六道輪回的問(wèn)題（六）

　　第五、六道輪回的事證

　　一、天道。曾德女士,字亞羅,小字德安。汪蘇省,常熟縣,曾孟樸先生之女,許配歸安沈欣齋次子。存年二十二歲,以民國(guó)七年八月十二日,歿于吳縣沈氏寓次。女十將歿前之前之十日,八月初二的晚上。召集他的舅姑、姨母、表嫂、及表姊妹等,群集榻前。女士則欠身半坐,倚枕作淺笑,開(kāi)目遍視眾人,然后徐徐對(duì)大眾說(shuō):我一病已經(jīng)三個(gè)月,在這三個(gè)月當(dāng)中,四肢百骸,展轉(zhuǎn)床席間,與寒暑燥濕冷熱相搏拄,我想大家一定以為我很痛苦,其實(shí)我不但不覺(jué)到痛苦,反而覺(jué)得快樂(lè)。快樂(lè)的什么呢?我樂(lè)的是脫離了這寄居的軀殼,向回家的路上走去;樂(lè)的是受這暫時(shí)的死苦,而得永生的快樂(lè)。我這時(shí)神識(shí)清楚,不像過(guò)去那么糊涂,好像那有孔的錢(qián)一樣,前后洞穿,什么都明白了!我這話有點(diǎn)出乎常情以外,你們一定覺(jué)得奇怪嗎?其實(shí)還有更奇怪的呢!索性告訴你們罷,我不是死,我是回家去的,以我宿世的福分,我應(yīng)該回到三十三天,只以在人世間,二十多年來(lái),忘去了本來(lái),不信至教,吃葷腥,犯殺戒,因此退墮下來(lái),只能生四王天。四王天在諸天中,與人世間最接近,君臣、男女、嗜欲,皆與人世間同。所不同者,人間世多煩惱,四王天惟有快樂(lè);人間世多愚癡,四王天則無(wú)不明慧——中略——。女士說(shuō)完了許多話,且屈指布算,尚有十日,后果于十二日之黎明時(shí),在異香滿室中,奄然化去。過(guò)了一整天,體溫方散,額頭上比較猶熱,且在最后散去,足為生天之征。

　　按曾女士,系一女學(xué)生,一向所受的,都是新教育,生平于佛教無(wú)信仰,三十三天,四王天的名詞,根本沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。并且四王天,為三界二十八天中最低的一天,在三十三天之下,與三十三天同為地居天,而最近近人世的。三十三天,即忉利天,居須彌山頂,四王天居須彌山腰,讀者可參看前面天道中的表式。再根據(jù)八識(shí)挾持善惡業(yè)種以轉(zhuǎn)生的話來(lái)說(shuō):長(zhǎng)期的病苦,是過(guò)去惡業(yè)的先熟,死而生天,這是他過(guò)去善業(yè)后成熟。不過(guò)未死而自知生天,這就不可思議了!所以曾孟樸先生,很慎重的,親自為她立傳,無(wú)錫丁福保先生,將她收在六道輪回錄里。孟樸先生,為常熟世家名宦而兼學(xué)者,人格、地位、都相當(dāng)高。曾女士,將死之人,固不會(huì)故弄玄虛以惑人;孟樸先生,亦不會(huì)以他已死的愛(ài)女來(lái)虛構(gòu)詞藻,以欺世盜名吧?我想!讀了這段文,一定會(huì)因而信仰六道輪回的不錯(cuò)。

　　二、人道。清朝人,王漁洋先生,著池北偶談筆記,里面曾有這樣的一段。他說(shuō):繁昌地方,有個(gè)進(jìn)士,姓魏名康孫。進(jìn)士的父親魏翔,家財(cái)很大而無(wú)子。有一天,有個(gè)化緣僧,到他門(mén)上來(lái)化三百吊錢(qián),修某處的橋,魏翁不許。僧人燒去了三個(gè)指頭,他才答應(yīng),可是僧人也就因此而死。那橋修成功以后,魏翔也就生了兒子,就是魏康孫進(jìn)士。進(jìn)士生下來(lái),手缺三指,這很顯然的是化緣僧的轉(zhuǎn)生。這一段公案,固然可以證明人可以轉(zhuǎn)生為人,同時(shí)也使我們知道化緣僧的為眾犧牲,魏翔的布施,兩個(gè)人的功德,皆很快的獲得報(bào)償,而證明了因果的不差。

　　莼鄉(xiāng)贅筆載:高陽(yáng)李公霨,前生系一老儒,博通經(jīng)史,屢經(jīng)考試,皆不得中。他有鄰居姓李,家財(cái)甚大,住宅非常壯麗,老儒偶過(guò)其家,心中很為羨慕。一日老儒,因小病而擁被臥,睡夢(mèng)中,覺(jué)得身體輕快,信意閑步,走入李家�？匆�(jiàn)許多婢女,擁抱著一個(gè)婦人,似乎是要生產(chǎn)的樣子,因縱身跳登屋梁,看一個(gè)究竟;忽被人自后一推,墜入婦人懷中,竟昏然如睡。及至醒來(lái),自覺(jué)身為嬰兒,形體甚小,被束縛,臥床上。時(shí)天寒下雪,產(chǎn)母問(wèn)窗外是什么聲,兒忽應(yīng)曰:是雪。眾人駭然,以為妖怪,想將他溺死。他的父親不肯,他自此一直到七歲,都不敢說(shuō)話。有親戚,因他不會(huì)說(shuō)話,說(shuō)他是啞巴,留著有什么用。他才開(kāi)口笑語(yǔ),自是讀書(shū)進(jìn)學(xué),位至宰輔。

　　三、阿修羅道。華嚴(yán)感應(yīng)錄上說(shuō):于闐國(guó)沙彌,般若彌伽薄。堅(jiān)持戒行,專(zhuān)誦華嚴(yán)。時(shí)忽有人合掌言:諸天請(qǐng)師,愿師閉目。俄至天上,天帝釋跪而請(qǐng)?jiān)?今方與修羅戰(zhàn),屢次皆敗,屈師誦華嚴(yán)經(jīng),望法力加被。師乘天輅,心念華嚴(yán),以諸天眾,對(duì)彼勍敵。修羅見(jiàn)之,忽然潰散。須臾送歸,身染天香,終身不散。

　　四、畜生道。右臺(tái)仙館筆記載:俞曲園先生說(shuō),休寧縣,朱村,有朱姓者,父母早死,常作生意于遠(yuǎn)方。妻、許氏在家,偶以雞卵十余枚,使母雞伏之。一夕、許氏夢(mèng)見(jiàn)公婆自外來(lái),皆以紅帕蒙頭,面容愁慘,許欲啟問(wèn),而二人直向雞巢而隱,次日視之,有兩小雞出殼,因而省悟,知道公婆的墮落,對(duì)之流涕,乃溺而死之。并延僧誦經(jīng)三日,求免翁姑之罪。數(shù)月后,復(fù)夢(mèng)公婆來(lái)謝曰:我二人以生前殺生過(guò)多,冥司罰作雞,使受湯火之苦;今幸新婦代為懺悔,仍得轉(zhuǎn)生為人矣。

　　蕅益大師,見(jiàn)聞錄載:湖州府,武康縣公差,忘其名,在路偶遇一男二女,隨其后,到鄉(xiāng)宦駱家,見(jiàn)三人,直入駱門(mén),很以為奇。待至天暮,不出。遂向守門(mén)者索人,守門(mén)人以為誣妄,諍打不已。事為主人翁所聞,悟其意,即命各房查生產(chǎn)事,乃見(jiàn)牸牛新生三犢,一牡二牝,即喚公差視之,三牛毛色,與所見(jiàn)三人服色不異,方知三人已為牛矣。復(fù)查其姓名,皆欠駱家租米者也。后三牛既大,力有強(qiáng)弱,債多者強(qiáng),債少者弱,分毫無(wú)爽焉。

　　五、鬼道。袁子才先生,子不語(yǔ)載:杭州北關(guān)外,有一屋,屢見(jiàn)鬼,人不敢居,鎖閉甚固。有書(shū)生,蔡姓者,將買(mǎi)以為住宅。人皆以為危險(xiǎn),蔡不聽(tīng),契約既成,家人不肯入。蔡親自啟屋秉燭坐,夜將半,有女子,冉冉來(lái),頸拖紅帛,向蔡禮拜。結(jié)繩于梁,伸頸就之,蔡無(wú)怖色,女子再掛一繩于梁,招蔡,蔡以一足就之,女曰:君誤矣!蔡曰:我不誤,汝誤!汝誤才有今日。鬼大哭伏地再拜去,自此怪遂絕,蔡亦登第�；蛟萍床瘫�候方伯也——方伯,即舊時(shí)代之知府。

　　王漁洋先生,池北偶談?shì)d:順治中,蒲州秀才裴還卿,讀書(shū)芮城,與任公子為友。任頗豪貴,武斷鄉(xiāng)曲,一日為人擊其首死。數(shù)年之后,裴秀才,再到芮城教館。一日晝寢,夢(mèng)任公子至,談笑如平生。但任生說(shuō):有一事,在城隍處,非兄去不得直。不得已,隨之行。至一公署,儀衛(wèi)森嚴(yán),庭上一官人,冠服似王者,細(xì)視之,乃故友蒲阪王秀才也。裴直前語(yǔ)以任公子事。王作色而起,轉(zhuǎn)入廳事后,裴隨入,王以門(mén)拒之,但已不及。乃呵之曰:公堂何地,兄乃以私情相屬,何膽大乃爾。然兄、故入也,當(dāng)不辱命。裴又問(wèn),順治紀(jì)元,當(dāng)有幾年?王疾語(yǔ)曰:十八,急以手揮出,令人送歸。既醒,不敢告人,后順治十八年辛丑,世祖升遐,裴始以告人云。

　　六、地獄道。南北朝南齊時(shí)代,有官人,姓梁。家財(cái)豪富,將死、對(duì)其妻曰:我平生所愛(ài)奴、馬、及其他使用事物,日久稱(chēng)人意,吾死,必令從葬,不然,無(wú)所使喚,豈不更苦。既死之后,妻子從其言,以布袋盛土、壓奴、奴死,馬猶未死。奴死四日而復(fù)蘇,說(shuō):當(dāng)時(shí)不覺(jué)死去,忽至一官府門(mén)。門(mén)人因留止,在門(mén)所經(jīng)一宿。明早,見(jiàn)亡主被鎖,兵守衛(wèi),入官所,見(jiàn)奴。對(duì)奴曰:我以為人死得使奴婢,故遺言喚汝,今知自受苦,全不相關(guān),今當(dāng)白官放汝,言畢而入。奴從門(mén)縫窺之,見(jiàn)官問(wèn)守衛(wèi)人曰:昨日壓脂多少?對(duì)曰:得八斗。官曰:更將去壓,取一斛六斗。主則被壓,牽出,竟不得言。明日又來(lái),面有喜色,對(duì)奴曰:今當(dāng)白官放汝矣!又人,官問(wèn)守衛(wèi),壓脂得否?對(duì)曰:不得。官問(wèn)何以不得?主司曰:此人死三日,家人為請(qǐng)僧設(shè)會(huì),每聞?wù)b經(jīng)聲,鐵梁即斷,故不得也。官曰:且將去。主人白官,請(qǐng)官放奴!即喚放。俱出門(mén),主遺奴傳語(yǔ)夫人,公子等,說(shuō):賴(lài)汝等作佛事超薦,得免大苦,然猶未脫。更望為造經(jīng)像,以相救濟(jì),俾得超升。自今而后,不必以酒肉設(shè)祭,既不得食,反增我之罪過(guò),言畢而行。奴遂再生。家中果以其日設(shè)齋,家中聞奴語(yǔ)以后,于是傾家追福,合門(mén)煉行。

　　——此段故事,見(jiàn)冥報(bào)拾遺——。

　　續(xù)高僧傳載:唐高宗時(shí),司元大夫,崔義起妻,蕭氏,為蕭鏗之女。蕭氏為人,妒忌多嗔,好打奴婢,不信業(yè)報(bào)。麟德二年,正月身亡,死墮地獄。蕭氏有愛(ài)婢名閨玉,年十八,雖是獠婢,容貌端正,性識(shí)聰敏,信樂(lè)佛法。蕭氏三七日,家中為齋僧誦經(jīng)。正食時(shí),夫人自來(lái)看,枷項(xiàng)鎖腰,獄卒衛(wèi)從,余人不知,惟閨玉可見(jiàn)。夫人魂靈著此婢,言音與夫人生平無(wú)異,使傳語(yǔ)向家內(nèi)大小云:吾嫁崔家已來(lái),為性多嗔,橫生嫉妒,好打奴婢,不信因果。今墮地獄,受罪極重,備經(jīng)諸苦,不可具說(shuō)。今聞家內(nèi),為吾設(shè)齋,請(qǐng)求獄官,放假一日,暫來(lái)看齋。我今告汝,合家大小男女,吾自共汝等同住以來(lái),身口意三毒,好嗔打汝,又嫉妒大夫所看婢妾,種種不善,發(fā)起惡業(yè),今受苦報(bào)。愿汝合家男女大小,內(nèi)外眷屬,從汝懺悔,愿施歡喜。汝等男女,亦應(yīng)憶吾乳哺之恩,將吾生平受用資具,速舍修福,拔度我苦,至七七日為吾設(shè)齋,令此功德,早日成就。吾至齋日,更請(qǐng)官人,望得復(fù)來(lái),并告我大夫及兒女等,大夫生平急性多嗔,不得過(guò)分嗔打奴婢,勸信三寶,恭敬上下,修持齋戒,布施忍辱勿怠。臨去之時(shí),對(duì)家人云:吾且將閏玉去,使在地獄,看我受罪,經(jīng)五六日,還放回來(lái),令汝男女,知吾受罪苦痛虛實(shí)。作此語(yǔ)已,閏玉即死,惟心上暖,余分并冷,身臥在地,不敢埋之。此婢即至地獄,見(jiàn)一大殿院門(mén),嚴(yán)兵守衛(wèi),云是王殿,不敢窺視;行至東院,別見(jiàn)一廳,上有大官人,云是斷罪官。復(fù)過(guò)廳院東,有地獄,種種苦具,一如世間圖畫(huà)地獄之狀。夫人語(yǔ)婢云:汝看我受罪!作此語(yǔ)已,即有種種獄卒,羅剎撲擲夫人,屠割身肉,鑊湯煎煮,煮已還活,活已復(fù)歷諸獄,鐵鉗抽舌,鐵鳥(niǎo)啄之。復(fù)臥鐵床,飛鳥(niǎo)猛火,一時(shí)著身,死已還活,活已復(fù)受諸苦,不可具陳。夫人蘇已,忽見(jiàn)其父蕭鏗,乘紫金蓮花座,騰空而來(lái);鏗生平已來(lái),歷任諸官,皆不食酒肉葷腥,常誦法華經(jīng),恭敬三寶,晝夜六時(shí),禮誦無(wú)闕,今生善處。見(jiàn)女受苦,故來(lái)相救。即語(yǔ)女云:吾在日每勸汝生信止怒,汝不用吾言,致受此罪。汝復(fù)何因,將此婢來(lái)?女報(bào)父言,為兒生平不信三寶,今受罪苦,將此婢看兒受罪輕重,傳令向家內(nèi)男女,使其生信,以減輕兒罪,父聞?dòng)】伞＜凑Z(yǔ)女言,吾雖生善處,未能全救汝苦,汝努力自勵(lì)發(fā)心,兼借家內(nèi)福善,共相佐助,決望得出,上生人天。作此語(yǔ)已,忽有一法師,年少端正,亦乘空而來(lái),語(yǔ)夫人云:由汝不信因果,今受罪苦;未知此婢,性識(shí)如何?吾欲教誦大乘經(jīng),使傳家內(nèi),令世人生信!夫人報(bào)云:請(qǐng)師但教,此婢聰明,誦經(jīng)可得!師即先教誦金剛般若,初授二三行,有忘一二句者。后續(xù)授之,漸得半紙一紙,少時(shí)誦得不忘。復(fù)教誦藥師、法華、一授不忘。此之三部,皆得梵音,不作漢語(yǔ),文詞典正,音韻清亮。文句皆熟,即便放歸。臨別語(yǔ)云:汝至家內(nèi),逢人為誦,漢人道俗,不別汝音,令覓僧之善梵語(yǔ)者,試看誦之,始知善惡。世人多信邪魔外道,不樂(lè)佛法,既見(jiàn)汝獠婢,尚能誦得三本梵經(jīng),豈可不生信心。倘得一人回邪入正,非但夫人得福,亦令汝后報(bào)不入三途。既受此語(yǔ)已,放出至家,醒了如舊,即集家內(nèi)尊卑,具說(shuō)夫人地獄受苦事。猶恐兒郎等不信,即臥在地,作夫人在地獄受苦之狀�；蛟�:著夫人吞熱鐵丸,開(kāi)口咽之,口赤腹熱如火�；蛟�:看夫人受鐵犁耕舌,出舌二三尺余�；蛟�:看夫人受鐵床苦,身體紅赤,熱氣如火。如是變現(xiàn)種種諸相已,然后蘇醒。復(fù)說(shuō)見(jiàn)夫人父誡敕之事,又說(shuō)是法師教誦經(jīng)事。夫人得出地獄,上生天報(bào)。此婢即為家之正坐,而誦經(jīng)文,字字句句,皆作梵音,聲氣清亮,令人樂(lè)聞。舉家大小,見(jiàn)此善惡靈驗(yàn),聞所未聞,男女大小,五體自撲,號(hào)哭哀痛,過(guò)于初亡。道俗郡官聞?wù)?皆勸易心歸信,齋戒不絕。麟德——唐高宗年號(hào)——二年有西域僧四人來(lái),獻(xiàn)佛頂骨。因親眷屬,薛仁軌家內(nèi)設(shè)齋,諸親聚集,諸官人共議云:此婢雖誦得梵經(jīng),某等皆不別之。故邀請(qǐng)此四僧來(lái),至將軍舍齋,復(fù)喚此婢來(lái),且不語(yǔ)四僧云在地獄中誦得,惟云:別有法師教得者,因以密試虛實(shí),即對(duì)四僧令婢誦之。初誦金剛般若訖,四僧一時(shí)皆起合掌,怪嘆希奇,未曾有也!何因漢人能得如此。更為誦藥師,法華訖,彌加歡喜,恭敬如師。即譯語(yǔ)問(wèn)之,此女何因得如此善巧音詞?文句典正,經(jīng)熟不錯(cuò),吾西域善能誦者,未能如是,此非凡人,能得如此!諸官人等,始為說(shuō)實(shí)。四僧泣淚,皆謂:倘非圣力冥加,豈能如是言詞典正。諸官道俗,見(jiàn)者悲嘆,深修佛法,不敢輕慢。將軍因?qū)⒋耸伦嗌?聞徹皇帝,敕語(yǔ)百官,信知佛法,眾圣之上,冥佑所資,孰敢不信!百官拜謝,慶所未聞,良由三寶景福恩重,慈蔭四生,非臣等下愚,所能籌度,圣凡受益,豈得不信。