《阿彌陀經(jīng)》宗要——信愿持名7發(fā)愿

　　(四)發(fā)愿

　　信愿持名為宗,底下談愿。愿就是“厭離婆婆,欣慕極樂(lè)。”對(duì)于娑婆世界我們毫無(wú)貪戀,愿意出離,一心所向往的只是極樂(lè)世界、這就叫作愿,愿很重要,所以說(shuō)金剛非堅(jiān),愿力為堅(jiān)。金剛石的硬度最高,可以磨毀寶石玻璃、瓷器等,但金剛?cè)圆凰阕顖?jiān),唯有愿力是最堅(jiān)的。〈普賢行愿品》說(shuō):人們臨終時(shí),一切諸根都敗壞了,一切辦法都沒(méi)有了,只是這個(gè)愿王不相舍離。可見(jiàn)愿的重要。愿是鎧甲,當(dāng)我們要出生死、要同生死敵人做一決戰(zhàn)的時(shí)候,什么是我們護(hù)身的鎧甲?就是愿。藕益大師指出,往生關(guān)鍵,就是信愿。大師說(shuō)能不能往生,就看你有沒(méi)有信愿;至于品位高低,那在于念佛的深淺�？梢�(jiàn)往生關(guān)鍵是正信切愿。有了正信,有了切愿,乃至十念都可以往生。所以《要解》說(shuō):“得生與否,全由信愿之有無(wú)。”《要解》復(fù)說(shuō):“若信愿堅(jiān)固,則臨終十念、一念,亦決得生。”信愿要是堅(jiān)固了,你臨終能十念,那怕只是一念也能往生。《寶王三昧論》說(shuō),臨終一念也可以往生。反過(guò)來(lái)說(shuō),若無(wú)信愿怎么樣呢?《要解》說(shuō):“若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持至風(fēng)吹不入、雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。修凈業(yè)者不可不知也。”由上可知,我們?nèi)舨幌热ソ鉀Q“信愿”這個(gè)往生的關(guān)鍵,不在這關(guān)鍵問(wèn)題下功夫,只是肯念,于是在缺一不可的信愿行三資糧中,已缺了二個(gè)。如同三條腿的香爐,只剩下一條腿,能有一條腿的香爐嗎?所以說(shuō)念得”風(fēng)吹不入,雨打不濕”,如銅墻鐵壁一樣,也沒(méi)有得生的理,可見(jiàn)化時(shí)間來(lái)研究信愿是十分必要的,因?yàn)檫@是往生的關(guān)鍵。

　　愿的內(nèi)容很直截,即厭離娑婆,欣求極樂(lè),藕益大師說(shuō),“娑婆即自心所感之穢,而自心穢,理應(yīng)舍離”,娑婆的臟穢,正是我們自心所感召的。既然是自心所感的,那么就好辦了!都是我自己生出來(lái)的,現(xiàn)在我不要它了,豈不是很容易! 〈要解》又說(shuō):“極樂(lè)即自心所感之凈,而自心凈,理應(yīng)欣求。”極樂(lè)也即我心本來(lái)所感的,心凈則土凈,我自心本凈,所以我理當(dāng)欣求凈上,如經(jīng)典中說(shuō),釋迦牟尼佛在世的時(shí)候,有人問(wèn)佛,其他佛國(guó)那么清凈,釋迎牟尼佛你這個(gè)國(guó)上為什么不清凈啊?釋迦牟尼佛就以足趾按地一下,這個(gè)世界頓時(shí)清凈,與極樂(lè)世界等等國(guó)土同樣清凈莊嚴(yán),沒(méi)有分別�？梢�(jiàn)此土何嘗不凈,只是因?yàn)槲覀兊淖孕牟粌舳�已。再有一個(gè)問(wèn)題,就是說(shuō)十方都有凈上,此土也是凈土,為什么釋尊獨(dú)勸我們往生極 樂(lè)世界呢?這就顯示出阿彌陀佛大愿王超勝獨(dú)異的特點(diǎn)。十方與此界都有凈土,但是不容易生。例如考大學(xué),各校的錄取標(biāo)準(zhǔn)不同。這個(gè)暑假有人考道都醫(yī)科大學(xué)考了四百五十分沒(méi)有考上,可是四百五十分考其它大學(xué)就都可以考取了。那首都醫(yī)大要求四百九十分,它的錄取分?jǐn)?shù)高。又如《藥師經(jīng)》中說(shuō),若人念藥師佛名號(hào)或《藥師經(jīng)》,藥師如來(lái)在這些人臨終時(shí),派八大菩薩護(hù)送往生極樂(lè)世界。這也是要求的分?jǐn)?shù)高,往生藥師佛國(guó)土是不容易的。諸方凈土若不是斷了見(jiàn)惑思惑生不了,甚至需要在破無(wú)明后方能往生。但是阿彌陀佛那里:投考者能有一百五十分就都要,當(dāng)然交白卷是不行的。一個(gè)學(xué)生考一百五十分,一般都能達(dá)得到。但是一旦考進(jìn)這個(gè)學(xué)校,便沒(méi)有降班,沒(méi)有開(kāi)除,保證個(gè)個(gè)是博士,是大科學(xué)家。都大成功;保險(xiǎn)你成功。這就是說(shuō)個(gè)個(gè)成佛啊!所以阿彌陀佛是大愿王,他招收極廣,教育極精,凡有來(lái)者,必定成功。所以這個(gè)學(xué)校我們要去。

　　再者,厭離娑婆的厭字很重要。有些修行人,未能出苦,就是由于還沒(méi)生真的厭離心,對(duì)于這個(gè)世界的苦、空、無(wú)常、無(wú)我認(rèn)識(shí)不深。首先談苦。人生有種種苦,命說(shuō)八苦交煎。這八苦即是生、老、病、先、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、五陰熾盛苦�，F(xiàn)在先談生苦。人在做胎兒時(shí),在母腹之中,受寒、受熱、受壓、受擠、暗無(wú)天日,不能自在。分娩時(shí)如山夾體,倒立而下,十分痛苦。這是粗提一下生苦。至于年老,耳聾眼花、背曲腿僵、牙齒脫落、行步艱難、腰酸背痛,渾身是病,也是很苦。例如我岳父在他九十多歲時(shí),他住在醫(yī)院里,渾身是說(shuō)不出的難過(guò)。醫(yī)院的院長(zhǎng)說(shuō)你身體的難過(guò),只有你這樣高壽的人,才能享受,因?yàn)閯e人活不到這個(gè)歲數(shù)。這說(shuō)明老苦很重,并且是愈老愈苦。至于病苦,一般都有體會(huì),現(xiàn)在不提。再有死苦,死苦如活牛剝皮,生龜脫殼,像風(fēng)刀解體,這個(gè)苦很是可怕,更可怕的這個(gè)死不是只死一回,而是生生死死沒(méi)有盡期的。其于那就是怨憎會(huì)苦。自己碰到的人,總是常常給自己找麻煩,越是可怨可憎的人偏偏會(huì)合在一塊了,這就叫怨憎會(huì)。愛(ài)別離苦,那就是跟談得來(lái)的,有感情的,彼此相愛(ài)的人,偏偏要分離,生離死別也是苦不可言。再則,求不得苦,人人有個(gè)求不得苦。你要求的,就是沒(méi)有;自己最希求的,偏偏求不到。末后是五陰熾盛苦。色受想行識(shí),這是五陰。這五樣?xùn)|西,把你纏縛了,使你不能出離。此土是八苦交煎,還有什么可留戀的,故應(yīng)厭離。