(一)引言

　　(二)明宗

　　(三)生信

　　(四)發(fā)愿

　　(五)持名

　　(六)妙果

　　(七)后語

　　附文:集科學(xué)家與佛學(xué)家于一身的人——善護念

　　蕅益大師開示:

　　此經(jīng)以信愿持名為修行之宗要。非信不足啟愿。非愿不足導(dǎo)行。非持名妙行,不足滿所愿而證所信。……信則信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿則厭離娑婆,欣求極樂。行則執(zhí)持名號,一心不亂。

　　黃念祖大德偈

　　誰知六字明,即是一味禪。

　　立斷與頓超,本來一念圓。

　　已在含元殿,更何向長安。

　　曹山真知有,不詢五十三。

　　注(一)《大集經(jīng)》:‘若人但念阿彌陀,是為無上深妙禪。’

　　十念必生愿

　　我作佛時。十方眾生。

　　聞我名號。至心信樂。

　　所有善根。心心回向。

　　愿生我國。乃至十念。

　　若不生者。不取正覺。

　　唯除五逆。誹謗正法。

　　——阿彌陀佛

　　《阿彌陀經(jīng)要解》開示

　　明宗:宗是修行要徑,會體樞機,而萬行之綱領(lǐng)也。提綱、則眾目張,挈領(lǐng)、則襟袖至。故體后應(yīng)須辨宗。此經(jīng)以信愿持名為修行之宗要。非信不足啟愿,非愿不足導(dǎo)行;非持名妙行,不足滿所愿而證所信。經(jīng)中先陳依正以生信、次勸發(fā)愿以導(dǎo)行,次示持名以徑登不退。信則信自、信他、信因、信果、信事、信理。愿則厭離娑婆,欣求極樂。行則執(zhí)持名號,一心不亂。信自者:信我現(xiàn)前一念之心,本非肉團,亦非緣影,豎無初后,橫絕邊涯,終日隨緣,終日不變,十方虛空微塵國土,元我一念心中所現(xiàn)物,我雖昏迷倒惑,茍一念回心,決定得生自心本具極樂,更無疑慮,是名信自。信他者:信釋迎如來決無誑語,彌陀世尊決無虛愿,六方諸佛廣長舌、決無二言;隨順諸佛真實教誨,決志求生,更無疑惑,是名信他。信因者:深信散舌稱名,猶為成佛種子,況一心不亂,安得不生凈土?是名信因。信果者:深信凈土,諸善聚會,皆從念佛三昧得生;如種瓜得瓜,種豆得豆;亦如影必隨形,響必應(yīng)聲,決無虛棄,是名信果。信事者:深信只今現(xiàn)前一念不可盡故,依心所現(xiàn)十方世界亦不可盡;實有極樂國在十萬億土外,最極清凈莊嚴,不同莊生寓言,是名信事。信理者:深信十萬億土,實不出我今現(xiàn)介爾一念心外;以吾現(xiàn)前一念心性實無外故。又深信西方依正、主伴、皆吾先前一念心中所現(xiàn)影,全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自,我心遍故,佛心亦遍,一切眾生,心性亦遍,譬如一室千燈,光光互遍,重重交攝,不相妨礙,是名信理。如是信已,則娑婆即自心所感之穢,而自心穢,理應(yīng)厭離,極樂即自心所感之凈,而自心凈,理應(yīng)欣求。厭穢須舍至究竟,方無可舍;欣凈須取至究竟,方無可取。故妙宗云:‘取舍若極,與不取舍亦非異轍。’設(shè)不從事取舍,但尚不取不舍,即是執(zhí)理廢事。既廢于事,理亦不圓。若達全事即理,則取亦即理,舍亦即理,一取一舍,無非法界,故次信而明愿也。言執(zhí)持名號一心不亂者:名以召德,德不可思議,故名號亦不可思議;名號功德不可思議,故使散稱為佛種,執(zhí)持登不退也。然諸經(jīng)示凈土行,萬別千差;如觀像、觀想,禮拜;供養(yǎng)、五悔、六念等,一一行成,皆生凈上。唯持名一法,收機最廣,下手最易。故釋迦慈尊,無問自說,特向大智舍利弗拈出。可謂方便中第一方便,了義中無上了義,圓頓中最極圓頓。故云:‘清珠投于濁水,濁水不得不清;佛號投于亂心,亂心不得不佛’也。信愿持名,以為一乘真因;四種凈上,以為一乘妙果。舉因則果必隨之,故以信愿持名為經(jīng)正宗。其四種凈土之相,詳在妙宗鈔,及梵網(wǎng)玄義,茲不具述。俟后釋依正文中;當略示耳。

　　《阿彌陀經(jīng)》宗要,信愿持名

　　三昧耶戒優(yōu)婆塞黃念祖敬述

　　(一)引言

　　《阿彌陀經(jīng)》說:‘不可以少善根福德因緣,得生彼國。’我們現(xiàn)在也可以說,不可以少善根福德因緣,來參加今天廣化寺念佛七道場。在北京的佛教徒。何止在座的百位左右。但是,有人或因欠缺因緣不能來,或缺少善根而不肯來。又有人雖有因緣善根,但缺少福德,想來而臨時發(fā)生障礙而來不成�？梢娫谧�諸位都是多善根、多福德、多因緣。我特來贊賀,隨喜道場。并敬向諸位匯報本人學(xué)佛的體會,作為供養(yǎng)。同時,敬向諸位大德請教。

　　現(xiàn)在是‘念佛七’道場,念佛七日。這樣以七天為一期,就是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》中,若人‘聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號,若一日,若二日……,若七日,一心不亂……,即得往生阿彌陀佛極樂國土’的教導(dǎo)。我們現(xiàn)在道場中,每天都念《阿彌陀經(jīng)》,因為此經(jīng)簡要,可以稱為凈宗的心中心。所以它的注解甚多。其中以蓮池大師之《彌陀疏鈔》,幽溪大師之《圓中鈔》及蕅益大師之《彌陀要解》最為殊勝精要。印光法師法說:‘彌陀一經(jīng),得此三疏,法無不備,機無不收。’又于此三疏之中。尤推贊《要解》,說它超出此經(jīng)一切注疏之上。并推崇至極地說:縱世尊出世,親自注解,亦不能過。所以我現(xiàn)在敬選《要解》中的宗要,來向大家匯報。

　　天臺宗注經(jīng),先明五重玄義。在看經(jīng)文前理解了這五重玄義,便抓住了全經(jīng)的綱領(lǐng)與心要。這五重是:(一)釋名,(二)辨體,(三)明宗,(四)力用,(五)教相。(一)就是解釋經(jīng)的題名。(二)是辨明本經(jīng)的體性,本經(jīng)以實相為體。(三)是宣明本經(jīng)以什么為宗要。(四)是講明本經(jīng)的妙用。本經(jīng)以往生不退為力用。末法多障眾生,依此法門,即可出離生死,往生極樂世界,徑登不退,這是方便至極的力用。(五)明教相:此經(jīng)是大乘菩薩藏所攝。由于本經(jīng)以實相為體,實相之理非語言文字之所能知。所以目前不多談實相之理,單提五重玄義中之明宗。本經(jīng)之理體攝于六信中的信自與信理。于明宗中融攝經(jīng)體,并兼明本經(jīng)之妙用。

　　(二)明宗

　　宗是什么呢?宗是崇奉與宗要之義�！兑�解》說:‘宗是修行要徑、會體樞機,乃萬行之綱領(lǐng)也。’可見明宗是萬分重要的。信佛的人必須修行,而宗正是修行的重要途徑。修行的目的就是要契會本體,可是宗是契會本體的樞機,(樞機,例如電視機的開關(guān)與旋鈕。)而且宗是六度萬行的綱領(lǐng),(綱指網(wǎng)的總繩,舉綱則目張;領(lǐng),指衣的衣的領(lǐng),提領(lǐng)則衣順。)可見明宗實為切要。

　　《阿彌陀經(jīng)》以何為宗呢?注經(jīng)大德們提法雖不一,其實質(zhì)亦無大異。但其中最為直截精要的,則是蕅益大師所說的‘此經(jīng)以信愿持名為修行之宗’。由信生愿,由愿起行,行就是持名的妙行。信愿行稱為三資糧。出門旅游必須帶錢,這就是資:還必須帶飲水或食物,這就是糧。

　　《要解》說:‘非信不足啟愿,非愿不足導(dǎo)行。’其中‘信’字是關(guān)鍵。人若老懷疑西方凈土是否真有,自己念佛能否往生,他就不可能發(fā)起真愿。如有信愿自然就能引起持名的妙行。妙者神妙不可測度之意。持名不是普通的修行,而是極微妙,深不可測,功德難思的妙行。只有持名這樣的妙行,才能實現(xiàn)廣度眾生的大愿。如無此妙行,眾生自身想出生死都很難,更何況能度他?是故《要解》說:‘非持名妙行,不足滿所愿,而證所信。’只用依持名的妙行,才能滿足自己所發(fā)的大愿,并且證實自己的所信,證實信愿持名即得往生的勝行,證實‘是心是佛,是心作佛’的妙理。

　　先陳依正以生信�！栋�彌陀經(jīng)》中,首先深說極樂的依正莊嚴,來勸發(fā)大眾的信心。經(jīng)中所說極樂世界,清凈莊嚴,黃金為地,七寶行樹,樓閣羅網(wǎng)等等都是依報莊嚴。至于阿彌陀佛,無量光壽,無量清凈,諸大菩薩,以及聲聞天人,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處,具足種種功德,皆是正報莊嚴。釋尊于此世界,曾多次宣說凈上妙法,并令會中大眾,親眼得見極樂世界。凈土三經(jīng)中,有兩部就都有這樣的記載�！�無量壽經(jīng)》中,阿難愿見極樂,在正向西方頂禮念佛之時,頓見西方極樂世界現(xiàn)前,阿彌陀佛如黃金山高出海面,威德巍巍,相好光明,并見彼國諸大菩薩等眾。娑婆極樂兩土相見如在對面。當時在會大比丘一萬二千人,比丘尼五百人,男居士七千人,女居士五百人,共兩萬人,一時俱見極樂世界。在說《觀經(jīng)》時,韋提希夫人與五百侍女,也都同時得見阿彌陀佛與極樂世界。兩經(jīng)中有如此殊勝的示現(xiàn),都是為了堅固眾生的信心。人們既生實信,自然出生求生凈土之愿。

　　次勸發(fā)愿以導(dǎo)行。經(jīng)云‘眾生聞?wù)?應(yīng)當發(fā)愿,愿生彼國’。也就是說眾生聽到經(jīng)中所說極樂的依正莊嚴,就應(yīng)當發(fā)起求生極樂凈上的大愿。這個大愿極為殊勝,能發(fā)此愿,便與阿彌陀佛接引眾生之愿相合。人若不發(fā)求生的愿,便不能往生了。因為佛恒順眾生,是決不強迫眾生的,人若發(fā)愿求生,佛的全部愿力,就顯現(xiàn)在這發(fā)愿人的身上。所以我們應(yīng)當發(fā)愿,愿生彼國。故《要解》說‘次勸發(fā)愿以導(dǎo)行’。

　　次示持名以徑登不退。所導(dǎo)之行,就是持名念佛。就是念南無(讀那模)阿彌陀佛。阿字正確讀法是中文拼音字母中的A字。阿字是華嚴字母音里面的第一個字。一個阿字有無量功德,無量涵義,其中第一個涵義,就是無生。密教大德日本興教大師說,從一個阿字出生一切陀羅尼,從一切陀羅尼出生一切諸佛。所以這個字的讀音很重要,盼望大家能夠讀準。人若能深信切愿持佛名號,就必定能往生極樂。往生后就不再退轉(zhuǎn),極樂的殊勝就在于不退。在娑婆世界修行的難處,是進一退九。處處都有退緣,有種種障礙。

　　壽命很短,干擾大多。勤苦修行使自己進了一步,誰知突遇干擾,反而退了九步。所以說進一退九。另外一個意思,是指修行人中,有一個人在進步,便會另有九人在退步,可見在此土成就很難。若往生極樂后,便沒有退緣了。國無女人,衣食隨意,萬物清凈,六時聞法,愿聞便聞,不想聽時,便無所聞。一切隨意自在,而且得往生者,善根殊勝,于所聞法都能相應(yīng)。所以往生之人都位登不退,直到成佛。我們求生凈土的目的也在這里。求生極樂,不是為貪圖安樂,而是為了普度眾生。只有達到不退,才能實現(xiàn)自覺覺他的本愿。所以《要解》以信愿持名為本經(jīng)之宗。