昔本植福田

　　這輪轉(zhuǎn)生死的主力就是靠業(yè)力的推展，每個眾生的再生、生處皆依其本身的善惡之業(yè)所支配。因此，一般上稱此種現(xiàn)象為帶業(yè)往生，這往生的條件也可稱為資糧。因了這資糧，故人中有貧富貴賤聰愚美丑之別。就如商人從商，必需擁有豐濃資本，才能經(jīng)商。佛經(jīng)上提到的「萬般帶不去，唯有業(yè)相隨」就是指這資糧也。人生如寄客，吾人出世來到這世間，就像游客一樣，暫居短住一生，直待旅程完畢。過后就隨著個人所作所為，潛留下來的業(yè)而再續(xù)前緣，往生而去，流轉(zhuǎn)在六道輪回里。

　　目睹富家弟子的奢侈生活，我人總會生起羨慕不已的心，但背地里卻終是怨嘆自己不如他人，生起自卑的心。為人千萬不好怨嘆認命，搞不好就會造消極沮喪的心理，對人生產(chǎn)生悲觀的態(tài)度。人比人，氣死人，以他人的成就來計度自己的不是，給自己壓力，活得不稱心，不適意，何苦呢?如果明白到人各有業(yè)，福報各異的道理，把消極理念轉(zhuǎn)變過來，又何來妒忌與沮喪!

　　無可否認，貧與富是完美社會的一大鴻溝。在繁華的都市可見到貧民區(qū)，雄偉的高樓背后往往是簡陋的木屋，住著許多三餐不得溫飽的貧困者。世界各國的領袖都絞盡腦汁，想把民眾貧富的距離拉近，欲塑造一個經(jīng)濟富裕的國家。但，個人的貧富差異并不是他人可賜予，可更變的。這都要視自己的福報因緣。佛陀說過貧窮是人生之苦事。

　　「世間貧窮苦，舉貸他錢財；

　　舉貸錢財已，他責為苦惱。

　　財主往求索，因此收系縛；

　　此縛甚重苦，世間樂於欲�！�

　　華人向來都說富貴由命，而佛教相信富貴由人。有關這一點，佛教即於業(yè)來解說個人富貴的由來。

　　佛教的業(yè)報思想

　　說到業(yè)報就聯(lián)想到輪回，講輪回就得牽連到因果。業(yè)報輪回及因果這三相是互相影響，合為一體。就好比講有情眾生，是靠物理、生理及心理三方面的和合，才名為眾生。佛教的業(yè)與因果論成為建立道德理念的基本法。所謂的善惡亦是從業(yè)與因果開展出來的現(xiàn)象論。

　　深信因果決定，是佛徒們的根本態(tài)度。佛法所說的義理，在世俗的真諦中，最重要的一法，就是業(yè)果決定。論解脫說輪回，及世出世間的果報，是由染凈業(yè)力為緣而顯現(xiàn)，依業(yè)流轉(zhuǎn)、依業(yè)出離，這道理是決定不虛。

　　業(yè)的解釋為身語意的造作。凡是順理利人的造作，名之為善業(yè)。若是違理損人的造作，是惡業(yè)。善業(yè)有引生樂果的力用，惡業(yè)亦有引生惡果的力用。此種現(xiàn)象即為業(yè)力的營運操作，而這善惡業(yè)招感果報的功能勢力，能夠在時間及空間里，衍生不斷地操作，這種現(xiàn)象就是所謂的三世因果。只要過去的善業(yè)還沒有給邪見損害，惡業(yè)也還沒有以修善法來對治，縱然是事過境遷，經(jīng)千萬一大劫，也不會消失，待因緣成熟時候，決定感受果報不虛。

　　學佛的人明了這善惡業(yè)果決定的道理，就能夠信受不疑，即是於佛法中生起了世俗道理的正見。得了這一正見，學佛就有了穩(wěn)固的基礎，知道掌握自己的基礎，懂得掌握自己的業(yè)行，而斷惡修善，乃至轉(zhuǎn)染成凈，圓證無上的佛果。這也就是真正掌握了自己凈化的命運。

　　致富之道∶三福業(yè) (Tinna Pubba Kamma)

　　佛陀教導眾生對生命要抱著充滿希望的態(tài)度來看待。知道此時此生的不如意，就要隨順佛陀的教誡，進修三福業(yè)，肯定能從困境中掙脫出來，走向福祉之道�？梢哉f三福業(yè)確實為在家俗士修福發(fā)財?shù)恼斖緩�。所謂的三福業(yè)，即施業(yè)、戒業(yè)及禪業(yè)。

　　1。施業(yè)∶以歡喜心行布施，將自己的財物、體力、知識與精神分享給他人。向來都稱「助人為快樂之本」，人與人之間的聯(lián)系，沒有了布施的情操，就會顯得人世貧乏無味。社會治安，皆因了貧富差別的鴻溝，引生種種問題。若要國泰民安，太平生活就要有施舍的精神，才能促進民眾的和睦與團結(jié)。

　　2。戒業(yè)∶此是個人遵守道德生活的清規(guī)，也是行為的準繩。在這個道德意識腐敗的時代，出現(xiàn)的雜亂混擾局面，的確需要推行持戒的風氣以促進社會的安寧與太平。要持戒就得明白以感恩的心受持凈戒，恒常保持謹慎的心態(tài)來約束自己的行動，語言及意念。處世須以利生攝眾的態(tài)度來對待一切眾生。莫作非分的作為，提升自己的道德理念，使達到和樂善生的境域。從中自然能感招德惠，享得心安理得之福。故說「平時不作虧心事，半夜敲門也不驚」就是持戒所帶來的吉祥功德。

　　3。禪業(yè)∶這是提升心靈及調(diào)理精神的一門修行法�，F(xiàn)實生活弄得人心惶惶，城市人在生活壓力下逼到神志不清，弄跨自身，得神經(jīng)病。據(jù)說進入二十世紀，將會是精神病大肆行道天下。若要避開這世疾就得學習修禪，以備萬一。

　　禪修為生活之道的藝術，是生命不可缺少的甘霖，亦是精神的最佳糧食。人是難以滿足於現(xiàn)狀，不能安分守己，往往喜歡任心縱欲，攀緣外塵。佛說: 「欲不斷、塵不出」，要想生活的自在與快樂，就要以一顆精進之心學習禪定，以止觀二法修證，使心從一切束縛，諸如欲望及煩惱中擺脫出來，得到自在與清涼。并以智慧作導首，念念自在的生活。

　　修持三福業(yè)所帶來的成果，各有不同。眾所周知一個慷慨好施的人，他的回饋是獲得大福報，生活富饒。好德之人必然會注重於持戒，以獲得心靈及人格上的提升，使得自身擁有清高品德。智者求於聰慧，能靈敏醒世的過活，清澈明朗如晴空萬里的心性度日。人生擁有這三成就也就是達到安居樂業(yè)，福至心靈的悟境。命運掌握在自己手中，自己就是生命的建筑師！

　　智者勤積陰德；愚者坐享福報！

　　有福無慧就會盡情享受，

　　造業(yè)折福、消盡福報，

　　故�；�要雙修！

　　要怎么斬獲，先怎么栽！

　　除此以外，佛陀以施、戒、定三福業(yè)為綱要擴展到十福行，以十福行引領眾生到達圓滿福祉的境域。這十福行與北傳的「普賢十大愿」同是一體，是學佛者以大行大愿去實踐與修持的臻善道法，也是修善積德靈修上的理想方法。所謂的十福行即∶

　　(南傳) (北傳)

　　(一)布施、廣修供養(yǎng)

　　(二)持戒、稱揚如來

　　(三)禪定、告解業(yè)障

　　(四)禮敬、禮敬諸佛

　　(五)利益、恒順眾生