《凈土資糧》-信愿持名（妙果）

　　凈土資糧(附:谷響集) 作者:黃念祖

　　(六)妙果

　　信愿持名為宗;橫生四土,一生圓滿(mǎn)是果,《要解》說(shuō):“信愿持名,以為一乘真因;四種凈土,以為一乘妙果。舉因則果必隨之,故以信愿持名為經(jīng)正宗。”一乘即一佛乘,是唯一成佛的教法,不同于說(shuō)有聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘的三乘法�！斗ㄈA方便品》說(shuō):“十方佛土中,唯有一佛乘。”《法華經(jīng)》以譬喻說(shuō)法,其中有一個(gè)譬喻說(shuō),有一個(gè)破房子著火了,父親為了急救孩子,就說(shuō)外面有羊車(chē)、鹿車(chē)和牛車(chē),于是孩子們跑出而脫險(xiǎn)了。但是外面并無(wú)三車(chē),父親實(shí)際是給每人一輛大白牛車(chē)。“方廣平正,其疾如風(fēng)。”三車(chē)喻三乘。大白牛車(chē)喻一乘。表人人皆可成佛。

　　《要解》說(shuō),信愿持名是一乘成佛的真實(shí)之因,有因必有果,這個(gè)真因必然得到四種凈土、一乘成佛的真實(shí)妙果。四種凈土,即是(1)凡圣同居士,(2)方便有余土,(3)實(shí)報(bào)莊嚴(yán)上,(4)常寂光土。信愿持名而未能斷見(jiàn)思二惑的人,往生凡圣同居土。因?yàn)槿杂卸��?故雖往生仍是凡夫。若能念到事一心,斷了二惑,就生方便有余上。若念到理一心并破無(wú)明,往生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)上。破一品無(wú)明就分證一分法身,所以也分證到常寂光土。能生實(shí)報(bào)土那就是別教中的地上菩薩。一般念佛往生的人多半是生到凡圣同居土,但凡圣同居土也不離常寂光土�！兑�解》說(shuō):“是生同居,即已橫生上三土,一生補(bǔ)佛。”由于往生之人,都不退轉(zhuǎn),智慧深廣,壽命無(wú)量,六時(shí)聞法,決定于此生中能補(bǔ)佛位。所以《要解》又說(shuō):“如斯力用,乃千經(jīng)萬(wàn)論所未曾有”。

　　往生極樂(lè),必登補(bǔ)處,見(jiàn)于《阿彌陀經(jīng)》及《無(wú)量壽經(jīng)》。《阿彌陀經(jīng)》說(shuō):“極樂(lè)國(guó)土,眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補(bǔ)處。其數(shù)甚多,非是算數(shù)所能知之,但可以無(wú)量無(wú)邊阿僧祗說(shuō)。”《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》(夏師會(huì)集無(wú)量壽經(jīng)漢、魏、吳、唐、宋五種譯本而成之善本)中阿彌陀佛第三十五愿名為一生補(bǔ)處愿。愿文曰:“我做佛時(shí),所有眾生,生我國(guó)者,究竟必至一生補(bǔ)處。”往昔傳誦之《無(wú)量壽經(jīng)》魏譯本文曰:“來(lái)生我國(guó),究竟必一生補(bǔ)處。”兩本相同,可證凡往生者,必定于一生中定補(bǔ)佛位,同于現(xiàn)在兜率內(nèi)院之彌勒大士,同名一生補(bǔ)處。這是阿彌陀佛的本愿。佛既成佛,愿已落實(shí)。

　　所以帶惑凡夫,一旦往生,便是阿鞞跋致、究竟都是位齊補(bǔ)處,也即是一生成佛。如上勝因妙果舉體是不可思議。所以《要解》贊嘆說(shuō)“極樂(lè)人民,普皆一生成佛,人人必實(shí)證補(bǔ)處。“釋迦一代時(shí)教,唯《華嚴(yán)》明一生圓滿(mǎn),而一生圓滿(mǎn)之因,則末后《普賢行愿品》中,十大愿王,導(dǎo)歸極樂(lè)。”由上可見(jiàn),從凡夫心,以信愿持名為因,決定能得往生凈土,位登補(bǔ)處,一生圓滿(mǎn),一生成佛,不可思議的妙果。所以說(shuō)這是方便中第一方便,了義中無(wú)上了義,圓頓中最極圓頓。蕅益大師悲心無(wú)窮,感慨萬(wàn)分。痛心疾首,大聲疾呼。接著說(shuō):“嗟乎!凡夫例登補(bǔ)處,奇倡極談,不可測(cè)度�！度A嚴(yán)》所稟,卻在此經(jīng),而天下古今,信鮮疑多,辭繁義蝕,余唯有剖心瀝血而已!”大師說(shuō),凡夫往生,一例都成為補(bǔ)處菩薩,這是最奇之說(shuō),登峰造極之談。

　　經(jīng)中以《華嚴(yán)》最尊,但《華嚴(yán)》所獨(dú)明的一生圓滿(mǎn)之教,卻落實(shí)在阿彌陀經(jīng)的大小二本�？墒瞧仗熘�下,從古至今,對(duì)此信受者極少,懷疑的人很多很多,雖有言教,但義理卻已隱晦。可哀可傷,所以大師悲痛至極地說(shuō)“唯有剖心瀝血而已!”大師愿剖出心肝,流灑熱血與我們相見(jiàn),而如是說(shuō),希望世人于此生信。我今普愿一切見(jiàn)聞此說(shuō)之人,三復(fù)斯言,切莫再輕凈宗為低淺之法。章末復(fù)于《要解》外,更引蕅益大師一段開(kāi)示。作為印證。蕅益大師云:“念佛法門(mén),別無(wú)奇特,只是深信、切愿、力行為要耳!只貴信得及、守得穩(wěn),直下念去。或晝夜十萬(wàn),或三萬(wàn)五萬(wàn),以決定不缺為準(zhǔn)。畢此一生,誓無(wú)改變,而不得往生者,三世諸佛,便成誑語(yǔ)。一得往生,則永無(wú)退轉(zhuǎn),種種法門(mén),悉得現(xiàn)前。切忌今日張三,明日李四。……豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部,極則教理,都在里許;千七百公案、向上機(jī)關(guān),亦在里許;三千威儀,八萬(wàn)細(xì)行,三聚凈戒,亦在里許。”