《阿彌陀經(jīng)》宗要——信愿持名5六信

　　此下“我心遍故,佛心亦遍,一切眾生心性亦遍。”顯事事無(wú)礙法界,其理更深。當(dāng)年華嚴(yán)會(huì)上大羅漢亦不能明白。事事無(wú)礙,指事相與事相,稱(chēng)性融通,亦皆彼此無(wú)礙。一事與多事也彼此無(wú)礙。一多相即,大小互容,重重?zé)o盡。多中含一,一中含多,這就叫一多無(wú)礙。這都十分難懂。例如說(shuō)全體包括局部,這毫無(wú)疑問(wèn),但如說(shuō)局部包含全體,大家便不理解了。因?yàn)檫@是凡夫的情見(jiàn)所不能接受的,所以還要作個(gè)壁喻,再以波同水為例:波是事,水代表理。多波攝每一個(gè)波,這是常情,現(xiàn)在加上一句,每一個(gè)波攝多波,這就費(fèi)解。其道理就在一個(gè)波的本體是水。此水包攝一切波,于是這一波就含有多波了。這就是一多無(wú)礙的淺說(shuō)�！兑�解》又以燈光為喻說(shuō):“譬如一室千燈,光光互遍,重重交攝,不相妨礙。”就像現(xiàn)在我們這佛殿之內(nèi),懸掛了許多盞電燈,佛前還供著明燭,所有這些發(fā)光之物,所發(fā)的光都遍照全室,這也就像佛的心、眾生的心、諸位的心、我的心都遍滿(mǎn)全法界。彼此沒(méi)有妨礙,所以說(shuō)心佛眾生,三無(wú)差別。并且室內(nèi)千燈之光,每一燈光遍入于一切燈光,每一燈光含攝一切燈光。一遍于多,多遍于一。多中攝一,一中攝多,互相遍滿(mǎn),重重?cái)z入。相融無(wú)礙,不可思議。這就是《華嚴(yán)》十玄門(mén)中一多無(wú)礙法門(mén)的淺說(shuō)。至于一中有多,也即是局部包括全體·還可以最新的科學(xué)成就來(lái)證明。用激光技術(shù)拍成的立體照像也稱(chēng)全息照像,拍出的影像是立體的。如給我黃念祖拍照,所顯出的便不是平面的影片,而是如塑像一樣的立體像,我們將看到就如同真人的黃念祖在這里。這個(gè)底片,被打碎,只須取出其中一個(gè)小小的碎片.底片是全體,碎片是局部,可是碎片仍然可以放出完整的黃念祖,只是形象稍小一點(diǎn)。可見(jiàn)局部中仍然包括了全體中的一切信息,這就是一中有多的科學(xué)證明。

　　以上所說(shuō)的內(nèi)容這樣難信,我們信它有什么好處嗎?這就因?yàn)榫咦懔��?才是真信。真信的功德是不可思議的,蓮宗十祖截流大師《勸發(fā)真信文》說(shuō):“茍無(wú)真信。雖念佛持齋放生修福,只是世間善人,報(bào)生善處受樂(lè)。”這就是說(shuō)沒(méi)有真信,縱然念佛修善,但不能往生極樂(lè),下世可生善處享樂(lè)。大師接著說(shuō):“當(dāng)受樂(lè),即造業(yè),既造業(yè)已必墮苦。正眼觀之,較他闡提 陀羅輩,僅差一步耳”! 陀羅指以屠殺為業(yè)之惡人,闡提乃斷善根無(wú)信之人。大師此說(shuō)發(fā)人深省。茍無(wú)正信,縱然修善則來(lái)世享福,在享福時(shí)必定造業(yè),既造惡業(yè),必受惡報(bào)。所以說(shuō),用正眼看來(lái),沒(méi)有真信而念佛修善之人,比闡提與 陀羅的受報(bào),只是在時(shí)間上稍緩一步而已。可見(jiàn)真信萬(wàn)分重要。