是先提升自己能力還是先幫助別人？

　　法量大和尚指引“榕蔭讀書會”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《在竹竿上特技表演的啟示》，并就學(xué)員們在學(xué)習(xí)討論中提出的問題作了智慧的開示。

　　學(xué)員說：這篇文章中，師父首先想到別人，幫助別人成就自己；徒弟想先做好自己的事。我想，發(fā)菩提心幫別人是好的，但自己能力不夠的話，就有心無力了。是不是先把自己的事情做好，提高自己的知識和能力，達(dá)到一個(gè)好的境界，才能幫助、利益他人。

　　故事中，師徒兩人的觀點(diǎn)各有他的出發(fā)點(diǎn)，各有他的道理。

　　師父叫徒弟要彼此留意，彼此護(hù)著對方，互相扶持。師父的發(fā)心就像我們說的發(fā)菩提心，修菩薩道，以自利利他為先導(dǎo)。就是說，護(hù)他就是護(hù)己。

　　師父的這種認(rèn)知比徒弟的認(rèn)知更高尚，發(fā)心更廣大，因?yàn)樗�更具備悲心�?/p>

　　徒弟說我們要自護(hù)著自己，做好自己應(yīng)當(dāng)做的，只要各自做好自己的，我就很安全了。

　　徒弟的這種發(fā)心就像聲聞圣者，他們希望嚴(yán)格做好自己，自己做好了，對這個(gè)世間就不產(chǎn)生危害。比如說，善心所就包括無害。只要能夠時(shí)刻保持無貪、無嗔、無癡、無害這些善心，修好自己，護(hù)好自己的心，就能夠護(hù)好他人。

　　徒弟說：“師父您應(yīng)當(dāng)專心護(hù)著您自己，我也應(yīng)當(dāng)專心護(hù)著我自己，我們各自做好自己的動作，這樣，表演才能完美。”

　　徒弟這樣說沒錯(cuò)。但前提是，大家都要非常熟悉這個(gè)特技的規(guī)則。如果師徒對特技的訓(xùn)練已經(jīng)非常純熟，那在做特技的時(shí)候，只要各自照顧好自己，這場特技表演肯定就會成功；如果沒有這個(gè)前提，那各自照顧好自己，就會很危險(xiǎn)。

　　所以，經(jīng)典中接著說，我們要想照顧好自己，就應(yīng)當(dāng)以“自護(hù)”之心來修習(xí)四念處。

　　我們對四念處非常純熟，能夠在自身上應(yīng)用純熟，就能夠自護(hù)，也就能夠護(hù)持世間了。因?yàn)橐粋�(gè)善修四念處的人，是不會傷害世間、不會傷害他人的。所以能夠善修四念處，能夠善護(hù)念，就能夠護(hù)念他人。

　　不過，師父的心量更廣大，他希望人人都能夠發(fā)心自護(hù)、護(hù)他，這樣人世間就會更加美好，這種善護(hù)的力量更加廣大。

　　如果只是先考慮護(hù)著自己，這也沒錯(cuò)，這是非常純潔的一種道德。但師父說的發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，對社會的利益作用就更加廣大。所以，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神非常重要！

　　我們學(xué)了這篇文章，就應(yīng)該發(fā)大悲心。作為漢傳佛教的弟子，尤其是作為禪宗道場的行者，我們更應(yīng)該以大悲心為先導(dǎo)。

　　我們想發(fā)大悲心，發(fā)菩提心，利益眾生，首先自己要夯實(shí)法的基礎(chǔ)，自己要能通達(dá)明曉，純熟老練。這樣的話，我們才能夠通過自己去利益他人——自利方能利他。若一個(gè)人不能自利，也就無法利他。一個(gè)不具備正見的人，是不可能讓別人生起正見的。

　　當(dāng)我們發(fā)起菩提心時(shí)，必定會要求自己勤學(xué)、多聞。因?yàn)檫@是菩提心的特質(zhì)。我們要想成佛、要想利益眾生、要發(fā)菩提心，這不是一句空話，她是一種實(shí)際行動。

　　當(dāng)我們有了這個(gè)菩提心之后，由我們內(nèi)心所推動的，必定是勤學(xué)多聞，處處想著利益眾生。

　　當(dāng)我們想利益眾生時(shí)，我們必須要盡己所能，廣學(xué)多聞各種技藝、知識。這樣才能以更好的方便去利益更多的大眾。

　　所以，行菩薩道不是說空話。我們要想發(fā)菩提心，就要老老實(shí)實(shí)地勤學(xué)多聞。菩薩為什么要廣學(xué)五明？因?yàn)橐牢迕鬟@些方便，才可以廣行利益。

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