大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【十六】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【十六】

　　阿難言。世人因于日月燈光。見(jiàn)種種相。名之為見(jiàn)。若復(fù)無(wú)此三種光明。則不能見(jiàn)。

　　阿難回答:世人因?yàn)橛辛巳�、月、燈的�?就看見(jiàn)了日、月、燈光的相狀,這就是觀見(jiàn),如果沒(méi)有日、月、燈的光,就不能夠看見(jiàn)。

　　阿難若無(wú)明時(shí)。名不見(jiàn)者應(yīng)不見(jiàn)暗。若必見(jiàn)暗。此但無(wú)明。云何無(wú)見(jiàn)。阿難。若在暗時(shí)。不見(jiàn)明故。名為不見(jiàn)。今在明時(shí)。不見(jiàn)暗相。還名不見(jiàn)。如是二相。俱名不見(jiàn)。若復(fù)二相自相陵奪。非汝見(jiàn)性于中暫無(wú)。如是則知二俱名見(jiàn)。云何不見(jiàn)。是故阿難。汝今當(dāng)知。見(jiàn)明之時(shí)。見(jiàn)非是明。見(jiàn)暗之時(shí)。見(jiàn)非是暗。見(jiàn)空之時(shí)。見(jiàn)非是空。見(jiàn)塞之時(shí)。見(jiàn)非是塞。四義成就。汝復(fù)應(yīng)知。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。云何復(fù)說(shuō)因緣自然。及和合相。汝等聲聞。狹劣無(wú)識(shí)。不能通達(dá)清凈實(shí)相。吾今誨汝。當(dāng)善思惟。無(wú)得疲怠妙菩提路。

　　如來(lái)說(shuō):阿難,如果沒(méi)有明亮,就看不見(jiàn),但是,看不見(jiàn)時(shí)就應(yīng)當(dāng)也看不見(jiàn)昏暗,如果能看見(jiàn)黑暗,那只是說(shuō)看不見(jiàn)明亮而已,哪里是沒(méi)有看見(jiàn)呢?阿難,如果在昏暗時(shí)看不到明亮,叫做看不見(jiàn),那么,現(xiàn)在在明亮?xí)r看不到黑暗的相狀,也應(yīng)當(dāng)叫做看不見(jiàn),這樣兩種情形,都叫做看不見(jiàn)。如果這兩種情形此起彼伏交替出現(xiàn),并不是你的覺(jué)見(jiàn)也在暫時(shí)的消滅。所以,應(yīng)當(dāng)知道,這兩種情形都叫做看見(jiàn)。但是為什么說(shuō)看不見(jiàn)呢?所以阿難,現(xiàn)在你應(yīng)知道,看見(jiàn)明亮之時(shí),觀見(jiàn)本身并不就是明,看見(jiàn)昏暗時(shí),觀見(jiàn)本身也并不是昏暗,看見(jiàn)空無(wú)時(shí),觀見(jiàn)本身并不就是空無(wú),看見(jiàn)堵塞之時(shí),觀見(jiàn)本身就不一定是堵塞,這些道理成立了,你更應(yīng)當(dāng)了解,看見(jiàn)了所見(jiàn)之事物時(shí),這個(gè)觀見(jiàn)之物并不就是你所能見(jiàn)的見(jiàn),你的觀見(jiàn)似乎離開(kāi)了觀見(jiàn)的對(duì)象,觀見(jiàn)本身是不可能被自己所觀見(jiàn)的。你們?cè)趺催�在說(shuō)什么覺(jué)見(jiàn)的自在自為,因緣和合而生這些話(huà)呢?你們這些人的智慧只及達(dá)聲聞修行者的標(biāo)準(zhǔn),狹窄而無(wú)真知,不能夠真正通達(dá)那清凈智慧的境界啊!我希望你們能正確思考善加推究,不要耽擱了修證無(wú)上覺(jué)性的大事啊!