大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【十四】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷二【十四】

　　佛告阿難。我今如是開(kāi)示方便。真實(shí)告汝。汝猶未悟�；鬄樽匀�。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見(jiàn)中。以何為自。此見(jiàn)為復(fù)以明為自。以暗為自。以空為自。以塞為自。阿難。若明為自。應(yīng)不見(jiàn)暗。若復(fù)以空為自體者。應(yīng)不見(jiàn)塞。如是乃至諸暗等相以為自者。則于明時(shí)。見(jiàn)性斷滅。云何見(jiàn)明。

　　如來(lái)告訴阿難:我為你開(kāi)啟了方便法門(mén),把真實(shí)告訴你,你卻仍然沒(méi)有悟解,還被什么自在自為的說(shuō)法迷惑。阿難,如果確定有那自在自為,那你應(yīng)當(dāng)辨明得到,那自在自為以什么為自己的體性?可是,你看這妙明覺(jué)見(jiàn)之中,那自在自為的東西在哪里?這個(gè)妙明覺(jué)見(jiàn)是以明亮為其自在?或是以昏暗為其自在?以空無(wú)為其自在?還是以堵塞為其自在?阿難啊!如果以明亮為妙明覺(jué)見(jiàn)的自在本體,那么就應(yīng)當(dāng)看不到昏暗,如果以空無(wú)為妙明覺(jué)見(jiàn)的自在本體,就應(yīng)看不到堵塞。如果以此而將那些沒(méi)有被看見(jiàn)的東西,認(rèn)為就是妙明覺(jué)見(jiàn)的自在本體,那在所見(jiàn)之物中,觀見(jiàn)本身也就滅絕不存了,還說(shuō)什么觀見(jiàn)的精微圓明呢?

　　阿難言。必此妙見(jiàn)。性非自然。我今發(fā)明。是因緣生。心猶未明。咨詣如來(lái)。是義云何。合因緣性。

　　阿難說(shuō):這個(gè)妙明覺(jué)見(jiàn)的本體不是自在自為的,現(xiàn)在我以為,它是由因緣而生而存的,我還沒(méi)有弄明白,請(qǐng)問(wèn)如來(lái),怎樣說(shuō)明是由因緣而生的?