什么叫受五戒?
受五戒
我們的五戒,是一切佛戒的基礎(chǔ),但是五戒的戒目,并沒有什么稀奇突出之處。在印度的古代,各宗教都有五戒,而且都是大體相同。即便基督教十誡的后五誡,也是如此,現(xiàn)在分別列舉如下:
二、摩那法典的五戒:不殺生、不妄語、不偷盜、不非梵行(不淫)、不貪嗔
三、包達夜那法典的五戒:不殺生、不妄語、不偷盜、忍耐、不貪。
四、錢多亻去耶奧義書的五戒:苦行、慈善、正行、不殺生、實語。
五、耆那教的五戒:不殺生、不偷盜、不妄語、不淫、離欲。
六、瑜伽派的五戒:不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不貪。
七、基督教的后五誡:勿殺、勿盜、勿淫、勿妄證、勿貪他人之所有。
由上面的比較可以知道,佛教五戒的特色是不飲酒,其他各宗教沒有戒酒的。因為佛教是重於智慧的,飲酒能使人昏迷沉醉(酒的害處,后面詳說),所以不許飲酒。至於其他各宗教所標(biāo)的貪欲貪嗔。那不是行為,而是心理現(xiàn)象,佛教的五戒之中,實已包攝無余.
一、總述
戒律包括居士戒、沙彌戒、比丘戒等等。其中的居士五戒,是佛陀對佛教徒的起碼要求。
自古以來,學(xué)佛的人就可分為兩種——在家人和出家人。因為出家人不用處理很多的世俗事務(wù),可以毫無牽掛地將所有身心都投入到修行當(dāng)中,所以對出家人的要求就比較高。作為出家人,就應(yīng)受持難度較大的沙彌戒與比丘戒等等;
而作為在家人,則需要面對各種生存的壓力、世事的牽絆,所以相對而言,就往往達不到太高的標(biāo)準(zhǔn)。因此,佛陀對在家人戒律方面的要求也就比較低。即便如此,作為在家人,也必須受持不同層次的居士戒。
居士五戒屬于別解脫戒。為什么稱為“別解脫戒”呢?所謂別解脫,也即別別永久解脫或分別永久解脫的意思。分別解脫的內(nèi)涵雖然有多種,但最主要的,就是誰受持該戒,誰就會得到永久解脫的意思。比如說,兩人當(dāng)中一人受戒,而另一人不受戒,則受戒的人可以獲得永久的解脫,不受戒的人就不能獲得解脫。
是否所有人所受持的殺盜淫妄酒五戒都稱為別解脫戒呢?并非如此。殺盜淫妄酒五戒可分為三個層次——世間的五戒、小乘的五戒以及大乘的五戒,共計十五條戒。也就是說,不殺生戒可以分為世間的不殺生戒、小乘的不殺生戒以及大乘的不殺生戒三種。舉一反三,不予。ūI)戒、邪淫戒、妄語戒、酒戒也都可分為三種。區(qū)別三個層次的依據(jù),就是以前所講的三個差別。
同樣,沙彌十戒也可分為三種,也即三十條戒,包括世間的十戒、小乘的十戒以及大乘的十戒;依此類推,二百五十三條比丘戒,三百六十多條比丘尼戒等等,都可以分為三個層次——世間的戒律、小乘的戒律以及大乘的戒律。
是否屬于別解脫戒,就要根據(jù)受戒人的動機來判定。如果一個人受持五戒的動機,是為了今生的健康、長壽,為了來世可以轉(zhuǎn)生為天人,或者具有名利、地位、財產(chǎn)、健康等等的人,就只能稱為世間五戒,世間五戒與外道的戒律是沒有區(qū)別的。
包括現(xiàn)有的和釋迦牟尼佛住世時古印度的很多宗教在內(nèi)的外道,都制定了本宗教特有的戒律,其中有些外道的戒律比佛教的戒律還要嚴格。比如說,佛教認為:在走路的時候無意間踩死螞蟻,或者在燒火以及點燈的時候,無意中燒死了飛蛾、小蟲,因為當(dāng)事人不是故意而為,即沒有殺生的動機,所以就既沒有犯戒,也沒有罪過。但有些外道卻認為,以上行為也有殺生的罪業(yè);另外,有些外道認為:即使在荒無人煙的地方,如果沒有人將水井、河流等處的水給予自己,自己卻擅自飲用,就犯失了不予取戒(盜戒)。盡管外道的戒律比較嚴謹,但這些戒律卻只能稱之為戒律,而不能稱之為別解脫戒。
為什么這些與外道相同的五戒不屬于別解脫戒呢?因為,在不具備出離心的前提下,所有的戒、定、慧,都只能屬于世間的戒、定、慧,其果報充其量就是在以后流轉(zhuǎn)六道輪回的時候,可以享有好的善報,除此之外,絕不會讓我們超越輪回而獲得永久的解脫。比如說,如果斷除了殺盜淫妄酒,最多只能臨時性地讓我們脫離惡趣,投生善趣,卻不能徹底脫離六道輪回,所以不能稱之為別解脫戒。
而在具備出離心的前提下,所受持的戒體,就屬于別解脫戒。守持別解脫戒,就可以令我們獲得永久的解脫。
別解脫戒可分為大乘的別解脫戒與小乘的別解脫戒。如果要使所受的戒體成為小乘的別解脫戒,就必須具備出離心。出離心是小乘別解脫戒的起碼要求,如果具備了出離心,則所受的戒體至少可以算得上是小乘的別解脫戒。
因此,如同受持菩薩戒之前,需要有不造作的世俗菩提心,只有在世俗菩提心的基礎(chǔ)上,才能得到真正的菩薩戒一樣,我們在受五戒之前,最好也要培養(yǎng)起出離心,在具備出離心的前提下,哪怕受持一條戒,也屬于別解脫戒,否則,就只能成為一種形式,而不能獲得別解脫戒的戒體。至于出離心的內(nèi)涵,我們以前已經(jīng)講過多次。修持出離心的方法,就是四個外加行的修法。
總而言之,無論所受持的戒條再多、再嚴格,如果不具備出離心,則所受持的戒體都不是佛教所特有的,所以不能稱之為別解脫戒,而只能稱為世間的戒律。
請大家回頭返觀一下,自己在受持居士戒的時候,究竟抱著什么樣的目的。如果發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時并不具備出離心,則從受戒之日起直至今天,我們心中所有的戒體,就并不是佛教所說的戒定慧三者之一的戒,而只能算是一種與外道相同的世間之戒。
怎樣才能使其變?yōu)閯e解脫戒呢?是否需要重新受戒呢?不需要。要改變目前的現(xiàn)狀,使以前的所有戒體變?yōu)閯e解脫戒,只需從現(xiàn)在開始培養(yǎng)出離心。在生起出離心的當(dāng)下,我們以前所受的戒體立即就可以成為別解脫戒。
因為,所謂的戒律、智慧、禪定,都是指某人心中的功德,這些東西是互相影響、相輔相成的。在生起出離心以后,出離心就會對原有的戒體起作用,既不需要舍棄以前的戒體,也不需要重新受戒,自身所有的戒體自然而然地就可以成為別解脫戒。
如果我們還能更上一層樓,在生起出離心的前提下,進一步培植起無偽的菩提心,則以前所受的戒體就可以成為大乘菩薩的別解脫戒。
以前我們也講過,如果沒有這兩個關(guān)要,包括大圓滿都有可能變成世間法。既然連無與倫比的大圓滿都可以成為世間法,位居其下的其他法又怎么可能不成為世間法呢?由此可見,出離心、菩提心是通往解脫不可或缺的必由之路,我們必須想方設(shè)法培養(yǎng)起出離心與菩提心。
在此之前,也許大多數(shù)居士并不清楚如何才能受持一個完整的別解脫戒,今天了解以后,也許很多人都會有一種芒刺在背的感覺,因為以前自以為是的戒律、行善、修心等等,都發(fā)生了決定性的變革,很多事情都需要從頭開始。但這也不要緊,亡羊補牢,為時未晚。只要我們能抓住當(dāng)下的時機,就還來得及。
戒律是為了規(guī)范日常行為而制定的條款。因規(guī)范程度的不同,而分為在家戒、出家戒等各種層次的戒律。作為佛教徒,如果不對自己的行為加以規(guī)范,而毫無顧忌地殺、盜、淫、妄,則所謂的學(xué)佛就不會有什么效果。佛陀也講過,只有先將一塊布洗凈,才能為這塊布染上顏色。如果布上滿是污垢,就不可能染上純正的顏色。同樣,如果要學(xué)佛,就要先將行為規(guī)范以后,才能在此基礎(chǔ)上修行。
作為居士,最關(guān)鍵的是要受持殺盜淫妄的戒條,但因為在飲酒之后,人就會因迷亂而無法自制,在精神失控之后,殺盜淫妄的行為也就會隨之而陸陸續(xù)續(xù)產(chǎn)生,所以,為了保護前四種戒體,佛陀就制定了酒戒。
關(guān)于飲酒的規(guī)定,小乘佛教內(nèi)部也有兩種觀點。一種觀點認為:凡是飲酒,都屬于罪業(yè);另一種觀點卻認為:對于沒有受持酒戒的人而言,因為酒也是一種飲料,在不喝醉的前提下,適當(dāng)?shù)娘嬀埔膊凰闶亲飿I(yè)。
但是,從戒律的角度而言,大多數(shù)人的立場還是站在飲酒就是罪業(yè)的一方。暫且不論飲酒是否有罪,只要佛陀在戒律當(dāng)中明令規(guī)定不得飲酒,我們就應(yīng)當(dāng)嚴格遵照執(zhí)行。
雖說隨著時代的更替、思想的變遷,傳統(tǒng)的習(xí)俗、舊有的觀念、往昔的行為就會因跟不上潮流而成為過去式,新時代的人是不會再對其感興趣的,但佛陀對弟子們的這個五戒要求,是在任何時代、任何環(huán)境下都不會因過時而被淘汰的。
有些宗教也規(guī)定了一些教條,但只有虔誠信奉這些宗教的人才會去遵守這些教條,其他人就不一定會接受。比如說,基督教認為,上帝在六天中創(chuàng)造出了世界,第七天是休息的日子,所以,世人在每周第七天的星期日也應(yīng)當(dāng)休息。如果有人在第七天做了任何事情,就會有罪過。
有些基督教徒曾在英國與別國打仗失利的時候?qū)懶抛l責(zé)英國政府,認為導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗的原因,就是英國政府在星期天沒有休息而造成的。不知這些說法是否有確切的證據(jù),如果沒有就很難說服別人。雖然人人都喜歡休息,但這種類似規(guī)定星期天必須休息的種種理由,就有可能隨著歲月的流逝而被歷史的車輪碾得粉碎。
但是,無論人類社會如何發(fā)展進步,即使在一萬年,乃至幾十萬年以后,任何人也不可能打破倫理道德觀念,而明目張膽、肆無忌憚地去殺盜淫妄。只要人世間需要和平與幸福,就需要有斷除殺盜淫妄的要求。如果不對殺盜淫妄的行為加以約束,整個社會就會亂套,在動蕩不安的生活環(huán)境中,又怎么可能有什么幼?持,并且沒有受戒次數(shù)的限制。在發(fā)現(xiàn)自己犯戒以后,就立即懺悔,懺悔之后,再重新受戒。
當(dāng)然,還有一些細微的界定是否犯戒的方法沒有作介紹,我們也不必了解太多。也許有些人在了解到一些細枝末節(jié)之后,便以為戒律有隙可乘,從而作出損人利己卻又不犯根本戒的惡行來。若是這樣,我們今天的開示,也就在無意間起了助紂為虐之效。
皈依受五戒
至于皈依佛門,每一位真正信佛的佛弟子必須去受三皈依(皈依佛、法、僧三寶),這才證明你是一個佛弟子,要為佛法服務(wù),為眾生奉獻。下一步是受“五戒”(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)。
不皈依的人可以很隨便,沒有約束,就象是沒有學(xué)籍的孩子,在教室外面偷聽老師講課,會不會,老師也不會負責(zé)去管他;而受了皈依的人就象教室里的孩子,不守紀律會有人管你,成績不好也會有人過問,所以學(xué)習(xí)進步一定比教室外面聽課的孩子快。
有個說法是在家人最好守戒不受戒,怕犯戒而不受戒,我想,還是受戒進步快。如果沒有受戒,總在潛意識中給自己留一些余地,做了違戒的事,心想沒事,反正我也沒受戒,總給自己開脫,肯定也不會太精進努力。一切都隨緣,機緣成熟的話還是去受戒比較好。比如有位居士沒受皈依時,信佛信了7年,明知吃肉不行,壞處一大堆,但就是嘴讒,總也戒不掉肉食,尤其愛吃海鮮。但自從皈依佛門后,有了佛力的加持,不到一個月,聞肉就惡心,不到3個月,海鮮也全部不動。目前已吃素3年,原來動不動上火牙疼、淋巴發(fā)炎、乳腺炎癥、便秘等疾病全部痊愈。當(dāng)你受戒后,做了錯事,身邊的護法就會提醒你改正,比如喝點酒,就讓你頭疼得撞墻或發(fā)冷,嗓子啞,吃了肉食不舒服,讓你牙疼、淋巴發(fā)炎等,讓你下次不敢再犯。如果學(xué)佛很久,還斷不了肉食,總以吃“三凈肉”做借口,說明你修行不利,根本沒有進步。對于這些戒律,開始你覺得都是約束,實際上它們在冥冥中保護你,守一戒就在你身邊有五位護法保護你,守五戒就有二十五位護法保護你,讓你人生更加健康安全。佛法起到避邪的原理,無外乎是通過你自己多守戒律,知道什么該做什么不該做,不種惡因就無惡果,從而保護自己,得到人生真正的大自在。
人的福祿壽,出生下來就基本定下來了,積善惡業(yè)再另有增減,如果福報和壽命加起來一定的話,福享多了,壽就會縮短。所以,我們一定要惜福,所有你浪費掉的、花費掉的全是你命中所有的財富,所以福不能享盡了。培養(yǎng)孩子,要愛惜糧食,愛惜字紙,節(jié)約能源,愛惜一切物命。不但要讓他從小惜福,不浪費,還要讓他多布施,行善培福,孩子才會真正增福增壽。尤其水電等一次性能源,用一點少一點,節(jié)約一張紙,就是節(jié)約了木材,節(jié)約一度電,就是節(jié)約了煤炭,而淡水更是不可再生能源,為了子孫后代,我們不能不節(jié)約呀。新加坡的“國寶”級人物許哲女居士,一生行善,已經(jīng)106歲了,身體還很好,做瑜伽的柔軟度年輕人都比不上,還在照顧7、80歲的孤寡老人,別人給她的錢,她多都用在為他人服務(wù)上,自己還穿從垃圾中撿來的衣服(新加坡生活水平高,垃圾中的衣服也不錯),可見,她多么惜福,又繼續(xù)行善積福,所以她能這么健康長壽。
人修得的命中的福報是因,從事的職業(yè)是緣,如果有福報,做什么職業(yè)都能掙著錢,所以我們佛弟子,一定要選擇干凈的正業(yè)去做,為眾生造福,為社會謀福利,而不要去選擇一些不凈業(yè),尤其不得選擇殺業(yè)。不得從事飼養(yǎng)、販運、販賣、宰殺、煙酒店、飯店、歌舞廳、洗浴、毒品、走私、諍訟、寫淫穢小說等職業(yè)。親見一些靠開燒烤店、火鍋店掙大錢的人,最后家里人健康出問題,腦溢血后半身不遂,有的得肝炎住院4個月,險些沒命,有的人家的孩子,小腦發(fā)炎,嘔吐,病好后智力受損。所以為自己也為后代著想,選擇謀生行業(yè)要謹慎,不能只圖眼前利益,造成終生遺憾。
- 上一篇:佛教五戒指的是哪五種戒律?
- 下一篇:五戒是什么
- 最全的燒香圖解,燒香有何含義與講究?
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門后的注意事項
- 開天眼后究竟能看到什么?
- 楞嚴咒簡介,什么人不能念楞嚴咒?
- 常犯邪淫者得十種苦報 從婚后出軌事件看出的因果報應(yīng)
- 地藏經(jīng)簡介,地藏經(jīng)主要講什么?
- 《華嚴經(jīng)》簡介,大方廣佛華嚴經(jīng)講什么?
- 佛教基礎(chǔ)知識
- 最簡單的三皈依儀式-如何授三皈五戒居士儀軌
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿勢圖
- 為什么要學(xué)佛?有什么用呢?
- 心經(jīng)簡介,般若波羅蜜多心經(jīng)內(nèi)容介紹
- 心經(jīng)入門
- 2020年佛教節(jié)日一覽表
- 佛教唱贊時法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定義呢?
- 為什么要燒香拜佛?燒香的含義是什么?
- 什么是咒語?佛教最神奇的九個咒語
- 佛教名詞
- 準(zhǔn)提咒簡介,準(zhǔn)提咒功德及妙用
- 學(xué)佛前要了解的基本內(nèi)容
- 佛教和印度教的區(qū)別
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入門
- 文殊菩薩心咒簡介
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?
- 誦經(jīng)有訣竅嗎?誦經(jīng)的十二條訣竅
- 初入佛門該怎樣修行?
- 在家燒香有什么講究?一些禁忌千萬不要觸碰!
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么?
- 女眾出家前須知,一生只有一次出家機會
- 往生咒簡介,念往生咒要注意什么?
- 給去世的人上香的規(guī)矩
- 楞嚴經(jīng)簡介,楞嚴經(jīng)大致在講什么?
- 求佛有沒有用?為什么說佛菩薩可以保佑人?
- 觀自在是什么意思?怎么理解?
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 清心咒簡介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四種分類分別指什么?
- 善根指的是什么?
- 腳踏實地的付出才會有收獲,所有的付出都不會白費
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來
- 忉利天主是誰?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺性是永恒的、沒煩惱、證佛國
- 皈依后做事還是不順,對佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
- 阿彌陀佛圣誕是哪一天?農(nóng)歷十一月十七恭迎彌陀圣誕
- 剛念經(jīng)時聲音響亮且快,后來就沒有了,為什么?
- 以佛心來凈化自己內(nèi)在的妄心
- 嘴笨不會安慰人怎么辦?
- 馬鳴菩薩是誰?馬鳴菩薩的簡介與故事
- 為什么在世間行善的功德勝于極樂百倍?
- 學(xué)會順其自然,在晴天時愛晴,在雨天時愛雨
- 念經(jīng)時可以控制妄念嗎?
- 什么是“五蓋”?菩薩沒有厭怠心
- 趙州和尚是哪個朝代的,哪里人?趙州和尚的簡單介紹
- 什么是莊嚴國土?
- 在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來的生活具足幸福安樂?
- 八正道是為人處世乃至成佛的八種正確方法和途徑
- 阿逸多菩薩是誰,是彌勒菩薩嗎?
- 佛教說的隨緣是什么意思?隨緣的含義
- 管好自己,但行好事,莫論他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪幾種?佛教六種神通的簡單介紹
- 求神不如求己,命運是掌握在自己手里的
- 十八不共法是什么意思,指什么?
- 念經(jīng)時犯困,打盹后又從頭開始念,該怎么辦?
- 人幫人,心靠心,人心是相互的
- 不用花錢的七種結(jié)緣方式
- 殺生、妄語、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四無畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面對親人的病,家里的經(jīng)濟條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
- 在床上哄孩子睡覺能唱彌陀圣號嗎?
- 佛教基礎(chǔ)知識
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡介
- 楞嚴經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無量壽經(jīng)入門
- 華嚴經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴法師入門
- 宗派簡介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟群法師入門
- 大勢至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂法師《人生是道場》
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事