大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【十一】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【十一】

　　佛言。如是如是。于是大眾。非無(wú)學(xué)者。聞佛此言。茫然不知是義終始。一時(shí)惶悚。失其所守。如來(lái)知其魂慮變懾。心生憐愍。安慰阿難。及諸大眾。諸善男子。無(wú)上法王。是真實(shí)語(yǔ)。如所如說(shuō)。不誑不妄。非末伽黎。四種不死矯亂論議。汝諦思惟。無(wú)忝哀慕。

　　如來(lái)說(shuō):確實(shí)如此。在座聽(tīng)法的大眾,許多是初學(xué)修習(xí)者,聽(tīng)到如來(lái)這樣說(shuō),都茫然不知此話道理何在了,一時(shí)之間皆惶惑起來(lái),失卻了素常所奉的修習(xí)之道。如來(lái)知曉他們的心思正焦慮不安,于是生出憐憫來(lái),他安慰阿難和大眾們說(shuō):聰明智慧的人們啊!我之所說(shuō)真實(shí)不虛,本來(lái)如此,沒(méi)有假話也沒(méi)有狂言,不是像末伽黎議論四種不死的那種胡說(shuō)亂議。你們?nèi)コ了贾B觀吧,不要再哀怨憂慮了。

　　是時(shí)文殊師利法王子。愍諸四眾。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此諸大眾。不悟如來(lái)發(fā)明二種精見(jiàn)色空。是非是義。世尊。若此前緣色空等象。若是見(jiàn)者。應(yīng)有所指。若非見(jiàn)者。應(yīng)無(wú)所矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕鮮。惟愿如來(lái)大慈發(fā)明。此諸物象。與此見(jiàn)精。元是何物。于其中間。無(wú)是非是。

　　這時(shí)候,文殊師利菩薩哀憫會(huì)中大眾,就從座上站起,頂禮如來(lái),合掌恭敬,對(duì)如來(lái)說(shuō):世尊,大眾們沒(méi)有悟解到如來(lái)所說(shuō)這兩種精明觀見(jiàn)皆是色塵空性,其道理在于,是即不是,不是即是的辨證之中。世尊,如果這些形質(zhì)器物以及一切空性,都是物象,那么,如果看見(jiàn)了,就應(yīng)當(dāng)有可以指出的對(duì)象,如果沒(méi)有看見(jiàn),就應(yīng)當(dāng)沒(méi)有那些所可看見(jiàn)的一切。大眾不知道這個(gè)道理的含義,所以驚慌無(wú)措,并不是他們的智慧根器浮淺不深。懇請(qǐng)如來(lái)發(fā)慈悲心,引導(dǎo)大眾明了,這些種種物象和這個(gè)精明觀見(jiàn)本來(lái)究竟是什么東西?為什么在這中間,沒(méi)有是,也沒(méi)有不是?