佛教是智信不是迷信
佛教徒的禮節(jié)
于凌波
1、對(duì)佛應(yīng)有的禮節(jié)
佛是指佛教的教主:釋迦牟尼佛,以及由他所說出、記載在經(jīng)典中的十方諸佛。譬如:彌勒尊佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛等等。
對(duì)于佛--當(dāng)我們見到佛陀時(shí),應(yīng)該有怎樣的禮節(jié)呢?在釋迦牟尼佛誕生的國(guó)度,是要行五體投地的大禮,也就是我們現(xiàn)在所說的"頂禮"。頂禮就是以頭面向地禮佛足;這是一種最恭敬的儀式。因?yàn)椋怂罡哔F的,乃是頭頂,而人最卑下的,則是雙足。以最高貴的頭部頂禮在佛足前,自然,是表示了內(nèi)心無比的恭敬。
佛陀在世時(shí),佛教徒見了佛陀,除了五體投地的頂禮之外,還有在頂禮之后,繞佛地儀式。這應(yīng)該是表示信徒對(duì)佛陀的仰慕了。
如今,佛陀的化身早已入滅,現(xiàn)在,我們所能夠見到的,只是佛陀的塑像或紙像,但是佛教徒對(duì)佛陀的敬仰,并沒有因而稍減。
佛教徒見了佛像,不論是在寺院里、或在個(gè)人家里,都以行五體投地的頂禮為正式的禮節(jié);就算不頂禮起碼也要行個(gè)問訊禮。
2、對(duì)法應(yīng)有的禮節(jié)
法指佛法。佛法是無形的,它的存在必須依附有形的東西,比方:語言、文字、書籍、藝術(shù)等等。所以,表達(dá)了佛法,記載了佛未能的語言、書籍等佛教都必須加以禮敬。以經(jīng)書來說,必須妥為保管,不得亂放、亂丟;有佛菩薩像或經(jīng)文的字紙也一樣。遇到有法師、居士講演佛法,都應(yīng)該專心聽講,以表示對(duì)法的尊敬。
3、對(duì)僧應(yīng)有的禮節(jié)
。1)尊敬僧的意義
僧指佛教所有的出家人,包括比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、戒叉摩那尼等,不論男女老少,都在僧的范圍內(nèi)。在家佛教徒通常稱呼出家人為"師父"或"法師",出家人的身份于在家佛教徒的心目中,是介于教師與父母之間的。那么,在家中佛教徒對(duì)"法師"、"師父",應(yīng)該有怎樣的禮節(jié)呢?由于僧與法、佛并列為三寶,僧的地位與法和佛一樣。佛陀曾說,不要把他看作跟別人不同,"我亦僧?dāng)?shù)"--佛陀也是僧的一部分。因此,對(duì)僧的禮節(jié),有些地方,跟對(duì)佛的禮節(jié)一樣,比方:佛教徒見了佛要頂禮,見了出家眾,同樣也要頂禮。當(dāng)然,有些佛教徒,心中可能會(huì)不以為然。佛陀是教主,是德行圓滿者,佛弟子頂禮他是理所當(dāng)然;但,出家眾修學(xué)程度不一,如何能跟佛陀比,何以也要在家佛教徒向出家眾頂禮呢?
雖然有些凡夫僧,跟普通人似乎沒有兩樣,但因?yàn)樗钚欧鸱ㄉ龑毰c戒律;心中沒有邪見,也勸除他人不要有邪見,并且講說佛未能宣揚(yáng)成佛的難得;做事情又不敢違背因果,所以他心中是充滿善念的;自己偶一不小心有了過失犯錯(cuò),就會(huì)馬上懺悔改過。如此的出家人,雖然是凡夫,也值得我們加以禮敬;就算有些出家人毀犯了重戒,但只要不失正見,仍然是眾生的福田,尊敬、供養(yǎng)于他,依然獲福我量!
相反的,如果有人看了出家人犯了戒、做了壞事情,就加以蔑視、呵罵,這是佛陀所不允許的。因?yàn)槌黾胰俗杂谐黾胰说?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德,只要袈裟仍在身,雖然犯了禁戒,暗行惡行,在家人依然必須尊敬其身份--就當(dāng)作佛陀的后代,來加以尊敬吧!有一份恭敬自有一份功德,何樂而不為?至于犯戒造惡的出家眾,有一天,自然會(huì)受到他應(yīng)得的報(bào)應(yīng),不用擔(dān)心會(huì)不公平。
。2)行為上的禮節(jié)
在家人遇到出家眾,如果是在室內(nèi),應(yīng)該行五體投地的頂禮;只要是出家眾,不分男女老少,都要一律頂禮。頂禮的時(shí)候,是向著佛的方向頂禮,所以,也等于是在向佛頂禮。頂禮的時(shí)候,要說:"頂禮師父三拜",受頂禮的法師會(huì)說:"一拜就好。"那么,一拜之后,就不要再拜了。有些法師較謙虛,會(huì)說:"問訊就好。"那么,就不要頂禮,依法師的意思,問訊就好了。
能夠?qū)Τ黾冶,不論男女老少,也不分識(shí)與不識(shí),見面時(shí),都行五體投地的頂禮不但可以折服自己的我慢,也是一種難得的修養(yǎng),自然會(huì)給人一種良好的印象,法師如果要開示你,必然也會(huì)認(rèn)真點(diǎn)。因此,如果要向法師請(qǐng)示,一定要頂禮。這表示你的謙虛受教。
就算不頂禮,見了出家眾,也應(yīng)該行個(gè)問訊禮。
供養(yǎng)的禮節(jié),也是很重要的。供養(yǎng)是指下對(duì)上,也就是說,凡是身份較低的人給予身份比自己高的人東西,都可以說是一種供養(yǎng)。曾經(jīng)見到不少在家佛教徒給予法師東西,卻說:"師父,這個(gè)跟你結(jié)緣。"總會(huì)令人啼笑皆非的感覺。結(jié)緣是法師給予信徒東西時(shí)說的,是上對(duì)下的一種慈悲語氣與客氣話。
供養(yǎng)在佛教中,也有它的儀式,無論是對(duì)佛或?qū)Τ黾曳◣煿B(yǎng),都必須雙膝跪下,然后將要供養(yǎng)的東西,雙手奉上,就算方便一點(diǎn),不必跪下,也要彎個(gè)腰,雙手奉上,才像個(gè)下對(duì)上的供養(yǎng)。
大乘佛教比較和光同塵,法師也都很隨和,因此,有些佛教徒就會(huì)有不拘小節(jié)的習(xí)慣。其實(shí),應(yīng)該有的禮節(jié),還是要有的。
(3)書信上的禮節(jié)
首先談到信封上的寫法。在家佛教徒寫給出家眾的信,可以不必寫姓,因?yàn)槲覈?guó)的出家人都是冠于佛陀的姓,一律姓"釋",所以只要寫法號(hào)或未能名就可以了。只是,必須在法號(hào)(法名)間加以"上下"的稱呼,如:"上慧下安"。"上下"兩字應(yīng)該比法號(hào)(法名)小一點(diǎn),并且,寫在法號(hào)稍右的地方。
"上下"是什么意思呢?它是一種尊敬語,可能也有"上求佛法,下化眾生"的意義(是否如此,有待考證。)而這正是出家眾的目標(biāo)。在稱呼出家眾法號(hào)(法名)時(shí)冠以"上下",不但含有尊敬的意味--尊敬于出家眾的上求佛法,下化眾生--無形中,還具有警惕對(duì)方的意義,等于說:某某法師,你有沒有在上求佛法、下化眾生呀?!因此,寫給出家眾的信,名字間加上"上下",具有它的特別意義。
平常,佛教徒遇到不認(rèn)識(shí)的法師,要請(qǐng)問他的法號(hào)時(shí),應(yīng)該問:"法師,請(qǐng)問您的'上下'怎么稱呼?"如此,才合乎佛教徒的禮節(jié)。
法號(hào)(法名)下的稱呼,如果是年紀(jì)較長(zhǎng)的法師,可以稱為"老法師"、"大法師";有名望的,就稱為"大師";年齡相差不多的,寫"法師"就可以了。另外,看對(duì)方是專攻哪一法門,以及佛教界如何認(rèn)定他,來加以稱呼也可能。譬如:"律師"、"禪師、"論師"、"尊師"等等。法師之下的稱謂,也是很重要的。凡是有封口的信封,必須寫上"啟"字,才算有禮貌。
為了增加信封上的禮貌,在"啟"字上,往往還有一些稱謂。比方:"尊啟"、"慈啟"、"道啟"--這是寫長(zhǎng)輩的稱謂,也適合在家佛教徒寫給出家眾來用。有時(shí)候,會(huì)看到在家居士寫給出家眾法師的信,寫的是"凈啟",這是不對(duì)的。"凈啟"是長(zhǎng)輩寫給晚輩時(shí)所采用。比方:法師寫信給在家居士,就可以用"某某居士?jī)魡?quot;,平輩通信,也可以寫"凈啟"。
在家佛教徒寫信給出家法師,開首上應(yīng)該如何稱呼呢?如果是自己的皈依師父,就直稱"師父"就可以了,或者稱"恩師"、"上人"、"師尊"、"吾師"也可以,不必寫對(duì)方的法號(hào)(法名),這就如世俗寫信給自己父母或至親,也只是寫"父母"或"伯父"、"叔父"、"舅父",不必寫對(duì)方的名字,是一樣的道理。
如果寫給皈依法師以外的法師,則要看對(duì)方年紀(jì)小大而定,年齡較大的,可以稱為"老和尚"、"大和尚"、"長(zhǎng)老"或"老法師"、"大法師",同樣不必寫上對(duì)方的法號(hào)(法名)。這是含有避諱的意思--在中國(guó)禮俗上,晚輩對(duì)長(zhǎng)輩不敢直呼其名,直呼長(zhǎng)輩的名會(huì)被認(rèn)為不尊敬長(zhǎng)輩,沒教養(yǎng)。
寫給跟自己年齡相差不多的出家眾,則可以寫上對(duì)方的法號(hào)或法名,惟必須冠以"上下",像前面所說信封上的寫法。但也可以不必寫對(duì)方的法號(hào)(法名),只寫上"師父"或"法師"、"大德"、"住持"等,也是可以。
結(jié)尾可以用"敬請(qǐng)"、"恭請(qǐng)"、"順請(qǐng)"或"敬頌"、"恭頌"、"跪頌"、"順頌"、以及"敬叩"、"恭叩"、"跪叩"等。祝賀對(duì)方的言語,可以用"慈安"、"尊安"、"法化無疆"、"慈航普渡"、";無量"、"得大自在"、"智慧圓滿"、"法喜無量"以及其他含有吉祥意味,并且兼能表達(dá)出晚輩對(duì)長(zhǎng)輩敬意的言詞,都可以使用。
最后,談到信末的自署。如果是寫給皈依師父的信,可以自稱"弟子"或"皈依弟子"及"徒",寫信皈依師父以外法師的信,自稱上可用"三寶弟子",然后寫上自己的姓名。姓名上寫下"頂禮"比較適當(dāng);因?yàn),佛教徒在佛法僧三寶之前,以頂禮為主要的禮節(jié)。有些在家居士寫給出家法師的信,信末姓名下寫"合十"、"合掌",這是不適當(dāng)?shù)摹?quot;合十"、"合掌"適用于平輩,以及長(zhǎng)輩寫給晚輩的信中。如果晚輩寫給長(zhǎng)輩的信,不寫"頂禮"也可以寫"問訊",總比"合十"、"合掌"好:但總不如"頂禮"來得適當(dāng)。
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