阿彌陀佛四十八大愿（一）

　　阿彌陀佛四十八大愿

　　慈法法師開(kāi)示

　　2008年12月,一批上海居士到貴州向師父請(qǐng)法。12月16日,德雨代大家請(qǐng)慈法師講解阿彌陀佛的四十八大愿。以下就是記錄。

　　——明潤(rùn)記

　　本文是明潤(rùn)師兄根據(jù)錄音記錄文字,為錄像配字幕所用,所以為還原現(xiàn)場(chǎng)氣氛,文中保留口語(yǔ)。文中數(shù)字為配字幕標(biāo)定時(shí)間,與講法內(nèi)容無(wú)關(guān)。由于本文較長(zhǎng),共分三集,上集主要講法藏比丘發(fā)愿的緣起,中集講解1-20大愿,下集講解21-48大愿。

　　——寶篋記

　　(大家一起恭誦48大愿完畢)

　　有機(jī)會(huì)在一起讀一段經(jīng),提示提示。因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)典也好,學(xué)習(xí)也好,有一個(gè)成熟的機(jī)會(huì)——就是有人提出來(lái),實(shí)際讀誦是一個(gè)最直接的學(xué)習(xí)了。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》我們都知道是,怎么說(shuō)呢?是凈土法門(mén)的一個(gè)根本經(jīng)典,這個(gè)經(jīng)典是把阿彌陀佛的因地一直到成佛、度化眾生、教言住世,這些所有的故事呢都有一個(gè)完整的記述。經(jīng)典實(shí)際就是佛這些教法、教法的緣起的記述與傳播,乃至說(shuō)令有情能實(shí)踐、成就。

　　一個(gè)經(jīng)典我們看著特別地簡(jiǎn)單地拿在手里了,你像我們現(xiàn)在因?yàn)橛∷⑿g(shù)啊這種傳播的方式越來(lái)越多,經(jīng)典似乎得來(lái)十分容易,這個(gè)得來(lái)容易給我們帶來(lái)了一個(gè)弊病,大家容易不在乎經(jīng)典,但是我們要知道古來(lái)以久這個(gè)取經(jīng)、翻譯要突破多少障礙與困難,像現(xiàn)在我們看這些經(jīng)典都是古人哪——也可以說(shuō)是不管是印度的僧人過(guò)來(lái),或者是說(shuō)我們的僧人去印度去收集梵本——這都要付出很大的代價(jià)的。現(xiàn)代交通很發(fā)達(dá)了,所以去印度可能是幾個(gè)小時(shí)都可以到了。過(guò)去的人,大部分人都了解玄奘法師取經(jīng)的這個(gè)過(guò)程,后人有的人認(rèn)為是《西游記》一樣的寫(xiě)法,實(shí)際不是那樣的,但是來(lái)證實(shí)經(jīng)典的一些說(shuō)法,就像后疑啊——質(zhì)疑的這些菩薩們,為了達(dá)到這個(gè)結(jié)果他們?nèi)�尋求原�?lái)的這個(gè)梵本哪,的確是付出了······百去返者無(wú)一二啊,幾百個(gè)人返回來(lái)一二個(gè)人,了不起了,能帶回來(lái)的經(jīng)典再通過(guò)這些譯經(jīng)場(chǎng)、譯經(jīng)師們,把它通過(guò)梵本轉(zhuǎn)化到我們這個(gè)漢文,讓大家來(lái)讀誦、傳閱、實(shí)踐,這里面就是有很多故事和話(huà)題的。有些經(jīng)典并不是以梵本譯的,像什么《普賢行愿品》啊很多,而是以一些其他經(jīng)文,就是通過(guò)翻譯以后又再次翻譯產(chǎn)生的一些教言。

　　剛才我們讀這個(gè)《無(wú)量壽經(jīng)》呢,是康僧鎧譯的一個(gè)本子,因?yàn)椤稛o(wú)量壽經(jīng)》我們過(guò)去說(shuō)啊,有很多譯本,現(xiàn)在丟失了,流傳、流傳、流傳,(由于)戰(zhàn)爭(zhēng)啊,或者說(shuō)保存不當(dāng)啊,現(xiàn)在就剩五種版本,我們要是把五種版本的這個(gè)四十八愿來(lái)互解呢,就特別有味道。實(shí)際在凈土網(wǎng)站上這樣的機(jī)會(huì)搞得挺好的,就是四十八愿的這個(gè)原譯本互照、互相對(duì)照,有的是三十二愿,有二十四愿、有四十八愿,你可以把它搞一個(gè),就是好比這一個(gè)愿對(duì)照一下,相同的給它收集一起,來(lái)有四十八愿的這個(gè)參照,這個(gè)譯本跟那個(gè)譯本相互地(參照),就是從各個(gè)角度來(lái)透視一下,我們會(huì)得到很多方便。我感覺(jué)這呢,可以在網(wǎng)上做一做。對(duì)對(duì)對(duì)。

　　因?yàn)檫@個(gè)四十八愿是阿彌陀佛因地的發(fā)愿的一個(gè)——實(shí)際就是他心理的一個(gè)狀態(tài),他順著這個(gè)狀態(tài)完成了所謂西方極樂(lè)世界的這個(gè)國(guó)土的設(shè)立,這個(gè)設(shè)立就是修德設(shè)立,像我們一個(gè)人成家了,或者說(shuō)一個(gè)人在單位里,完成了這個(gè)單位的設(shè)置、家庭的設(shè)置一樣,來(lái)接納這些工作人員或者生活的模式。極樂(lè)世界呢,四十八愿講了很多說(shuō):無(wú)有地獄、餓鬼、畜牲,乃至聞我名號(hào)得三種忍住不退轉(zhuǎn),從最?lèi)毫拥娜龕旱赖谋娚�度�?就是給他們?cè)O(shè)立方便,生我國(guó)者不再?gòu)?fù)墮三惡道,乃至種種說(shuō)法一直到他方菩薩聞我名號(hào),即得總持;他方菩薩聞我名號(hào),即得不退轉(zhuǎn);或者他方菩薩聞我名號(hào)即生尊貴家;他方菩薩往生我國(guó),即具三十二相八十種好,或者說(shuō)具足一切神通、通力,或者說(shuō)分化滿(mǎn)愿,乃至說(shuō)你自身所有的愿一定滿(mǎn)足,就是說(shuō)你到我國(guó)了并不是說(shuō)——你得隨著我的愿望來(lái)完成菩提,不是的,你設(shè)立別愿一樣可以成就。

　　就是說(shuō)種種的愿望我們透過(guò)一個(gè)什么呢——就是你在讀誦的過(guò)程中你就會(huì)發(fā)現(xiàn)——他為了滿(mǎn)足一切眾生的愿,這么說(shuō)吧,能從十法界中,佛法界的愿我們先不說(shuō)了,十法界(中)九界眾生所有的需求,他都考慮到了,考慮到那就生他國(guó)家都滿(mǎn)足你的愿為一個(gè)前提來(lái)設(shè)立的這些表達(dá),實(shí)際說(shuō)愿愿度眾生。所謂的度眾生就是令我們生起愿生彼國(guó)的愿望,恐怖三惡道的人呢你到我國(guó)沒(méi)有三惡道了,希望有禪定的人到我國(guó)你有禪定,希望有通力的人呢你到我國(guó)就有通力,希望有財(cái)富的人呢你到我國(guó)取之不盡用之不竭,平時(shí)擔(dān)憂(yōu)衣食的人呢你到我國(guó)衣食自然,包括你說(shuō)你這個(gè)修行,三大阿僧祗劫的修持呢進(jìn)進(jìn)退退,你到我國(guó)呢就是能得不退轉(zhuǎn),從這個(gè)最苦難的三惡道眾生,一直到這些菩薩,他所有的都是搜索我們的愿望,來(lái)審觀(guān)種種眾生的愿望,來(lái)滿(mǎn)足你的愿望,就一個(gè)目的——你來(lái)生我的國(guó)土。這個(gè)國(guó)土呢是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土啊!因?yàn)榉鹨皂樞缘滦蕹值倪@個(gè)設(shè)立的大愿稱(chēng)為實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。

　　“實(shí)報(bào)”是個(gè)啥概念呢?就像我們說(shuō)上海,就是有這個(gè)城市,(旁邊人插話(huà):真實(shí)?)說(shuō)“真實(shí)”這兩個(gè)字很······它容易······我們這么說(shuō)吧,任何世界,好比你上海,多少年以后你上海淹了,你說(shuō)這是實(shí)有還是不實(shí)有呢?你說(shuō)上海淹了沒(méi)有這個(gè)上海了,你說(shuō)是實(shí)有還是不實(shí)有呢?我們稍微時(shí)間一推啊,你要有禪定功夫把時(shí)間一拉,你上海根本都不成立,我們?nèi)艘膊怀闪?但你就因這個(gè)緣就來(lái)了,我們這個(gè)夢(mèng)這一段時(shí)間我們有這個(gè)夢(mèng),有這個(gè)那個(gè)、那個(gè)這個(gè)都安立的,但你要是這個(gè)時(shí)間一透視過(guò)去,這個(gè)東西不成立了�？赡苓@個(gè)“實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土”的概念就象我們說(shuō):現(xiàn)在我們緣這個(gè)就有這個(gè),(旁邊的人:緣什么有什么?)對(duì),緣這個(gè)就有這個(gè),它不是烏有的,它不是頑空,它不是虛設(shè)的,它是,就是像我們有家他就有極樂(lè)世界,有娑婆世界也有極樂(lè)世界。(旁邊人插話(huà):對(duì)照性的?)對(duì)!因?yàn)槲覀兎卜蚨荚趯?duì)法中,你要沒(méi)有對(duì)法,這個(gè)光線(xiàn)馬上就透過(guò)來(lái)。我們是對(duì)法,對(duì)法已經(jīng)在我們這個(gè)凡夫眾生中產(chǎn)生一個(gè)十分的堅(jiān)固,你看男女——很堅(jiān)固吧?天地——很堅(jiān)固吧?冷暖——很堅(jiān)固吧?就是這些東西已經(jīng)成為我們生活的全部事實(shí)了,就是對(duì)立、對(duì)待,那佛為了滿(mǎn)足我們這些對(duì)立、對(duì)待呢,就(設(shè)立)四十八愿。

　　你從第一個(gè)愿分析,“設(shè)我得佛,國(guó)有地獄、餓鬼、畜牲者,不取正覺(jué)。”就是無(wú)有三惡道,這第一個(gè)概念就是先出離畏懼三惡道的有情,為什么呢?在我們這個(gè)時(shí)代啊,撥撥撿撿,可能是稍微地給人一評(píng)價(jià),三惡道的人太多了。為什么呢?共業(yè)所成。人在生命短暫的這種環(huán)境中呢,破戒的因緣、嗔心越大,占有欲越強(qiáng),因?yàn)樯�命太短暫了。自我表現(xiàn)的這種意識(shí)也強(qiáng),貪嗔癡這個(gè)惡業(yè)表現(xiàn)得也越強(qiáng),因?yàn)樘�短�?人總想利用這個(gè)機(jī)會(huì)表達(dá)自己,怕自己丟失了,所以這個(gè)時(shí)代的人呢,佛就稱(chēng)我們剛強(qiáng)難化,五濁惡世熾盛的時(shí)代。

　　佛滅度一千年,第一個(gè)一千年呢,我們稱(chēng)為正法相續(xù),因?yàn)橛信��?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家正法減滅五百歲,后來(lái)呢,因?yàn)?a href="/remen/jiaye.html" class="keylink" target="_blank">迦葉之類(lèi)的這些頭陀行者,愛(ài)樂(lè)世間,以正行而凈化世間,這正法又延續(xù)五百歲,就是這一減一增,正法一千歲,像法一千歲�，F(xiàn)代人按兩種說(shuō)法:一個(gè)是說(shuō)佛滅度三千幾十年了,一個(gè)說(shuō)是兩千五百幾十年了,這兩種說(shuō)法呢,都可以成立的。要是說(shuō)按照現(xiàn)在這個(gè)世界佛教整體的一個(gè)說(shuō)法,這個(gè)佛歷——現(xiàn)在這個(gè)通用的佛歷是兩千五百多年,那么佛歷,我們也應(yīng)進(jìn)入末法時(shí)代的五百年了,末法的第一個(gè)五百年已經(jīng)過(guò)去了。所謂的末法就是——法沒(méi)有什么正、像,也沒(méi)有末,就是人心與法的相應(yīng)到達(dá)了一個(gè)狀態(tài)。正法時(shí)代呢人心就完整地與佛法相合,像法時(shí)代呢人的心相似地相合,末法時(shí)代呢人的心與法就不相合了,就是稍微地接觸,現(xiàn)代的人學(xué)佛呢深入的人很少,都是毛毛地碰一下,毛毛地碰一下,毛毛地碰一下,就是說(shuō)真正能深入一個(gè)法則成就的人越來(lái)越稀少了。這是一個(gè)現(xiàn)實(shí),不是對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的一種自我自卑啊,或者說(shuō)我生在這個(gè)時(shí)代我就這樣去詆毀它,不是這個(gè),是這樣的共同的狀態(tài),我們舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子。

　　過(guò)去的人哪,就是出家眾,像這經(jīng)典會(huì)背什么的,論著會(huì)背,這樣的太正常了。過(guò)去誦戒、出家人誦戒根本都不要這個(gè)本子,要誦、口誦。我現(xiàn)在接觸南傳的一些我認(rèn)為比較修行的人呢,他們口誦,可以誦大量的,九部經(jīng)他們可以口誦出來(lái),嘟嘟嘟……,全部口誦出來(lái),就是絕對(duì)不要這個(gè)的(指經(jīng)本)。我們看看現(xiàn)在的普通人要是不要這個(gè),能口誦出來(lái)的人越來(lái)越少了,越來(lái)越少了,就是人的記憶力就很差了,不要說(shuō)修持相應(yīng)了。你連這個(gè)方法你都記不住,你怎么能相應(yīng)呢?怎么能成就呢?這就是個(gè)疑問(wèn)了,對(duì)不對(duì)?

　　所以說(shuō)我們現(xiàn)在來(lái)學(xué)凈土呢,你也不是說(shuō)是我們有多大的選擇余地,像我認(rèn)為,我感覺(jué)到呢,我就沒(méi)有其它余地了,就選擇了這個(gè)法門(mén),因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)呢,它第一個(gè)重要的因緣就是“佛為大施主,來(lái)救濟(jì)諸群苦”,我們依他這個(gè)愿望得到了一種不足的補(bǔ)償。我這么說(shuō)是不是有點(diǎn)傷害了大家呢?我不知道啊!就是我們這個(gè)時(shí)代的人壽命太短,資糧不足,智慧福德都不夠了,怎么辦呢?佛來(lái)補(bǔ)償我們,就是我給你作證,我給你作保,你信貸嘛,你怕還不了賬,沒(méi)問(wèn)題,我在銀行給你作保,你還不了,我替你還。——能不能這樣說(shuō)呢?完全可以吧?世間人都可以,對(duì)不對(duì)?況且出世呢?就是我們的這個(gè)與佛法修證相續(xù)得不退轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)呢,要是靠我們自身的資糧、自身的善根、自身的壽命與機(jī)遇,大部分人都不是太好的。對(duì),因?yàn)檫@樣呢,所以佛發(fā)了三個(gè)根本愿:“我建超世志,必至無(wú)上道,斯愿不滿(mǎn)足,誓不成等覺(jué)。”什么叫超世志呢?你看這個(gè)愿是對(duì)他方國(guó)土,全部是對(duì)他方佛國(guó)的國(guó)土的眾生,包括第一個(gè)為眾生一直到大菩薩,他對(duì)這所有的他方的諸佛的眾生呼喚的,他并不是說(shuō)是對(duì)一般的老百姓這種——我們說(shuō),就說(shuō)我不是對(duì)佛國(guó),我是對(duì)沒(méi)有佛國(guó)的眾生講的——(而是)是對(duì)一切諸佛國(guó)土眾生講的,這是很奇特的一個(gè)說(shuō)法了。

　　你像釋迦文佛來(lái)到我們這個(gè)娑婆世界是干什么呢?哎呀,這個(gè)前面的佛都舍棄了我們這個(gè)濁惡的世界,沒(méi)人度化,我去度化,但是在濁惡的時(shí)代度化眾生實(shí)在難,成佛也難,怎么辦呢?他就立了五百個(gè)重誓,立了五百個(gè)誓愿,立了五百個(gè)重誓來(lái)我們這個(gè)娑婆世界、人壽百歲的世間成佛。

　　回到我們那個(gè)拘留孫佛那個(gè)說(shuō)法,賢劫這個(gè)佛很簡(jiǎn)單了,第一個(gè)佛拘留孫如來(lái)出世,人壽六萬(wàn)歲;第二個(gè)世尊拘那含牟尼,拘那含牟尼幾歲呢?人壽四萬(wàn)歲;迦葉世尊出世人壽兩萬(wàn)歲�，F(xiàn)在我們要是能活兩萬(wàn)歲,我感覺(jué)也方便,我們拿出一萬(wàn)歲做世俗,拿出一萬(wàn)歲學(xué)佛法,我感覺(jué)真挺大方的啊,一萬(wàn)歲挺充裕的,對(duì)不對(duì)?這個(gè)學(xué)不好是不可能的,因?yàn)橐�是有這個(gè)就有很多法可以修,我跟你講啊,你看我們要有兩萬(wàn)歲,我們算人壽一百歲我們要活多少生啊?一千歲就是十生,一萬(wàn)歲就是一百次的我們這樣活來(lái)活去,我們活一百次都不顛倒修一個(gè)法,你怎么不能修成呢?我們現(xiàn)在活一世一轉(zhuǎn)身你就不知道你是男是女了,對(duì)不對(duì)?是不是這樣?你就不知道你是男是女了,你搞不懂了,一轉(zhuǎn)身你就不知道到哪一家,到哪一道去了。在這樣惡劣的時(shí)代,所以阿彌陀佛給我們來(lái)一個(gè)極樂(lè)世界,讓我們壽命無(wú)量在里面得不退轉(zhuǎn)。這是真實(shí)言哪!你一對(duì)比你就知道了。

　　迦葉世尊兩萬(wàn)歲,兩萬(wàn)歲我們一百生修持不能間斷,才能達(dá)到我們降生迦葉佛那個(gè)時(shí)代的修行,不是一百世,是兩百世。你想一想,我們咋活的吧?兩百個(gè)輪回加到一起我們修行。你像我們現(xiàn)在一說(shuō)DB法王十七世,哎呀,就是一世一百年,一千七百歲,要是跟迦葉佛在世的時(shí)候也是······你看通常我們感覺(jué)到智慧如海,對(duì)吧?一般人沒(méi)法比,心力、修持力各方面都沒(méi)法比,為什么呢?就是他相續(xù)力好,我不知道我們這里面誰(shuí)有相續(xù)幾世了,我知道我相續(xù)多少世了,我相續(xù)無(wú)量劫無(wú)量世了,就是輪回,因?yàn)橐恢痹谳喕亍⑤喕�、輪�?hellip;…這一生還在迷迷糊糊,還在輪回。你要搞不明白你自己,你一轉(zhuǎn)身,你好比說(shuō)這一生雖然遇到佛法了,你沒(méi)有了解怎么辦?一轉(zhuǎn)身阿貓、阿狗、阿鴨就出來(lái)了,我這話(huà)很難聽(tīng)的,因?yàn)槲椰F(xiàn)在看這動(dòng)畫(huà)片,看這個(gè),基本上都是阿貓、阿狗、阿鴨,都是這些東西,人很難逃脫羅網(wǎng),要么就是機(jī)器筷子、鐵筷子,對(duì)不對(duì)?嗡嗡嗡,難逃脫羅網(wǎng),你知道嗎?有情與無(wú)情,有情就減弱到極致了,無(wú)情就大鐵疙瘩,有情就是墮落阿雞阿貓了。(02:22:10)

　　那你說(shuō)我們?cè)趺葱扌心?由于下面的壽命越來(lái)越短,我們?cè)谶@個(gè)娑婆世界壽命越來(lái)越短,越來(lái)越短,因?yàn)槲覀兛慈说淖鳛?可信度越來(lái)越低,道德越來(lái)越低,為他人、為社會(huì)真正奉獻(xiàn)的心智越來(lái)越少,人的自我越來(lái)越堅(jiān)固,就越來(lái)越小,小小小,小到人壽······人高一肘,馬大如狗,到時(shí)候我們騎到狗身上就“駕”,就當(dāng)馬騎了,因?yàn)樯赌?到時(shí)候馬匹都那么大了,那要我們?cè)偃バ扌?咋修行呢?人壽百歲我們都不知道咋修行,人壽十歲你咋修行呢?人一相見(jiàn)拔草為刀啊,就把對(duì)方刺死了,你還修行呢?!所以說(shuō)我們面臨一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題就是生命、道德、意識(shí)都在減弱、衰退,這個(gè)減劫一直到人壽十歲,人開(kāi)始反省,才開(kāi)始復(fù)蘇,復(fù)蘇到八萬(wàn)四千歲彌勒佛出世。

　　在這個(gè)期間我們?cè)趺崔k呢?我感到往生極樂(lè)世界真是個(gè)好辦法。我聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)我就不去極樂(lè)世界,我就在人間度眾生,我說(shuō)我給你磕頭,你下一世只要不迷就行,你下一世要迷了,給你磕頭你白搭,你知道嗎?對(duì)不對(duì)?過(guò)去的善知識(shí)說(shuō)呢,你看現(xiàn)在不管是藏傳也好,漢傳也好,基本上大家都鼓勵(lì)“成與未成,先生極樂(lè)。”干什么呢?就怕你退轉(zhuǎn)。對(duì),誰(shuí)要是在此世不退轉(zhuǎn)我天天跟著他,我給他掂包去,只要你真正能不退轉(zhuǎn),不要嘴上硬,對(duì)不對(duì)啊?所以這個(gè)凈土在我們這個(gè)時(shí)代呢,就是一個(gè)比較通融、比較寬容我們自己的一個(gè)修法,也是一個(gè)選擇,這樣可能我們就沒(méi)有啥畏懼了,自由了。

　　大家剛才讀這四十八愿是以康僧鎧這個(gè)版本讀的。我們先要看一看阿彌陀佛為什么發(fā)這個(gè)愿,這是最重要的。你要是不知道阿彌陀佛為什么發(fā)這個(gè)愿,我們把愿望一讀也白搭了,讀過(guò)去就讀過(guò)去了。我給大家讀一讀阿彌陀佛怎么發(fā)的愿啊。為什么要發(fā)這個(gè)愿呢?看看他為什么要發(fā)?

　　“佛告阿難。法藏比丘說(shuō)此頌已。而白佛言。唯然。世尊。我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。愿佛為我廣宣經(jīng)法。”

　　他很簡(jiǎn)單,世尊,我說(shuō)這么一大套干什么呢?我發(fā)無(wú)上的心,但你要給我宣經(jīng)宣法,干什么呢?印證我的心,你看他這個(gè)前面有個(gè)偈子說(shuō)什么呢?

　　光顏巍巍威神無(wú)極如是焰明無(wú)與等者

　　日月摩尼珠光焰耀皆悉隱蔽猶若聚墨

　　如來(lái)容顏超世無(wú)倫正覺(jué)大音響流十方

　　戒聞精進(jìn)三昧智慧威德無(wú)侶殊勝希有

　　深諦善念諸佛法海窮深盡奧究其涯底

　　無(wú)明欲怒世尊永無(wú)人雄師子神德無(wú)量

　　功勛廣大智慧深妙光明威相震動(dòng)大千

　　愿我作佛齊圣法王

　　你看他很簡(jiǎn)單,前面贊佛贊了一大通,贊了一大通說(shuō):“我要做這樣的佛的,跟法王一樣。”

　　過(guò)度生死靡不解脫布施調(diào)意戒忍精進(jìn)

　　如是三昧智慧為上吾誓得佛

　　得什么佛呢?戒定慧啊,精進(jìn)啊,三昧力啊,我要成這樣的佛,智慧為上。

　　普行此愿一切恐懼為作大安

　　我成佛干什么呢?我成佛的利益是什么呢?“一切恐懼,為作大安。”這個(gè)大安是個(gè)什么概念?得究竟覺(jué)嘛!

　　假使有佛百千億萬(wàn)無(wú)量大圣數(shù)如恒沙

　　供養(yǎng)一切斯等諸佛不如求道堅(jiān)正不卻

　　他說(shuō):你天天供佛供佛,你不如自己去求正覺(jué)去。他自己對(duì)自己的一個(gè)表達(dá),實(shí)際這個(gè)表達(dá)呢是在因地所表,就是鼓勵(lì)我們也這樣做的。你天天供佛,磕頭啊,拜佛啊,這個(gè)人了不起、那個(gè)人了不起,這個(gè)很好、那個(gè)很好······你不如自己去行道去,說(shuō)供養(yǎng)恒沙佛你不如堅(jiān)正求正覺(jué)。