御錄經(jīng)海一滴卷之七

　　御錄經(jīng)海一滴卷之七　　　　　　見七

　　入法界體性經(jīng)

　　婆伽婆在耆阇崛山中從三昧起見文殊師利童子住別門外見已告言文殊師利汝來汝來入內(nèi)莫住于外爾時(shí)文殊師利童子言善哉世尊即詣佛所到已頂禮佛足卻住一面佛告文殊師利汝可就坐時(shí)文殊師利言善哉世尊唯然受教向佛合掌卻坐一面于時(shí)文殊師利白佛言世尊今者世尊住何三昧而從起耶佛告文殊師利有三昧名曰寶積然我于時(shí)行此三昧而從彼起文殊復(fù)言以何因緣名此三昧為寶積耶佛告文殊師利譬如大摩尼寶善磨瑩已安置凈處隨彼地方出諸珍寶不可窮盡如是文殊師利我住此三昧觀于東方見無量阿僧只世界現(xiàn)在諸佛如來阿羅呵三藐三佛陀如是南西北方四維上下如是十方無量阿僧只世界我皆現(xiàn)見是諸如來住此三昧為眾說法文殊師利我住此三昧不見一法然非法界文殊師利又此三昧名實(shí)際印若有純直男子女人行此印者辯才不斷文殊師利言世尊我知辯才佛言汝云何知辯才文殊言世尊譬如彼摩尼寶不依余處還依實(shí)際而住如是世尊一切諸法更無所住唯依實(shí)際而住佛言汝知實(shí)際乎文殊言如是世尊我知實(shí)際佛言何謂實(shí)際文殊言世尊有我所際彼即實(shí)際所有凡夫際彼即實(shí)際若業(yè)若果報(bào)一切諸法悉是實(shí)際佛言文殊師利汝云何為初行人說法文殊言世尊我不滅貪欲諸患而為說法所以者何此等諸法本性無生無滅故世尊若能滅實(shí)際即能滅我見所生際如是說法不受佛法不著凡夫法于諸法不舉不舍文殊師利言世尊教化眾生時(shí)云何說法佛言文殊師利我不壞色生亦不壞色不生故說法如是受想行識亦不壞不生故說法文殊師利我不壞欲瞋癡等而為說法我為諸教化者當(dāng)令知不思議法我為說法如是種種名字諸法入于法界中無有名字差別譬如種種諸谷聚中不可說別是法界中亦無別名有此有彼是染是凈凡夫圣人及諸佛法如是名字不可示現(xiàn)如是法界無違無逆何以故其逆順界法界無二相故無來無去不可見故爾時(shí)世尊問文殊師利言汝知法界耶如是世尊我知法界即是我界佛復(fù)問汝知世間耶文殊言世尊如幻化人所作處是世間處世尊世間者但有名字無實(shí)物可見說名世間行然我不離法界見于世間何以故無世間故如世尊問言世間何處行者所謂色性不生不滅彼行亦不生不滅如是受想行識此識性不生不滅如是行亦無生無滅世尊如是一相所謂無相佛問汝豈不作是念若現(xiàn)在如來佛陀當(dāng)滅度耶文殊答言世尊豈可法界有已修習(xí)未修習(xí)也法界既無修習(xí)云何得有滅不現(xiàn)耶佛問過去諸佛如恒伽沙等已滅度汝豈不信耶文殊答言世尊我信諸如來皆已涅盤見彼出處故佛問欲使諸凡夫死已更生也文殊答言世尊我尚不見有凡夫何有更生耶佛問汝豈不樂法界耶文殊答言世尊我不見有一法非法界者更何所樂佛言文殊師利若慢者聞汝說生大恐怖文殊師利言世尊若慢者生怖實(shí)際亦生恐怖其實(shí)際不恐怖故即一切諸法皆無恐怖以無修作故此是金剛句佛問何故名此為金剛句文殊言世尊諸法性不壞是故名金剛句世尊如來不思議句是諸法不思議是金剛句佛言善哉善哉文殊師利汝善說此語文殊師利我見無量世界中如來亦說此法本時(shí)長老舍利弗在門外邊而住世尊告文殊師利童子言文殊師利是舍利弗比丘今在門外為欲聽法汝令使入文殊師利言世尊若彼舍利弗際若法界際此二際豈有在內(nèi)在外長老舍利弗際即是實(shí)際舍利弗界即是法界然此法界無出無入不來不去其長老舍利弗從何處來當(dāng)入何所佛言文殊師利若我在內(nèi)共諸聲聞?wù)Z論汝在于外而不聽入汝意豈不生苦惱想耶文殊師利言不也世尊何以故凡所說法不離法界如來說法即是法界法界即是如來界世尊若我恒河沙劫等不來至世尊說法所我時(shí)不生愛樂亦無憂惱何以故若有二者即生憂惱法界無二故無惱耶爾時(shí)世尊告長老舍利弗言舍利弗汝來聽文殊師利辯才耶舍利弗言唯然世尊我甚樂聞爾時(shí)文殊師利白佛言世尊令長老舍利弗得入聽法爾時(shí)世尊言舍利弗汝來前入舍利弗言善哉世尊即前入室頂禮佛足退坐一面文殊師利言長老舍利弗汝見何義故而來此耶舍利弗言文殊師利我欲聽法故來此耳說法以何義為甚深最勝文殊師利言舍利弗此法難知以無器故說法以無所依無能依故發(fā)此說法是故說法平等平等無有住處畢竟寂靜說諸法故此無所住故稱最勝舍利弗言文殊師利我聽世尊及汝說法無有厭足時(shí)文殊言大德舍利弗汝信涅盤法是舍利弗耶舍利弗言文殊師利我有信諸法本性成就故我無涅盤文殊又問汝信無死法耶舍利弗言文殊師利我有信夫法界者不死不生我信如是文殊問大德汝信漏盡阿羅漢解脫法耶舍利弗答我實(shí)有信彼諸法離諸法然不取諸法我如是信問太德汝信諸佛是一佛耶答我信法界不可分別我如是信問大德汝信諸佛剎即是一佛剎耶答我有信是諸佛剎依如無盡剎亦無盡我如是信問大德汝信諸法無可證無可滅無可思念不可修作耶答我有信自體不自知自體本性不舍本性自體亦不證亦無思念不相違背不生不滅不取不舍善住彼際我如是信問大德汝信有為界于法界中無有法生亦無有滅亦無積聚耶答我有信彼諸法性不可得知若生若滅若積聚住者我如是信問大德汝信有般若法界于中亦有阿羅漢名字耶答我有信厭行般若法界是阿羅漢界然法界體離非欲瞋癡體其阿羅漢豈能離法界也我如是信文殊師利言大德舍利弗汝信諸法皆是佛境界忍耶舍利弗言我實(shí)有信世尊本性覺自性離故我如是信文殊師利言善哉善哉大德舍利弗我如是問汝如是答爾時(shí)世尊告長老舍利弗言舍利弗若有善男子善女人受持此法本句若為他解釋若讀若誦然彼人等當(dāng)?shù)脽o生法忍爾時(shí)無量大眾聞佛所說皆大歡喜。

　　佛說如來智印經(jīng)

　　佛在王舍城迦蘭陀竹園爾時(shí)世尊入佛境界三昧無色無執(zhí)無示無形無得無我無主作無不作無來無去無住無攀緣無心非心行非實(shí)非不實(shí)入是三昧?xí)r不見如來身及身相不見心及心相不見衣不見坐如是三昧生諸功德是佛境界即于此定放大光明遍照三千大千世界于此世界日月星辰光悉不現(xiàn)三千世界聞眾妙香一切世界中間幽冥之處佛光普照莫不大明一切世界生奇妙華迦蘭陀竹園及耆阇崛山通為一會坦然平正時(shí)此三千大千世界大威德眾皆悉云集爾時(shí)舍利弗等問文殊師利如來今在何處以何色像見如來乎文殊答曰且待須臾自當(dāng)見佛爾時(shí)世尊從三昧起佛身殊特威光顯曜爾時(shí)舍利弗白佛言世尊如來所入三昧以何為相爾時(shí)佛告舍利弗此三昧者無緣無處是佛境界非一切聲聞緣覺所知如是舍利弗如來境界不可思議舍利弗佛身真實(shí)非身非作非起非滅無跡無行無此無彼本性清凈無有一法非受非愿非生非報(bào)非見非聞非覺非施設(shè)非思非非思非入非來非去去來道斷非現(xiàn)非依非暗非明寂靜非寂靜常住靜定非愛寂住非處非動非法非非法非福田非不福田非盡非非盡舍諸著名為空非違諍無音聲離名字舍憶想非二非不二非此岸非彼岸非中流非著樂行諸法法法同相如真實(shí)為度眾生實(shí)無所度解未解者調(diào)未調(diào)者救未救者示無二法非等非非等非相似非不相似轉(zhuǎn)不退輪決定無疑非雜異非二法所習(xí)清凈本行威儀解脫具足非身相非陰相非入相非界相非有為起非無為起非作非不作非定非非定佛告舍利弗是名如來身相一切眾生皆依于相有能知此三昧者不唯然世尊一切相中不得佛身爾時(shí)世尊告舍利弗是為如來智印三昧悉能滿足十方一切世界菩薩無礙智慧舍利弗若欲速見十方諸佛及諸菩薩晝夜精勤修此三昧悉皆得見舍利弗此三昧是菩薩無量門遍行諸行陀羅尼能持法界令不斷絕此陀羅尼執(zhí)諸法門若成就此相名為菩薩能成三十二相八十種好具相應(yīng)行業(yè)行清凈出魔境界不動不出等行佛行身口意業(yè)皆悉清凈欲解如來密法應(yīng)當(dāng)修學(xué)如是三昧何以故舍利弗猶如意珠隨眾所欲皆得滿愿此三昧者是諸菩薩一切妙事悉能滿足一切愿行爾時(shí)世尊說是法時(shí)無量菩薩得此三昧凈修諸行于無上道得不退轉(zhuǎn)。

　　善住意天子所問經(jīng)

　　如是我聞一時(shí)婆伽婆住王舍城耆阇崛山中與大比丘眾六萬二千人諸菩薩摩訶薩四萬二千人俱復(fù)有四大神王天帝釋王娑婆世界主大梵天王如是等上首六萬天子俱復(fù)有七萬三千天子善住意天子善寂天子摩醯首羅天子而為上首復(fù)有二萬阿修羅王羅睺阿修羅王彌樓阿修羅王而為上首復(fù)有六萬龍王不苦惱龍王月龍王得義迦龍王而為上首皆樂修行菩薩之道如是復(fù)有無量百千天龍夜義乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人諸大眾俱比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷皆悉來集爾時(shí)世尊無量百千眷屬圍繞恭敬尊重而為說法爾時(shí)文殊師利童子于自寺住獨(dú)坐思惟心靜三昧正念觀察起彼三昧生如是心佛出世難人身難得如是如來應(yīng)正遍知若無說法則不可得盡生死苦諸佛正法甚深難知若無佛者云何聞法若不聞法則不能令眾生苦盡若我往至如來座所如法難問畢竟得發(fā)眾生善根畢竟能令菩薩乘人不可思議佛法滿足我召十方無量百千諸菩薩眾令集此處聞如來法以身證知甚深法忍爾時(shí)文殊師利童子念已即入普光離垢莊嚴(yán)三昧放大光明遍照十方無量無邊恒河沙等諸佛世界爾時(shí)十方諸佛世界諸佛世尊皆悉現(xiàn)在現(xiàn)命現(xiàn)住以佛力故一切聲音皆悉寂然止息爾時(shí)十方恒河沙等諸佛世尊同一聲音同一口業(yè)皆同一法為大眾說此法光明所有功德能令眾生乃至無量不可思議善根成就能令一切菩薩乘人乃至無量不可思議布施助道戒忍精進(jìn)禪慧助道皆悉滿足善男子汝今當(dāng)知若以一劫若余殘劫說此光明所有功德不可窮盡諸佛菩薩于諸眾生起慈悲心放此光明善男子彼娑婆世界釋迦牟尼佛所文殊師利童子菩薩為集十方不可計(jì)數(shù)諸菩薩故放此光明一一世界諸菩薩等既睹光明各到佛所頭面禮足各請其佛白言世尊我今欲詣娑婆世界奉見世尊釋迦牟尼如來并見童子文殊師利佛言便往今正是時(shí)時(shí)彼十方不可計(jì)數(shù)百千菩薩摩訶薩等于其國土忽然不現(xiàn)一剎那頃到此娑婆世界皆至世尊釋迦牟尼如來住處各各雨上妙華香同聲贊嘆如來功德頭面禮足右繞三匝上虛空中去地不遠(yuǎn)一多羅樹忽然不現(xiàn)一切皆入隱一切身菩薩三昧爾時(shí)長老摩訶迦葉白言世尊以何因緣有大光明遍照世界佛告尊者大迦葉言止止迦葉如此之事非是一切聲聞緣覺所能測量一切天人所迷沒處惟是諸佛如來所知迦葉文殊師利童子今入普光離垢莊嚴(yán)三昧以三昧力放此光明遍照十方普召十方不可計(jì)數(shù)百千菩薩皆悉集此娑婆世界彼諸菩薩今現(xiàn)住虛空中迦葉言不爾世尊何處有此菩薩可見佛言迦葉彼乃非是聲聞緣覺之所能見何以故迦葉何處大悲菩薩境界何處大慈何處利益何處修行布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧菩薩境界非彼聲聞緣覺信行迦葉當(dāng)知此諸菩薩一切皆入隱一切身菩薩三昧住地菩薩尚不能見此善男子惟依信行何況聲聞緣覺能見若能見者無有是處迦葉白佛言世尊菩薩修行成就幾法行何善根成何功德而能得入隱一切身菩薩三昧佛言迦葉諸菩薩摩訶薩畢竟成就十種法故則能得入隱一切身菩薩三昧何等為十一者信行堅(jiān)固二者為滿大悲心常不舍一切眾生三者舍一切物四者受持佛法而不取著五者不受聲聞緣覺智慧六者一切所有皆悉能舍乃至身命何況余物七者行不可數(shù)有為諸行而心不取彼有為行八者不可數(shù)量施戒忍進(jìn)禪慧滿足波羅蜜行而不分別九者起如是心一切眾生我悉安置于佛法中令趣菩提十者不取眾生不取菩提諸菩薩摩訶薩畢竟成就如是十法則便得入隱一切身菩薩三昧爾時(shí)長老舍利弗作如是念佛說我于聲聞弟子智慧人中最為第一若我覓彼菩薩摩訶薩在于何法專心修行應(yīng)能見知作是念已以佛神力自神力故即入三萬諸三昧門入已復(fù)起欲望得見彼諸菩薩在于何法專心修行而不能見非彼菩薩若來若去是故不知爾時(shí)長老須菩提禮二足尊而作是言世尊如來說我阿蘭若行最為第一如是寂靜三昧法門我已得之我如是法智慧具足四萬三昧入已復(fù)起欲望得見彼諸菩薩乃至一人而不能見亦復(fù)不能知其住處彼如是法不可思議甚深智慧如是世尊若我漏心未解脫者于未來際常在生死更不舍離如是大乘爾時(shí)世尊贊嘆尊者須菩提言善哉善哉汝須菩提以心信故作如是說汝之善根必得阿耨多羅三藐三菩提覺何以故彼諸菩薩摩訶薩行一切聲聞緣覺不行爾時(shí)文殊師利童子復(fù)現(xiàn)神通化作八萬四千蓮華彼蓮華中一一有化菩薩于華臺上結(jié)跏趺坐金色之身具三十二大人之相具足妙色具足光明時(shí)彼蓮華至四天王三十三天夜摩兜率化樂他化自在如是遍到一切處去召此三千大千世界百億須彌四天王天乃至遍召色究竟天彼化蓮華遍至一切欲界天子色界天子若干宮殿時(shí)化菩薩說偈召曰。

　　慧日大世尊　時(shí)乃出世間　佛如優(yōu)曇華

　　如是甚難值　雄猛釋師子　出現(xiàn)此世間

　　依正法正說　盡一切苦惱　有為行眾生

　　三界悉無樂　汝等宜速去　見佛聞勝法

　　惟有聞?wù)�法　能生眾生福　速到三十�?/p>

　　大人相佛所　佛能救眾生　余不可歸依

　　佛是世間主　大慈不思議　修行不可數(shù)

　　不可思議劫　集無上智慧　成佛釋師子

　　開示第一法　深寂難可見　除舍一切相

　　為眾生說法　無少物可憶　無思憶念說

　　說法如響聲　無響聲可取　色受想行識

　　如是等皆空　雖說五陰法　無物可積聚

　　眼耳鼻舌身　如意自相空　雖復(fù)說彼空

　　而空不可得　色聲香味觸　皆是意所樂

　　虛妄起此法　無自根本空　如是諸眾生

　　解佛所說法　欲得脫苦處　應(yīng)到醫(yī)師所

　　彼化菩薩周遍三千大千世界說此偈時(shí)九十六億欲界諸天色界天子遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈十千天子是菩薩乘修行之人一切皆得無生法忍時(shí)彼菩薩所召天子不可數(shù)量阿僧只耶百千之眾爾時(shí)文殊師利童子從自寺出善住意天子等頭面敬禮文殊師利童子足已文殊師利童子如是思惟何等人能與我相隨于世尊前問答論義或說何等不思議句難解句無處所句不戲論句不可說句甚深句實(shí)句無障礙句不破壞句空句無相句無愿句真如說句實(shí)際句法界句無相似句不取句不舍句佛句法句僧句得智慧滿足句三界平等句一切法無所得句一切法不生說句師子句健句無句句如是思惟善住意天子已曾供養(yǎng)過去諸佛辯才無礙彼則堪能與我相隨于世尊前問答論義如是念已語善住意天子言天子汝得深忍無礙辯才于世尊前與我相隨問答論義于是善住意天子語文殊師利童子言今此地處所說法語此諸天子于仁者邊作意欲聽仁為說不文殊師利答言天子若有念言我聽法者我不為說彼說我聽如是取著而說法者有三障礙何者為三一者得我二者得眾生三者得法天子當(dāng)知若非我慢非我我所如是聽法有三圓凈心不分別無所希望無所憶念若如是聽彼平等聽時(shí)善住意天子贊言善哉善哉文殊師利云何名為不退轉(zhuǎn)耶惟愿說之文殊師利言止止天子汝莫分別若使菩薩有退轉(zhuǎn)者菩提正覺非得菩提天子問言文殊師利何處退轉(zhuǎn)文殊師利答言天子貪欲退轉(zhuǎn)瞋恚退轉(zhuǎn)愚癡退轉(zhuǎn)有愛退轉(zhuǎn)無明退轉(zhuǎn)乃至十二有支退轉(zhuǎn)欲界退轉(zhuǎn)色界退轉(zhuǎn)無色界退轉(zhuǎn)聲聞行退轉(zhuǎn)緣覺行退轉(zhuǎn)斷退轉(zhuǎn)常退轉(zhuǎn)取退轉(zhuǎn)舍退轉(zhuǎn)自身退轉(zhuǎn)自身見退轉(zhuǎn)自身根本六十二見退轉(zhuǎn)五蓋退轉(zhuǎn)五取陰退轉(zhuǎn)一切內(nèi)外入退轉(zhuǎn)界退轉(zhuǎn)佛想退轉(zhuǎn)法想退轉(zhuǎn)僧想退轉(zhuǎn)我成佛我說法我度眾生我破魔王我得智慧有彼想退轉(zhuǎn)如是天子若菩薩此處退轉(zhuǎn)彼不退轉(zhuǎn)時(shí)善住意天子問言何處不退轉(zhuǎn)文殊師利答言天子佛智慧不退轉(zhuǎn)空不退轉(zhuǎn)無相不退轉(zhuǎn)無愿不退轉(zhuǎn)真如不退轉(zhuǎn)法界不退轉(zhuǎn)實(shí)際不退轉(zhuǎn)說此法時(shí)十千天子得無生法忍爾時(shí)善住意天子言今共仁者到如來所見于如來禮拜供養(yǎng)如法問難文殊師利答言天子汝莫分別取如來行天子問言如來何處文殊師利答言天子即此前頭有如來住天子問言若有如來我何不見文殊師利問言天子今于汝前有何物耶天子答言有虛空界文殊師利言如是如來者即是虛空界何以故以虛空界于一切法悉平等故如是如來即是虛空虛空如來不二不異當(dāng)如是觀如實(shí)際知非有少物可分別取。

　　爾時(shí)文殊師利童子入壞魔軍三昧法門其時(shí)若干三千大千世界百億魔宮毀變欲壞一切魔身皆悉衰變爾時(shí)眾魔皆生怖畏驚恐毛豎心生疑慮未久之間文殊師利童子復(fù)化作百億天子語魔波旬作如是言汝莫怖畏今有童子菩薩摩訶薩名文殊師利得不退轉(zhuǎn)彼今住在破壞魔軍三昧法門是彼菩薩威力所作汝今往詣釋迦牟尼如來佛所如來大悲于怖畏者能施無畏彼化天子如是說已即于其處忽然不現(xiàn)時(shí)魔波旬一切眷屬于一念頃往到佛所一切同聲而白佛言救我世尊救我世尊我本妙色今者如是衰變不好我甚恥愧如是身老我甚怖畏世尊我憶本身我憶本色愿還如本少身少色佛言波旬且住且住且待須臾文殊師利童子菩薩當(dāng)來至此汝此色者非是真色宜可除舍爾時(shí)文殊師利童子起彼三昧無量百千諸天導(dǎo)從百千音樂皆出妙聲種種香華如雨而下極大莊嚴(yán)娛樂戲樂來至佛所頭面禮足右繞三匝卻住一面爾時(shí)世尊作如是言文殊師利汝入破壞一切魔軍三昧門耶文殊師利答如來言入已世尊世尊問言文殊師利于何佛所得是三昧聞此三昧其已久如答言世尊我于過去無量不可思議劫未發(fā)菩提心時(shí)得聞如是三昧法門世尊問言此三昧門云何而得答言世尊有二十法若菩薩摩訶薩畢竟成就得此三昧能壞魔軍何等二十世尊所謂菩薩破壞貪欲破壞貪心破壞瞋恚破壞瞋心破壞愚癡破壞癡心破壞嫉妒破壞嫉心破壞憍慢破壞慢心破壞垢惡破壞垢心破壞熱惱破壞熱心破壞想念破壞想心破壞見著破壞見心破壞分別破壞分別心破壞取著破壞取心破壞執(zhí)著破壞執(zhí)心破壞取相破壞相心破壞有法破壞有心破壞常法破壞常心破壞斷法破壞斷心破壞陰法破壞陰心破壞界法破壞界心破壞入法破壞入心破壞三界破壞三界心成就此二十法得此三昧爾時(shí)世尊作如是言文殊師利止汝神力所入三昧令魔波旬還復(fù)前色爾時(shí)文殊師利童子即止神力時(shí)魔波旬一切前色皆悉還復(fù)爾時(shí)文殊師利童子問魔波旬作如是言魔波旬輩何處波旬眼何處眼想何處眼著何處眼相何處眼攀緣何處眼障礙何處眼憶念何處眼我何處眼依止何處眼喜樂何處眼戲論何處眼我所何處眼護(hù)何處眼修何處眼取何處眼舍何處眼分別何處眼思量何處眼決定何處眼滅何處眼生何處眼執(zhí)何處眼來如是等法是汝境界魔業(yè)妨礙如是至意應(yīng)如是知色乃至法應(yīng)如是知何處波旬非眼非眼想非眼著非眼相非眼攀緣非眼障礙非眼憶念非眼我非眼依止非眼喜樂非眼戲論非眼我所非眼護(hù)非眼修非眼取非眼舍非眼分別非眼思量非眼決定非眼滅非眼生非眼執(zhí)非眼來如是等法非汝境界汝于其中無主無力無自在非自在取如是至意應(yīng)如是知色乃至法應(yīng)如是知爾時(shí)文殊師利童子如如法說彼魔眾中十千魔眾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心魔之眷屬八萬四千遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈爾時(shí)文殊師利童子從座而起整服左肩右膝著地向佛合掌白言世尊我于今者欲少問難愿為解說佛言文殊師利隨意問難我能解說令汝心喜文殊師利言世尊以何義故得言菩薩摩訶薩佛告文殊師利所言菩薩摩訶薩者一切法覺一切法者言語所說彼菩薩覺文殊師利如此菩薩眼覺耳覺鼻覺舌覺身覺意覺如此菩薩眼本性空覺非有我覺分別耳鼻舌身意等本性空覺非有我覺分別色聲香味觸法本性空覺非有我覺復(fù)次菩薩摩訶薩者五取陰覺何等法覺所謂空覺無相覺無染覺寂靜覺不動覺不生覺不來覺不去覺無主覺無記覺無知覺無見覺如幻覺如夢覺復(fù)次菩薩摩訶薩者貪瞋癡覺云何而覺從分別起貪瞋癡覺彼分別空非有無體非戲論非記覺復(fù)次菩薩摩訶薩者謂欲界覺色界覺無色界覺云何而覺無我行名空遠(yuǎn)離覺復(fù)次菩薩摩訶薩者眾生行覺云何而覺謂此眾生欲行瞋行癡行平等平等行故善知行覺彼覺覺已如如法說令彼眾生如如解脫復(fù)次菩薩摩訶薩者一切眾生覺云何而覺一切眾生惟空有名不離彼名更有眾生一切眾生即一眾生彼眾生者非是眾生若如是知不分別者得言菩薩摩訶薩也文殊師利白佛言世尊菩薩初發(fā)菩提心者云何說言初發(fā)心耶佛言文殊師利菩薩正觀三界一切想生如是得言初發(fā)心者文殊師利言世尊如我解佛所說義者貪生瞋生愚癡心生得言菩薩初發(fā)心者善住意天子語文殊師利言若使菩薩初發(fā)心時(shí)有貪欲恚愚癡生者毛道凡夫皆有初心應(yīng)名菩薩文殊師利言不爾天子毛道凡夫貪欲恚癡無力能生何以故天子諸佛如來緣覺聲聞不退菩薩貪恚癡生天子問言以何意故如是說耶如是眾會不解仁者如是言語皆生疑心云何云何文殊師利問言天子于意云何于虛空中鳥行動去彼鳥跡相得言有行得言不行天子言行文殊師利言如是天子如說彼相如是言語我如是說諸佛如來緣覺聲聞不退菩薩貪恚癡生天子當(dāng)知隨于何處無依止生無處可取彼如是生于何處所無差別生無跡無句不得言跡不得言句如是言生無物體句如是言生無物說句如是言生以不來句如是言生以不去句如是言生以不生句如是言生無受持句如是言生以無記句如是言生不破壞句如是言生以不執(zhí)句如是言生天子當(dāng)知初心菩薩發(fā)菩提心于如是法不憶念不觀察不思量不起不見不聞不知不取不舍不生不滅如是天子菩薩摩訶薩依止何等此法界此平等此實(shí)際此方便貪生瞋生愚癡心生眼依止生如是乃至意依止生色無處取生如是至識無處取生名生色生因生一切見行生無明生有愛生乃至十二分因緣流轉(zhuǎn)生五欲功德生三界處生我我所生自身生自身見生自身根本六十二見生佛想法想僧想生我想他想生地想生水想生火想風(fēng)想空想識想生四顛倒生五蓋生八邪九惱十不善業(yè)道生如是乃至一切分別一切不分別一切取著一切喜樂一切憶念一切障礙菩薩皆生天子如是法門如是應(yīng)知爾時(shí)世尊贊嘆文殊師利言善哉善哉文殊師利如是菩薩何處初發(fā)菩提之心汝已供養(yǎng)恒河沙等諸佛世尊能如是說爾時(shí)文殊師利童子白佛言世尊如我解佛所說義者一切心生皆是不生若不生者則彼菩薩初發(fā)心生如是言生說此法時(shí)二萬三千菩薩得無生法忍爾時(shí)長老摩訶迦葉白佛言世尊文殊師利童子能作難作說法如是能作眾生利益文殊師利言長老大迦葉此乃非我能作難作一切諸法皆悉不作無有已作無有今作無有當(dāng)作我亦如是非有法作亦非有作亦非不作非有眾生非縛非解何以故無物可取乃是正法長老大迦葉若一切佛皆不已得今得當(dāng)?shù)妹�道凡夫一切皆得大迦葉言一切諸佛不得何法文殊師利言一切諸佛皆不得我不得眾生不得壽命不得士夫亦不得斷亦不得常亦不得陰亦不得界亦不得入亦不得心亦不得色不得欲界不得色界不得無色界不得分別不得無分別乃至不得一切諸法毛道凡夫一切皆得如是難作凡夫人作文殊師利童子白佛言世尊言無生忍者云何而說無生忍耶佛言文殊師利實(shí)無有人得無生忍言得忍者惟有言語何以故實(shí)無所得彼忍法故不得法忍得無所得不得不失如是得言得無生忍文殊師利無生法忍者不生一切法忍不來一切法忍不去一切法忍不取一切法忍不舍一切法忍塵虛空相似一切法忍不壞一切法忍無煩惱染一切法忍無凈一切法忍真如法界實(shí)際安置一切法忍如幻如化如響如影一切法忍此法忍者非法非非法惟有名說如是名者無處無取如是得言菩薩無生法忍爾時(shí)善住意天子問文殊師利童子言云何菩薩地地轉(zhuǎn)行文殊師利問言天子佛說諸法皆如幻化汝為信不天子答言我信是說文殊師利問言天子何等幻人地地轉(zhuǎn)行如是乃至十地轉(zhuǎn)行天子答言化人不有轉(zhuǎn)行文殊師利言如是天子如佛所說一切諸法皆如幻故如是我說地轉(zhuǎn)行者非是轉(zhuǎn)行譬如幻師以幻力作十重宮殿彼自作已即自坐上于意云何如是彼人有坐處不天子答言無處坐也文殊師利言如是天子菩薩十地見有轉(zhuǎn)行亦復(fù)如是爾時(shí)善住意天子問文殊師利童子言若有人來依投仁者欲求出家云何教誡文殊師利答言天子若至我所求出家者我為說言善男子汝今莫生出家之心何以故彼心不可為他所生勿保此心善男子汝莫除發(fā)是善出家若如是者得言出家天子問言以何意故如是說耶文殊師利答言天子如來說法不斷不壞天子問言何法不斷不壞文殊師利答言天子色不斷不壞受想行識不斷不壞無心憶念不說不答彼實(shí)安住天子問言所言實(shí)者是何言語文殊師利答言天子實(shí)者虛空得言其實(shí)非是空盡不盡不長或有或無是故得言虛空為實(shí)性空是實(shí)真如是實(shí)法界是實(shí)實(shí)際是實(shí)若是實(shí)者得言不實(shí)何以故非今實(shí)有非后時(shí)有是故彼實(shí)復(fù)次天子若至我所求出家者我為說言汝善男子不取袈裟不著袈裟若如是者得言出家何以故如來說法皆悉不取天子問言不取何法答言天子謂不取色若常無常如是不取受想行識若常無常亦不取眼若常無常不取色不取耳不取聲不取鼻不取香不取舌不取味不取身不取觸不取意不取法不取貪不取瞋不取癡不取顛倒如是乃至一切諸法皆悉不取天子一切諸法不取不舍不離不散天子若取袈裟是愚癡念是故我說非取袈裟是凈解脫文殊師利復(fù)語善住意天子言天子若至我所求出家者我為說言汝善男子若不受戒是汝出家天子問言以何意故如是說耶文殊師利答言天子如佛所說二種受戒何者是二謂等受戒不等受戒何者名為不等受戒謂不等墮何者不等墮謂著我墮著眾生墮著壽命墮著士夫墮著斷常墮著邪見墮著貪瞋癡墮著欲界墮色無色界憶念取墮不知出法取一切法天子當(dāng)知如是名為不等受戒何者名為平等受戒謂空平等無相平等無愿平等天子若如是證三解脫門如實(shí)而入則不分別無所分別則不退轉(zhuǎn)天子如是名為平等受戒復(fù)次天子若修貪欲瞋恚愚癡若修自身自身根本六十二見若修顛倒若修三惡身口意行八邪九惱十不善業(yè)道如是得言正受戒也天子譬如一切種子皆依地生藥草樹林依地生長平等具足若正受戒正戒具足何以故以住戒故法和合有如彼種子藥草樹林具足生長如是得言平等具足天子戒依信住如是一切菩提分法以依戒故生長具足天子如是過去未來現(xiàn)在諸佛世尊一切聲聞以正受戒是故證得三解脫門一切戲論皆悉斷滅如是受戒是正受戒非不平等天子我與彼人如是出家如是受戒汝善男子當(dāng)如是學(xué)莫憶念取我如是學(xué)一切諸法皆悉不取汝若取戒三界亦取應(yīng)知戒無所得天子若心無所得則戒不憶念若戒不憶念則三昧無所得若三昧無所得則慧無所得若慧無所得則一切疑不有若一切疑不有彼則清凈若清凈者彼不和合若不和合彼則不漏若不漏者彼則正行若如是行無色相似若無色相似彼是虛空何以故以彼虛空無形色故天子問文殊師利言禪師者何等比丘得言禪師文殊師利答言天子此禪師者于一切法一行思量所謂不生若如是知得言禪師乃至無有少法可取得言禪師不取何法所謂不取此世彼世不取三界至一切法悉皆不取無少法取非取不取以是義故得言禪師爾時(shí)善住意天子贊言善哉善哉文殊師利利智慧人善說如是甚深空忍文殊師利言天子我非利智一切毛道凡夫利智何以故毛道凡夫如利智知何者世間利智三界利智貪欲利智瞋恚利智愚癡利智如是而知天子問言仁戲論不文殊師利答言不也天子問言惟言語耶文殊師利答言如是如是天子我取言語若菩薩一字一句不動彼字不動句義次第問道如實(shí)而知不知空不知離知無體知不生如是知若不知非知非解非受非作是故得言惟言語句爾時(shí)世尊贊言善哉善哉文殊師利汝今已得陁羅尼故能如是說文殊師利言世尊非我得陀羅尼何以故世尊若愚癡人得陁羅尼得何等法所謂得我得眾生得壽命得士夫得斷得常得貪瞋癡得無明有愛五陰自身十八界六內(nèi)入六外入見分別不分別如是世尊愚癡凡夫得陀羅尼以取相故則非佛得非菩薩得善住意天子言仁者若非得陁羅尼何故蒙鈍文殊師利言如是天子我實(shí)蒙鈍何以故彼蒙鈍行無人能知若非蒙鈍彼人則是愚癡凡夫何以故以障礙故愚癡凡夫貪著心行蒙鈍黠慧須陁洹人障礙行說尚貪心行何況愚癡凡夫之人如是天子我是蒙鈍非得陁羅尼乃至少物我不得故爾時(shí)會中五百比丘聞此法門不能信受生大怖畏棄舍而去自身將墮大地獄中爾時(shí)尊者舍利弗語文殊師利童子言文殊師利應(yīng)當(dāng)觀察此會大眾然后說法文殊師利言大德舍利弗汝莫分別乃至無有少物可得墮于地獄何以故以一切法悉不生故爾時(shí)世尊即告尊者舍利弗言舍利弗此諸比丘速出地獄得證涅盤何以故善男子善女人若得聞此甚深法門一經(jīng)于耳雖不信受墮于地獄而速解脫善住意天子語文殊師利言仁欲與我同梵行耶文殊師利答言如是天子我欲與汝同于梵行以汝梵行不取梵行不行梵行天子問言以何意故如是說耶答言天子若其取者彼得言行若其不取彼何所作何以故以此梵行則非梵行非梵行故如是得言我行梵行文殊師利復(fù)語善住意天子言若汝天子于佛不染法僧不染如是我汝同于梵行天子問言以何意故如是說耶文殊師利問言天子所言佛者汝云何解天子答言如真如法界如是言佛文殊師利問言天子真如法界汝能染不答言不也文殊師利言于佛不染如是我汝同于梵行復(fù)次天子所言法者汝云何解天子答言是離欲法如是言法文殊師利問言天子彼離欲法汝能染不答言不也文殊師利言于法不染如是我汝同于梵行復(fù)次天子所言僧者汝云何解天子答言以無為故如是言僧文殊師利問言天子彼無為僧汝能染不答言不也文殊師利言于僧不染如是我汝同于梵行天子若人得佛彼則染佛若人得法彼則染法若人得僧彼則染僧何以故以佛法僧非彼人得天子若人愛佛愛法愛僧彼人染佛染法染僧若不得佛彼不愛佛則不染佛若不得法彼不愛法則不染法若不得僧彼不愛僧則不染僧于佛不染法僧不染如是我汝同于梵行爾時(shí)善住意天子言甚為希有文殊師利乃能如是施甚深法我當(dāng)報(bào)恩文殊師利答言天子汝莫報(bào)恩愚癡之人作異異法作異異見作異異行以作異異法行見故得言報(bào)恩天子當(dāng)知此非正行善男子也如佛世尊平等說法謂一切法皆悉不作亦不可作心平等不異取不異作是故得言不報(bào)恩者天子問言仁住何法如是說也為住忍說為住法說文殊師利答言天子非忍非法天子問言于何處住如是說耶文殊師利言天子幻化人身于何處住天子問言何處復(fù)有幻化人住文殊師利答言天子如真如住彼幻化人如是而住云何問言何忍何法天子當(dāng)知忍惟有名名無住處法不移動亦無分別處所天子一切眾生于何處住于彼處住如佛所說如真如住一切眾生亦如是住真如不動如一切眾生真如如來真如不二真如不異真如爾時(shí)十方世界諸來菩薩摩訶薩等白佛言世尊惟愿世尊以威神力加被文殊師利童子令至十方諸佛世界如是說法爾時(shí)文殊師利童子語彼菩薩摩訶薩言汝善男子各各觀察自佛世界時(shí)彼菩薩摩訶薩等普往十方各各觀察自佛世界各各自聞自佛世界文殊師利童子音聲各見文殊師利童子住其佛前為諸大眾說此法門各各皆有善住意天子問此法門如是見已得未曾有皆悉嘆言希有希有今此文殊師利童子此佛世界安住不動而一切處皆悉普現(xiàn)一切皆見爾時(shí)文殊師利童子為彼菩薩說如是言善男子譬如幻師善學(xué)幻術(shù)不動坐處示種種色如是菩薩善學(xué)般若波羅蜜幻如幻法中乃至一切諸佛世界隨心憶念皆悉普現(xiàn)何以故一切諸法皆如幻故爾時(shí)文殊師利童子白佛言世尊惟愿世尊護(hù)此法門后世末世五十年時(shí)于閻浮提廣行流布令善男子若善女人咸得聞之佛言如是如是此經(jīng)法門住持不滅爾時(shí)三千大千世界一切華樹皆悉敷榮出種種華放大光明遍滿世界蔽日月光六十四億百千諸天歡喜踴躍雨天華香鼓天妓樂一切合掌同聲唱言善說如是最勝妙法奇妙勝法若有眾生聞此法門有能信解不驚怖畏當(dāng)知是人必定不從小功德來已曾供養(yǎng)過去諸佛乃得聞此甚深法門說此經(jīng)已一切大眾皆大歡喜。

　　御錄經(jīng)海一滴卷之七

　　音釋

　　蒙鈍

　　(上音蒙無知貌下音遁頑也)。

　　黠

　　(胡瓜切)。