復(fù)琳圃居士書

　　遺傳之病,亦宿業(yè)所感。當(dāng)至誠懇切念佛及觀音圣號,當(dāng)可即愈,而不復(fù)遺傳矣。所言解脫之門,唯有信愿念佛,求生西方一法。此系仗佛力了生死法門,即生可以做到。若不專修此法,修其他種種法門者,非博地凡夫一生兩生所做得到。吾人從無始來,至今尚在生死輪回中者,皆因其中未遇凈土法門�；蛴龆�不修所致也。今幸遇之,切勿錯過。今為汝取法名為宗信。以信愿行三法,為凈土正宗。第一要有真信。有真信,必定有真愿真行。否則不名真信。念佛一法,尚能超凡入圣。況遺傳病有不即愈乎。既皈依佛法,必須力行孝,弟,忠,信,禮,義,廉,恥之八德,及格,致,誠,正,修,齊之六事,以期國治而天下太平也。古語云,天下不治,匹夫有責(zé)。其責(zé)何在,在物不格耳。物若肯格,則知致,意誠,而心正,身修矣。(一人如是,亦有大益。人人如是,則太平矣。)物者何,即心中之私欲。格者,格除屏棄。人心中無有私欲,則知見自正。譬如愛妻愛子之人,由彼心中有一個愛情錮蔽到,女人兒子之壞,總見不到。若無愛情,則妻子之是是非非,直下如鏡照象,一點也不會錯亂。切不可以朱注中推極吾之知識為致知,窮盡天下事物之理為格物。若如此說,雖圣人也做不到。正心誠意之事,即一字不識之匹夫匹婦,但無偏私之欲心,均做得到。格致誠正修齊治平八事,從本上說,乃格物一事。物既格,則知致,意誠,心正,身修矣。朱子以極親切極簡易之根本,認(rèn)做極疏遠(yuǎn)極難窮之枝末,埋沒圣人治天下之道本。致后學(xué)學(xué)圣人,不得下手最親切之法則,遂完全務(wù)外而不內(nèi)省。加之破辟生死輪回,因果報應(yīng),為無有。遂致壞亂五倫八德,打破道德藩籬。一切生靈涂炭之罪惡,皆由此發(fā)起�？刹话г�。此遺傳之病,至大至毒,非大覺世尊之大醫(yī)王莫能治之。此語光只對汝說,汝不可亂對無知者說。否則恐大家皆按劍而起,則無法可救矣。既皈依佛,必須敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護生,吃素念佛,以深信愿,求生西方。以此自行,復(fù)以化他。庶可不虛此生,不虛此遇矣。

　　華蓀職業(yè),頗難修持。然有誠心,自有感應(yīng)。今以一事為證,北京阜城門內(nèi)大街,有一大葷館子,名九如春,生意很發(fā)達(dá)。一夕經(jīng)理夢無數(shù)人來,向他要命,心知是所殺諸物。與彼等說,我一個人,償你們許多人命,那里償?shù)猛辍Ｎ覐慕癫蛔鲞@個生意了,再請若干和尚念經(jīng)念佛,超度你們,好吧。多數(shù)人應(yīng)許曰好,少數(shù)人不答應(yīng),曰,你為幾圓或幾角錢,殺我們多苦,就這樣,太便宜你了,不行。多數(shù)人勸少數(shù)人曰,他若肯這樣做,彼此都好,應(yīng)允許他。少數(shù)人曰,他可要實行才好。經(jīng)理曰,決定實行,否則再來找我。因而一班人便去。適到五更要殺的時候,店中伙計起來要殺,雞鴨等皆跑出籠四散了。趕緊請經(jīng)理起來說之,經(jīng)理云,我們今天不開門,不殺跑出的。在店內(nèi)的收起來,跑出去的隨他去。天明請東家來,說夜夢,辭生意,決定不干了。東家云,你既不愿殺生,我們不妨改章程,作素館子。遂改做素食,仍名九如春。因此吃素的人頗多,更發(fā)達(dá)。汝果能發(fā)利人利物之心,至誠念佛及觀音圣號,求加被,東家及經(jīng)理之人,則可取消殺豬一事。以京貨是正事,賣肉乃帶搭耳。汝謂床上坐到念怕褻瀆,不知睡到也好念。但默念,勿出聲。汝母愛汝,謂吃素身體瘦弱,不知吃肉有毒不衛(wèi)生,且背命債。當(dāng)婉勸汝母吃素念佛,求生西方,妻子亦令吃素。如不能凈素,總以家中不殺生為事。即買現(xiàn)成的,也不可多吃。多吃多還,少吃少還,不吃則不還。汝果能將店中東家,經(jīng)理感動,此后相繼提倡者必多。其功德由汝而始,利益大矣。�？次拟n或嘉言錄,(此系文鈔中摘其切要者,分門別類列之,以便初學(xué)者易閱覽耳。)今為汝取法名,為宗愿。(宗者主也,有主則不被他法所轉(zhuǎn)矣。)念佛有信愿,決定會臨終往生西方。無信愿,則只得人天福報而已。有信無愿不名真信。有愿無信不名真愿。信愿二法,如車之二輪,鳥之兩翼,缺一不可。今為汝二人各寄童蒙須知一本,此書雖小,后附學(xué)佛感應(yīng)事跡,及光所作五篇文,均于世道人心大有關(guān)系。毒乳殺兒一事,為古今明醫(yī)所未發(fā)明。知人生大氣,乳會殺兒,則知吃肉于人有大損害。命債償還,乃系后世之事。毒乳殺兒一發(fā)明,則知凡女人多生少育者,及兒女多病者,皆由其母愛生氣所致。大氣則即死。小氣雖不死,必常病。凡欲兒女體壯無病者,當(dāng)須習(xí)成柔和之性,則可得矣。祈二位各詳察焉。