大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【七】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【七】

　　阿難言。我雖識(shí)此見(jiàn)性無(wú)還。云何得知是我真性。

　　阿難說(shuō):雖然我意識(shí)得到觀見(jiàn)本身本來(lái)就不返還到什么地方,可是,怎么能夠知道這就是我的真實(shí)本性呢?

　　佛告阿難。吾今問(wèn)汝。今汝未得無(wú)漏清凈。承佛神力。見(jiàn)于初禪。得無(wú)障礙。而阿那律。見(jiàn)閻浮提。如觀掌中庵摩羅果。諸菩薩等。見(jiàn)百千界。十方如來(lái)。窮盡微塵。清凈國(guó)土。無(wú)所不矚。眾生洞視。不過(guò)分寸。阿難。且吾與汝。觀四天王所住宮殿。中間遍覽水陸空行。雖有昏明。種種形像。無(wú)非前塵。分別留礙。汝應(yīng)于此。分別自他。今吾將汝。擇于見(jiàn)中。誰(shuí)是我體。誰(shuí)為物象。阿難。極汝見(jiàn)源。從日月宮。是物非汝。至七金山。周遍諦觀。雖種種光。亦物非汝。漸漸更觀。云騰鳥(niǎo)飛。風(fēng)動(dòng)塵起。樹(shù)木山川。草芥人畜。咸物非汝。阿難。是諸近遠(yuǎn)諸有物性。雖復(fù)差殊。同汝見(jiàn)精。清凈所矚。則諸物類(lèi)。自有差別。見(jiàn)性無(wú)殊。此精妙明。誠(chéng)汝見(jiàn)性。若見(jiàn)是物。則汝亦可見(jiàn)吾之見(jiàn)。若同見(jiàn)者。名為見(jiàn)吾。吾不見(jiàn)時(shí)。何不見(jiàn)吾不見(jiàn)之處。若見(jiàn)不見(jiàn)。自然非彼不見(jiàn)之相。若不見(jiàn)吾不見(jiàn)之地。自然非物。云何非汝。又則汝今見(jiàn)物之時(shí)。汝既見(jiàn)物。物亦見(jiàn)汝。體性紛雜。則汝與我。并諸世間。不成安立。阿難。若汝見(jiàn)時(shí)。是汝非我。見(jiàn)性周遍。非汝而誰(shuí)。云何自疑汝之真性。性汝不真。取我求實(shí)。

　　如來(lái)告訴阿難:我現(xiàn)在問(wèn)你,你現(xiàn)在沒(méi)有達(dá)到無(wú)漏清凈智慧的果位,領(lǐng)承佛的神力,你的知見(jiàn)智慧巳達(dá)到了初禪地步,你已得到了無(wú)遮無(wú)障的知見(jiàn)本領(lǐng)�？墒�,阿那律的天眼看那閻浮提,就像看手掌中的庵藦羅果一樣,那些菩薩們,則看得到成百上千無(wú)數(shù)世界,而那些各方如來(lái)佛,則能夠看盡那微塵細(xì)土般的清凈國(guó)土,他們沒(méi)有什么不能看見(jiàn),而眾生所見(jiàn),不過(guò)只是分寸之間。阿難,讓我和你一起去看看四天王的宮殿吧!這些遍布所有水里、陸上、空中的事物,雖然有昏暗、明亮種種形狀,不過(guò)也是面前器物世界的種種形質(zhì)障礙,你應(yīng)當(dāng)在這里區(qū)別出自性和它物�，F(xiàn)在,譬如我就在你的觀見(jiàn)之中了,我正帶你區(qū)別,誰(shuí)是自性?誰(shuí)是外物?阿難,窮極你的觀見(jiàn)的源頭,從日月宮那里觀看,但它是物而不是你的觀見(jiàn)。現(xiàn)在到七金山了,你四下仔細(xì)觀看,那些各種各樣的光色彩虹,也都是物而不是你的觀見(jiàn)。你慢慢再看,那云騰鳥(niǎo)飛,風(fēng)動(dòng)塵起,那些樹(shù)木、山川、草芥、人物、牲畜,也都是物而不是你的觀見(jiàn)。阿難,這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的物質(zhì),雖然各有各的形質(zhì),但都被你的觀見(jiàn)一一看遍,這些事物有種種差別,可是你的觀見(jiàn)本身卻沒(méi)有什么差別。這精微妙明的觀見(jiàn),就是你那看的本性。如果這個(gè)觀見(jiàn)本身是個(gè)事物,那你也可以看到我的觀見(jiàn)了。如果我們同時(shí)看一件事物,就以為這是我的觀見(jiàn)被你看到,那么,當(dāng)我閉下眼睛不去看時(shí),你為什么又看不到我的沒(méi)有觀見(jiàn)呢?如果你看到了我沒(méi)有觀見(jiàn),這個(gè)沒(méi)有觀見(jiàn)自然就不會(huì)是你沒(méi)有觀見(jiàn)。如果你不能看到我沒(méi)有觀見(jiàn),那觀見(jiàn)也就不是所見(jiàn)的物質(zhì)的東西。這時(shí),難道觀見(jiàn)本身不就是你的真實(shí)本性?另外,當(dāng)你看見(jiàn)事物的時(shí)候,同時(shí)物也看到了你。心體與物體就是這樣的關(guān)系,兩體間關(guān)系雜亂混擾,那你和我以及這世間萬(wàn)象就不能夠井然安立了。阿難,當(dāng)你去觀見(jiàn)時(shí),這觀見(jiàn)就是你而不是我。觀見(jiàn)本身遍布觀見(jiàn)的對(duì)象,這一切不是你的心體又是誰(shuí)的呢?為什么要疑惑你自己的本真心性呢?這恰恰是你有真而不以為真,是你依持自我的執(zhí)心來(lái)我這里求取真實(shí)本性。