復陳士牧居士書八
汝母可謂宿有善根,得遇汝全家為之念佛。依汝所說近終臨終逝后諸相,倘真實不虛,決定可以往生。若粉飾其詞,則無益于親,反有大過。但當節(jié)哀念佛,并令家人通通念佛。雖曰為薦親而念,實則較專為己念者,功德更大多多也。以此為說,彼等悉可發(fā)其孝思。光當于朝暮課誦時,為汝母回向七日,以盡友誼。今人多好名作傳作記,此皆虛華。但竭力修持,俾親未往生則立即往生。已往生則高增品位。方為人子盡心于親之要務。余皆世俗耳目中之熱鬧而已。汝父年高,急宜力勸勤修,免致落汝母后。人生事事可讓人,唯此事不可讓人。故孔子曰,當仁不讓于師。所言黃紙書梵咒,何可無利益。然其利益之本,在于誠心。心果誠,則利益便大。若漫同兒戲則利益便輕微。語云,人心果誠,金石為開。況佛菩薩豈得無感格乎。終七請僧念經(jīng),亦當改作念佛。若有清凈僧則可,若但吃葷酒僧,則可省此錢,作周急用。但家屬念佛即已,何必效世俗套以行乎。普陀之來,亦不必定,順便則來,否則勿來。光之面,見之了無所益。固不若專心依文鈔而行為善也�，F(xiàn)今世道人心,壞至其極,無可挽回,唯有極力提倡因果報應,及家庭教育,而為轉(zhuǎn)之之機。家庭教育,亦須注重因果報應,而教女須更加吃緊。以世少賢人,由于世少賢母。使子女小時,受賢母之教,熏陶成性,則后來必能相夫成德,教子女悉為賢人。女人以相夫教子為天職,其責任,比男子為重為大。世人不知在此處講究,妄欲女人作男子政治之事。其不知事務,一至此極。以故世亂日甚,而賢人日稀也。(民十五年九月九日)
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