟智第一義諦第一義空下智觀故得聲聞菩提中智觀故得緣覺菩提上智觀故得無上菩提。

　　爾時(shí)須跋陀羅從佛聞?wù)f大般涅盤甚深妙法而得法眼見法清凈于是須跋陀羅歡喜踴躍欣慶無量即時(shí)須發(fā)自落而作沙門法性智水灌注心源無復(fù)縛著漏盡意解得羅漢果即前佛所瞻仰尊顏頭面禮足悲喜交流深自悔責(zé)恨我毒身久劫已來常相欺惑令我長沒無明邪見淪溺三界外道法中今大喜慶蒙如來恩得入正法累劫碎軀未能報(bào)此須臾之恩說是語已悲泣流淚復(fù)白佛言世尊我年老邁余命無幾未脫眾苦行苦遷逼唯愿世尊少住教誡哀愍救護(hù)莫般涅盤爾時(shí)世尊默然不許須跋陀羅不果所請(qǐng)愁憂熱惱高聲唱曰苦哉苦哉世間空虛世間空虛哀哉哀哉眾生福盡正慧眼滅于如來前舉身投地忙亂濁心昏迷悶絕久乃蘇醒涕淚哽咽而白佛言世尊我今不忍見于如來入般涅盤中心痛切難任裁抑我自何能與此壞器毒身共住唯愿世尊后當(dāng)涅盤于是時(shí)頃即入涅盤爾時(shí)不可說不可說無數(shù)億恒河沙諸大菩薩比丘比丘尼一切世間天人阿修羅等知佛必欲涅盤同聲唱言苦哉苦哉如何正覺一旦舍離無主無歸無依無趣思慕戀愛悲感號(hào)泣互相執(zhí)手捶胸悶絕迷失諸方哀慟三千大千世界爾時(shí)世尊出八種聲普告大眾莫大號(hào)哭猶如嬰兒各相裁抑勿自亂心汝等于此行苦生死大海勤修凈心莫失念慧疾求正智速出諸有三界受身苦輪無際無明郎主恩愛魔王役使身心?為僮仆遍緣境界造生死業(yè)貪�？癜V念念傷害無量劫來常受苦惱何有智者不反斯源汝等當(dāng)知我曠劫來已入大寂無陰界入永斷諸有金剛寶藏常樂我凈我今于此顯難思議現(xiàn)方便力入大涅盤示同世法欲令眾生知身如電生戀慕心生死暴河漂流速疾諸行輪轉(zhuǎn)法應(yīng)如是如來涅盤甚深甚深不可思議乃是諸佛菩薩境界非諸聲聞緣覺所知佛復(fù)告諸大眾是須跋陀羅已曾供養(yǎng)恒河沙佛于諸佛所深種善根以大愿力常在尼干外道法中出家修行以方便慧誘進(jìn)邪見失道眾生令入正智須跋陀羅乘本愿力今得遇我最后涅盤得聞?wù)�法既得果已�?fù)入涅盤自我得道度阿若憍陳如最后涅盤度須跋陀羅吾事究竟無復(fù)施為設(shè)我久住無異今也爾時(shí)世尊說是語已即歔長歡唱言善哉善哉須跋陀羅為報(bào)佛恩汝等大眾應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)其尸安立塔廟須跋陀羅當(dāng)焚尸時(shí)即于火中放大光明現(xiàn)十八變爾時(shí)無量大眾及諸外道邪見眾生??菩提心得入正見是時(shí)大眾悲感傷悼收取舍利起塔供養(yǎng)。

　　爾時(shí)佛告阿難普及大眾吾滅度后汝等四眾當(dāng)勤護(hù)持我大涅盤我于無量萬億阿僧只劫修此難得大涅盤法今已顯說汝等當(dāng)知此大涅盤乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏常樂我凈周圓無缺一切諸佛于此涅盤而般涅盤最后究竟理極無遺諸佛于此放舍身命故名涅盤汝等欲得決定真報(bào)佛恩疾得菩提諸佛摩頂世世所生不失正念十方諸佛�，F(xiàn)其前晝夜守護(hù)令一切眾得出世法當(dāng)勤修習(xí)此涅盤典佛復(fù)告阿難吾未成佛示入郁頭藍(lán)弗外道法中修學(xué)四禪八定受行其教吾成佛來毀訾其法漸漸誘進(jìn)最后須跋陀羅皆入佛道如來以大智炬燒邪見幢如干草葉投大火焰阿難今我親戚諸釋種子吾甚憂念我涅盤后汝當(dāng)精勤以善教誡我諸眷屬授與妙法深心誨誘勿得調(diào)戲放逸散心入諸境界受行邪法未脫三界世間痛苦早求出離于此五濁愛欲之中應(yīng)生憂畏無救護(hù)想一失人身難可追復(fù)畢此一形常須警察無常大鬼情求難脫憐愍眾生莫相殺害乃至蠢動(dòng)應(yīng)施無畏身業(yè)清凈常生妙土口業(yè)清凈離諸過惡莫食肉莫飲酒調(diào)伏心蛇令入道果深思行業(yè)善惡之報(bào)如影隨形三世因果循環(huán)不失此生空過后悔無追涅盤時(shí)至示教如是爾時(shí)阿難聞佛語已身心顫動(dòng)情識(shí)忙然悲哽嗚咽哀不自勝。

　　爾時(shí)天人一切大眾悲哀流淚不能自裁爾時(shí)世尊普告四眾佛般涅盤汝等天人莫大愁惱何以故佛雖涅盤而有舍利常存供養(yǎng)復(fù)有無上法寶修多羅藏毗那耶藏摩達(dá)摩藏以是因緣三寶四諦常住于世能令眾生深心歸依何以故供養(yǎng)舍利即是佛寶見佛即見法身見法身即見賢圣見賢圣故即見四諦見四諦故即見涅盤是故當(dāng)知三寶常住無有變易能為世間作歸依故佛復(fù)告諸大眾汝等莫大愁苦我今于此垂欲涅盤若戒若歸若常無常三寶四諦六波羅密十二因緣有所疑者當(dāng)速??問為究竟問佛涅盤后無復(fù)疑悔三回告眾爾時(shí)四眾無??問者何以故一切四眾已于戒歸三寶四諦通達(dá)曉了無有疑故爾時(shí)世尊知諸四眾無復(fù)余疑嘆言善哉善哉汝等四眾已能通達(dá)三寶四諦無有疑也猶如凈水洗蕩身垢汝等當(dāng)勤精進(jìn)早得出離莫生愁惱迷悶亂心爾時(shí)世尊于師子座以真金手卻身所著僧伽梨衣顯出紫磨黃金師子胸臆普示大眾告言汝等一切天人大眾應(yīng)當(dāng)深心看我紫磨黃金色身爾時(shí)四眾一切瞻仰世尊以黃金身示大眾已即放無量無邊百千萬億大涅盤光普照十方一切世界日月所照無復(fù)光明放是光已復(fù)告大眾當(dāng)知如來為汝等故累劫勤苦截身手足盡修一切難行苦行大悲本愿于此五濁成阿耨多羅三藐三菩提得此金剛不壞紫磨色身具足三十二相八十種好無量光明普照一切見形遇光無不解脫佛復(fù)告諸大眾佛出世難如優(yōu)曇華希有難見汝等大眾最后遇我為于此身不生空過我以本誓愿力生此穢土化緣周畢今欲涅盤汝等以至誠心看我紫磨黃金色身汝當(dāng)修習(xí)如是清凈之業(yè)于未來世得此果報(bào)爾時(shí)世尊如是三反殷勤三告以真金身示諸大眾即從七寶師子大床上升虛空高一多羅樹一反告言我欲涅盤汝等大眾看我紫磨黃金色身如是展轉(zhuǎn)高七多羅樹七反告言我欲涅盤如是三反上升虛空高七多羅樹三反從空中下坐師子床如是殷勤二十四反告諸大眾我欲涅盤汝等深心看我金剛堅(jiān)固不壞紫磨黃金無畏色身如優(yōu)曇華難可值遇汝等大眾應(yīng)當(dāng)深心瞻仰為是最后見于如來自此見已無復(fù)再睹汝等大眾瞻仰令足無復(fù)后悔佛復(fù)告諸大眾我涅盤后汝等大眾應(yīng)廣修行早出三有勿復(fù)懈怠散心放逸爾時(shí)一切世界天人四眾遇涅盤光瞻仰佛者一切三涂八難世間人天所有煩惱四重五逆極惡罪咎永滅無余皆得解脫爾時(shí)世尊顯出紫磨黃金色身殷勤相告示大眾已還舉僧伽梨衣如常所披。

　　佛復(fù)告諸大眾我今時(shí)至說是語已即入諸禪爾時(shí)世尊如是逆順入諸禪已普告大眾我以甚深般若遍觀三界一切六道諸山大海大地含生如是三界根本性離畢竟寂滅同虛空相無名無識(shí)永斷諸有本來平等無高下想無見無聞無覺無知不可系縛不可解脫無眾生無壽命不生不起不盡不滅非世間非非世間涅盤生死皆不可得二際平等等諸法故閑居靜住無所施為究竟安置必不可得從無住法法性施為斷一切相一無所有法相如是其知是者名出世人是事不知名生死始汝等大眾應(yīng)斷無明滅生死始復(fù)告大眾我以摩訶般若遍觀三界有情無情一切人法悉皆究竟無系縛者無解脫者無主無依不可攝持不出三界不入諸有本來清凈無垢無煩惱與虛空等不平等非不平等盡諸動(dòng)念思想心息如是法相名大涅盤真見此法名為解脫凡夫不知名曰無明作是語已復(fù)入超禪從初禪出乃至入滅盡定從滅盡出乃至入初禪如是逆順入超禪已復(fù)告大眾我以佛眼遍觀三界一切諸法無明本際性本解脫于十方求了不能得根本無故所因枝葉皆悉解脫無明解脫故乃至老死皆得解脫以是因緣我今安住常寂滅光名大涅盤爾時(shí)世尊娑羅林下寢臥寶床于其中夜入第四禪寂然無聲于是時(shí)頃便般涅盤其娑羅雙樹即時(shí)慘然變白猶如白鶴爾時(shí)阿難心苦迷悶都不覺知不識(shí)如來已入涅盤未入涅盤爾時(shí)樓豆以清冷水灑阿難面扶之令起以善方便而慰喻之語阿難言哀哉哀哉痛苦奈何奈何莫大愁毒熱惱亂心如來化緣周畢一切人天無能留者苦哉苦哉奈何奈何阿難佛雖涅盤而有舍利無上法寶常住于世能為眾生而作歸依我與汝等當(dāng)勤精進(jìn)以佛法寶授與眾生令脫眾苦報(bào)如來恩爾時(shí)阿難聞慰喻已漸得醒悟哽咽流淚悲不自勝其拘施那城娑羅林間縱廣十二由旬天人大眾皆悉遍滿尖頭針鋒受無量眾間無空缺不相障蔽爾時(shí)無數(shù)億菩薩一切大眾一時(shí)昏迷悶絕躄地苦毒入心隘聲不出如是異類殊音一切大眾哀聲普震一切世界。

　　爾時(shí)阿難悶絕漸醒舉手拍頭捶胸哽咽悲泣流淚哀不自勝長跪佛前以偈悲嘆。

　　我昔與佛誓愿力　幸共同生釋種中

　　如來得成正覺道　我為侍者二十載

　　深心敬養(yǎng)情不足　一旦見棄入涅盤

　　痛哉哀哉荼毒苦　無極長夜痛切心

　　我身未脫諸有網(wǎng)　無明之?未出離

　　世尊慧觜未啄破　如何見舍疾涅盤

　　我如初生之嬰兒　失母不久必當(dāng)死

　　世尊如何見放舍　獨(dú)出三界受安樂

　　我今懺悔于世尊　侍佛已來二十年

　　四威儀中多懈惰　不能悅可大圣心

　　愿正覺尊大慈悲　施我甘露令安樂

　　我愿窮盡未來際　常覲世尊為侍者

　　唯愿世尊大慈光　一切世界攝受我

　　痛哉痛哉不可說　嗚咽何能陳圣恩

　　爾時(shí)無數(shù)億恒河沙菩薩一切世間天人大眾互相執(zhí)手悲泣流淚哀不自勝各相裁抑即皆自辦無數(shù)微妙香華寶蓋寶幢寶幡瓔珞遍滿虛空投如來前悲哀供養(yǎng)爾時(shí)欲界六天色界無色界諸天一切供養(yǎng)倍勝于前。

　　敬請(qǐng)如來入金棺已爾時(shí)拘施城內(nèi)一切士女期請(qǐng)如來圣棺入城自伸供養(yǎng)爾時(shí)世尊大悲普覆令諸世間得平等心得福無異于娑羅林即自舉棺升虛空中高一多羅樹爾時(shí)帝釋及諸天眾即持七寶大蓋四柱寶臺(tái)四面莊嚴(yán)七寶瓔珞垂虛空中覆佛圣棺無數(shù)香華幢幡瓔珞音樂微妙雜彩空中供養(yǎng)爾時(shí)世尊大圣金棺于娑羅林虛空之中徐徐乘空從拘施城西門而入東門而出入城南門從北門出乘空左繞還從拘施西門而入爾時(shí)七寶圣棺當(dāng)入城時(shí)一切大眾悲號(hào)哽咽各持無數(shù)寶幢幡蓋香華瓔珞至茶毗所悲哀供養(yǎng)佛初成道恒河北岸一樹栴檀隨佛而生大如車輪高七多羅樹香氣普熏供養(yǎng)如來其香樹神與樹俱生常取此香供養(yǎng)于佛佛入涅盤此一檀樹即隨佛滅枝葉俱落神亦隨死有諸異神取此香樹送茶毗所悲哀供養(yǎng)其地乃是三世諸佛茶毗之處大覺世尊乘本愿力亦于是處茶毗爾時(shí)一切大眾哀泣盈目各持七寶香炬一時(shí)大哭茶毗香樓哀震大千一切世界復(fù)以香華遍滿供養(yǎng)是時(shí)寶炬至香樓所自然殄滅爾時(shí)世尊大悲普潤待迦葉眾來至乃然時(shí)大迦葉與五百弟子在耆阇崛山去拘施城五十由旬身心寂然入于三昧于正受中倏爾心驚舉身顫栗從定中出見諸山地皆大震動(dòng)即知如來已入涅盤告諸弟子我佛大師入般涅盤時(shí)經(jīng)七日已入棺中苦哉苦哉迦葉以敬佛故不敢飛空往如來所即將弟子尋路疾行至拘施城北門而入迦葉前進(jìn)遙見佛棺將諸弟子一時(shí)禮拜號(hào)哭哽咽悶絕躄地昏濁亂心良久乃醒爾時(shí)如來大悲平等為迦葉故棺自然開顯出三十二相八十種好真金紫磨堅(jiān)固色身迦葉與諸弟子見已悶絕躄地喑咽悲哽良久乃蘇燒香散華哀泣供養(yǎng)供養(yǎng)已訖棺門即閉。

　　世尊大悲即現(xiàn)二足千輻輪相出于棺外回示迦葉從千輻輪放千光明遍照十方一切世界爾時(shí)迦葉與諸弟子見佛足已哀號(hào)哽咽右繞七匝復(fù)禮佛足悲哀哭泣聲震世界說偈哀嘆。

　　如來究竟大悲心　平等慈光無二照

　　眾生有感無不應(yīng)　示我二足千輻輪

　　我今深心歸命禮　千輻輪相二足尊

　　千輻輪中放千光　遍照十方普佛剎

　　我今歸依頭面禮　千輻輪相長光照

　　眾生遇光皆解脫　三涂八難皆離苦

　　我復(fù)歸依頭面禮　輪光普救諸惡趣

　　世尊往昔無數(shù)劫　為我等故修苦行

　　今證得此金剛體　足下由放千光明

　　悲哀稽首歸命禮　安于眾生千輻輪

　　佛修眾德為一切　修道樹日降四魔

　　四魔降已伏外道　眾生因此得正見

　　稽首歸依頭面禮　眾生正見光明足

　　佛為一切真慈父　足光平等度眾生

　　我復(fù)歸依頭面禮　平等離苦輪足光

　　我遇千輻光明足　悲喜交流哀切心

　　我復(fù)悲哀頭面禮　有感千輻輪光明

　　稽首歸依輪足光　乘究竟乘出三界

　　敬禮天人歸依足　輪光普照三有苦

　　眾生未得脫苦門　皆悉歸命輪光足

　　我等輪回未出離　如何輪足見放舍

　　哀哉哀哉諸眾生　長夜莫睹輪足光

　　悔過世尊大慈悲　示我千輻輪光足

　　哀哉今遇輪光相　自此當(dāng)何復(fù)再睹

　　爾時(shí)迦葉與諸弟子說是偈已大覺世尊千輻輪相金剛雙足還自入棺封閉如故爾時(shí)如來以大悲力從心胸中火踴棺外漸漸茶毗經(jīng)于七日焚妙香樓爾乃方盡爾時(shí)城內(nèi)士女天人大眾于七日間悲號(hào)哭泣哀聲不斷各以所持供養(yǎng)不歇分布舍利起塔供養(yǎng)。

　　御錄經(jīng)海一滴卷之二十

　　音釋

　　??

　　(古犬切涓上聲罟也)。

　　??

　　(陳知切音池)。

　　歔

　　(休居切音虛)。

　　顫

　　(之??切音戰(zhàn)四支寒掉也)。

　　御制大般涅盤經(jīng)跋

　　大般涅盤經(jīng)四十卷釋迦牟尼佛如來世尊在拘施那城娑羅雙樹間將入涅盤時(shí)酬諸菩薩所問是為四十九年轉(zhuǎn)大法輪最后垂示究竟指歸惟譚不思議真性解脫法門直指無上上決定第一義諦乃諸經(jīng)中之轉(zhuǎn)輪圣王法寶中之金剛摩尼一入全真真外無法雖三藏十二分并是本師金口圣典其中皆有了義真詮然如來世尊為眾生故隨順世間種種音聲應(yīng)時(shí)及節(jié)方便開示雖一音演出七語成無量法門而以九部經(jīng)等喻為半字唯大乘經(jīng)典乃為滿字若然則滿字經(jīng)典中亦尚隱有半字此涅盤經(jīng)唯一絕待如來法界猶彼醍醐尚不雜于酥酪何況于乳譬如虛空為一切物之所住處是經(jīng)亦爾為一切妙義之所住處譬如四大和合而成萬物其中若無空大則四大亦不能成是經(jīng)亦爾為一切善法之空大誠為無相無名之寶海非文非字之義天最尊最勝之法幢難議難思之圣藥也夫五通仙人聲聞辟支佛等并能于壽命中修短自在如來于一切法得大自在力豈不能住壽億劫萬劫而乃同于凡夫八旬之壽入般涅盤何歟蓋業(yè)識(shí)幻軀出生我我所想才有此岸即無彼岸雖得圣果而于此有[糸*系]毫許未能凈盡解脫便為生死之所流轉(zhuǎn)既未達(dá)彼岸尚?此岸饒經(jīng)八萬劫終竟落空亡不能常住于無所住清凈覺海如來為眾生故不肯示現(xiàn)辟支佛五通仙等于壽命中隨意自住以致后學(xué)弟子起于法愛落我我所故現(xiàn)舍頭目腦髓入般涅盤欲俾百億萬人天眾生悟此業(yè)識(shí)幻軀猶同毒樹雖以如來紫磨黃金色身三十二相八十種好慈善根力具足神通尚非常住之身所以如來?xiàng)壷�猶棄敝屣隨順化緣毫無執(zhí)吝此如來親身示現(xiàn)一切世界無常無樂無我無凈此岸本無唯此大海之中緣起漚生緣滅漚散如來化身有老病死同于凡夫之壽明示諸行無常是生滅法也雖然如來真身非人天身非恐怖身非雜食身是身非身非身大身無量億劫堅(jiān)牢不壞等如虛空無有形貌同無生性非斷非常一切人中天上地及虛空諸有壽命悉入如來壽命海中于諸壽中最為第一人若了證定不于如來世尊生滅盡想是故如來于般涅盤時(shí)佛口親宣佛是常法不變易法有常有樂有我有凈令諸弟子離四顛倒一心精進(jìn)如來法身無老病死壽不可盡入般涅盤而非般涅盤明示生滅滅已寂滅為樂也入涅盤時(shí)又為天人眾生增廣福田為菩薩圣眾垂示法要分身千百起舍利塔布列閻浮提界分明提持千萬億劫如佛住世舉光明拳耀人心目為眾生故粉碎虛空此我佛最后檀波羅密於戲我佛如來世尊誠為恩覃無盡上至十地菩薩下至六道眾生之大醫(yī)王大慈悲父矣朕閱斯經(jīng)尊重頂禮悲欣交集如是涅盤秘藏本應(yīng)具錄全文緣從他經(jīng)之例錄其四分之一蓋因卷帙繁多難以備錄非有別義也經(jīng)云遇是佛法寶城不應(yīng)取于虛偽之物如彼商主遇真寶城取諸瓦礫而便還家又永明云此非誦文法師湊其智海闇證禪伯了此慧燈唯除真見性人一乘道種方能悟入了徹?zé)o疑此經(jīng)有超劫之功獲頓成之力雖在生死常入涅盤恒處塵勞長居凈剎現(xiàn)具肉眼而開慧眼之光明匪易凡心便同佛心之知見煩惱客塵不待斷而自滅菩提妙果弗假修而自成乃至等冤親和諍論齊凡圣泯自他一去來印同異融延促混中邊世出世間不可稱不可量不可說不可說之力莫過大慈悲父末后之垂范者當(dāng)來佛子咸共勉旃朕愿與同此無上上甘露妙味焉。

　　雍正十三年乙卯四月初八日