昔本植福田

  昔本植福田

  這輪轉(zhuǎn)生死的主力就是靠業(yè)力的推展,每個(gè)眾生的再生、生處皆依其本身的善惡之業(yè)所支配。因此,一般上稱此種現(xiàn)象為帶業(yè)往生,這往生的條件也可稱為資糧。因了這資糧,故人中有貧富貴賤聰愚美丑之別。就如商人從商,必需擁有豐濃資本,才能經(jīng)商。佛經(jīng)上提到的「萬般帶不去,唯有業(yè)相隨」就是指這資糧也。人生如寄客,吾人出世來到這世間,就像游客一樣,暫居短住一生,直待旅程完畢。過后就隨著個(gè)人所作所為,潛留下來的業(yè)而再續(xù)前緣,往生而去,流轉(zhuǎn)六道輪回里。

  目睹富家弟子的奢侈生活,我人總會(huì)生起羨慕不已的心,但背地里卻終是怨嘆自己不如他人,生起自卑的心。為人千萬不好怨嘆認(rèn)命,搞不好就會(huì)造消極沮喪的心理,對(duì)人生產(chǎn)生悲觀的態(tài)度。人比人,氣死人,以他人的成就來計(jì)度自己的不是,給自己壓力,活得不稱心,不適意,何苦呢?如果明白到人各有業(yè),福報(bào)各異的道理,把消極理念轉(zhuǎn)變過來,又何來妒忌與沮喪!

  無可否認(rèn),貧與富是完美社會(huì)的一大鴻溝。在繁華的都市可見到貧民區(qū),雄偉的高樓背后往往是簡陋的木屋,住著許多三餐不得溫飽的貧困者。世界各國的領(lǐng)袖都絞盡腦汁,想把民眾貧富的距離拉近,欲塑造一個(gè)經(jīng)濟(jì)富裕的國家。但,個(gè)人的貧富差異并不是他人可賜予,可更變的。這都要視自己的福報(bào)因緣佛陀說過貧窮是人生之苦事。

  「世間貧窮苦,舉貸他錢財(cái);

  舉貸錢財(cái)已,他責(zé)為苦惱。

  財(cái)主往求索,因此收系縛;

  此縛甚重苦,世間樂於欲。」

  華人向來都說富貴由命,而佛教相信富貴由人。有關(guān)這一點(diǎn),佛教即於業(yè)來解說個(gè)人富貴的由來。

  佛教的業(yè)報(bào)思想

  說到業(yè)報(bào)就聯(lián)想到輪回,講輪回就得牽連到因果。業(yè)報(bào)輪回及因果這三相是互相影響,合為一體。就好比講有情眾生,是靠物理、生理及心理三方面的和合,才名為眾生。佛教的業(yè)與因果論成為建立道德理念的基本法。所謂的善惡亦是從業(yè)與因果開展出來的現(xiàn)象論。

  深信因果決定,是佛徒們的根本態(tài)度。佛法所說的義理,在世俗的真諦中,最重要的一法,就是業(yè)果決定。論解脫說輪回,及世出世間的果報(bào),是由染凈業(yè)力為緣而顯現(xiàn),依業(yè)流轉(zhuǎn)、依業(yè)出離,這道理是決定不虛。

  業(yè)的解釋為身語意的造作。凡是順理利人的造作,名之為善業(yè)。若是違理損人的造作,是惡業(yè)。善業(yè)有引生樂果的力用,惡業(yè)亦有引生惡果的力用。此種現(xiàn)象即為業(yè)力的營運(yùn)操作,而這善惡業(yè)招感果報(bào)的功能勢(shì)力,能夠在時(shí)間及空間里,衍生不斷地操作,這種現(xiàn)象就是所謂的三世因果。只要過去的善業(yè)還沒有給邪見損害,惡業(yè)也還沒有以修善法來對(duì)治,縱然是事過境遷,經(jīng)千萬一大劫,也不會(huì)消失,待因緣成熟時(shí)候,決定感受果報(bào)不虛。

  學(xué)佛的人明了這善惡業(yè)果決定的道理,就能夠信受不疑,即是於佛法中生起了世俗道理的正見。得了這一正見,學(xué)佛就有了穩(wěn)固的基礎(chǔ),知道掌握自己的基礎(chǔ),懂得掌握自己的業(yè)行,而斷惡修善,乃至轉(zhuǎn)染成凈,圓證無上的佛果。這也就是真正掌握了自己凈化的命運(yùn)

  致富之道∶三福業(yè) (Tinna Pubba Kamma)

  佛陀教導(dǎo)眾生對(duì)生命要抱著充滿希望的態(tài)度來看待。知道此時(shí)此生的不如意,就要隨順佛陀的教誡,進(jìn)修三福業(yè),肯定能從困境中掙脫出來,走向福祉之道?梢哉f三福業(yè)確實(shí)為在家俗士修福發(fā)財(cái)?shù)恼?dāng)途徑。所謂的三福業(yè),即施業(yè)、戒業(yè)及禪業(yè)。

  1。施業(yè)∶以歡喜心行布施,將自己的財(cái)物、體力、知識(shí)與精神分享給他人。向來都稱「助人為快樂之本」,人與人之間的聯(lián)系,沒有了布施的情操,就會(huì)顯得人世貧乏無味。社會(huì)治安,皆因了貧富差別的鴻溝,引生種種問題。若要國泰民安,太平生活就要有施舍的精神,才能促進(jìn)民眾的和睦與團(tuán)結(jié)。

  2。戒業(yè)∶此是個(gè)人遵守道德生活的清規(guī),也是行為的準(zhǔn)繩。在這個(gè)道德意識(shí)腐敗的時(shí)代,出現(xiàn)的雜亂混擾局面,的確需要推行持戒的風(fēng)氣以促進(jìn)社會(huì)的安寧與太平。要持戒就得明白以感恩的心受持凈戒,恒常保持謹(jǐn)慎的心態(tài)來約束自己的行動(dòng),語言及意念。處世須以利生攝眾的態(tài)度來對(duì)待一切眾生。莫作非分的作為,提升自己的道德理念,使達(dá)到和樂善生的境域。從中自然能感招德惠,享得心安理得之福。故說「平時(shí)不作虧心事,半夜敲門也不驚」就是持戒所帶來的吉祥功德。

  3。禪業(yè)∶這是提升心靈及調(diào)理精神的一門修行法,F(xiàn)實(shí)生活弄得人心惶惶,城市人在生活壓力下逼到神志不清,弄跨自身,得神經(jīng)病。據(jù)說進(jìn)入二十世紀(jì),將會(huì)是精神病大肆行道天下。若要避開這世疾就得學(xué)習(xí)修禪,以備萬一。

  禪修為生活之道的藝術(shù),是生命不可缺少的甘霖,亦是精神的最佳糧食。人是難以滿足於現(xiàn)狀,不能安分守己,往往喜歡任心縱欲,攀緣外塵。佛說: 「欲不斷、塵不出」,要想生活的自在與快樂,就要以一顆精進(jìn)之心學(xué)習(xí)禪定,以止觀二法修證,使心從一切束縛,諸如欲望及煩惱中擺脫出來,得到自在與清涼。并以智慧作導(dǎo)首,念念自在的生活。

  修持三福業(yè)所帶來的成果,各有不同。眾所周知一個(gè)慷慨好施的人,他的回饋是獲得大福報(bào),生活富饒。好德之人必然會(huì)注重於持戒,以獲得心靈及人格上的提升,使得自身擁有清高品德。智者求於聰慧,能靈敏醒世的過活,清澈明朗如晴空萬里的心性度日。人生擁有這三成就也就是達(dá)到安居樂業(yè),福至心靈的悟境。命運(yùn)掌握在自己手中,自己就是生命的建筑師!

  智者勤積陰德;愚者坐享福報(bào)!

  有福無慧就會(huì)盡情享受,

  造業(yè)折福、消盡福報(bào),

  故;要雙修!

  要怎么斬獲,先怎么栽!

  除此以外,佛陀以施、戒、定三福業(yè)為綱要擴(kuò)展到十福行,以十福行引領(lǐng)眾生到達(dá)圓滿福祉的境域。這十福行與北傳的「普賢十大愿」同是一體,是學(xué)佛者以大行大愿去實(shí)踐與修持的臻善道法,也是修善積德靈修上的理想方法。所謂的十福行即∶

  (南傳) (北傳)

  (一)布施、廣修供養(yǎng)

  (二)持戒、稱揚(yáng)如來

  (三)禪定、告解業(yè)障

  (四)禮敬、禮敬諸佛

  (五)利益、恒順眾生

  (六)隨喜、隨喜功德

  (七)回向、普皆回向

  (八)聞法、請(qǐng)佛住世

  (九)說法、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪

  (十)正見、常隨佛學(xué)

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