立志于正途
立志於正途
立志、意愿、需求是構(gòu)成人生吉祥的架構(gòu)。吉祥人生可以分成三個(gè)層次來他探討:
具有追求滿足安全的需求;
有種安泰、安適、踏實(shí)的心理狀態(tài)。
追求身心的安頓,思考什么才是人生的意義和價(jià)值,并積極投入其中,進(jìn)而安身立命。
且看我人生活的狀態(tài),每天從睡夢中醒過來,便進(jìn)入八種活動(dòng);一. 知見、二. 心意、三. 語言、四. 身行、五. 生活、六. 勤奮、七. 憶念、八. 專注。
「立志」是人類的一種尊嚴(yán)需求與自我實(shí)現(xiàn)需求。尊嚴(yán)需求是對自尊、他尊、名譽(yù)等尊嚴(yán)的需求;自我實(shí)現(xiàn)的需求是能將自己身心特征和稟賦展現(xiàn)出來;活出自己是最高超、最不容易做到的層次、卻也是最弱的需求。
知見是這八種活動(dòng)的導(dǎo)向,知見受文化背景所左右,有著牢不可破的文化固執(zhí)。就如在中國文化長大的人,便以中國文化為知見取向。說什么龍的專人就要手抓筷子,習(xí)四方字的道統(tǒng)文化。好比說中華民族偉大的格言「食色性也」,使得龍族的一切衣冠文物活動(dòng)都朝著食色去發(fā)展。無論政治、社會(huì)、教育、文學(xué)、音樂、美術(shù)、工藝、運(yùn)動(dòng)、醫(yī)藥、娛樂及宗教都以食色為中心,無論男女老少都趨向食色。
把人生攤開來看,竟只為了食色忙碌,終其一生,十之八九的歲月都在性不安中度過。由於食色性也之文化知見,導(dǎo)向生老病死憂悲苦惱,從未曾懷疑食色之衣冠文物有何不妥,傻傻地過了無可奈何的一生。
知見導(dǎo)向使一切衣冠文物活動(dòng)都同一趨向,知見若邪,就是邪見,邪見成為前導(dǎo),心意即是邪志,語言即是邪語,身行即是邪業(yè),生活盡是邪命。佛陀就因此點(diǎn)針對人的心性由於無智,而趨向邪惡,所以苦勸眾生要開掘心性,發(fā)展智慧,故說立志於正途。
中國明朝的楊繼盛告誡他的兩位兒子,楊應(yīng)尾與楊應(yīng)箕說道∶
「人,需要立志!
「有的人,開始時(shí),會(huì)立志做一個(gè)君子,到頭來,卻變成小人。如果開始時(shí),立下一個(gè)志向,一個(gè)非常堅(jiān)定的志向,走到中途,就會(huì)失去方向,什么事都敢做出來,就會(huì)成為名符其實(shí)的小人!
「這種小人,不但被人輕視,也被人厭惡。你要立志,要發(fā)奮圖強(qiáng),要做一個(gè)君子。要是能夠這樣,不管你做不做官,人人都會(huì)敬重你!
「所以,我要你做的第一件事,是立志!
「心,是重要的器官,打個(gè)比喻,像樹根、像果蒂,千萬不能壞了心。」
「人,為什么會(huì)做好事?為什么會(huì)是君子?因?yàn)樾闹写嬗刑炖、存有公道。要是心中只存有私欲,要做好事,也是有始無終。表面上要做好人,也會(huì)被人識穿。要是果樹的根壞了,樹就會(huì)枯,蒂壞了,果子就會(huì)掉落。人心千萬不能壞!」
雖然說人各有志,但立志的心態(tài)是相同的,即為自己立下一個(gè)意愿,設(shè)下一個(gè)目標(biāo)。人總不能毫無目的、沒有方向的過活。意愿是生存的推展力,它是生命的支柱。所謂的「不到黃河心不死」則是意愿與立志所產(chǎn)生的一股支撐力。很多時(shí)候,在生死關(guān)頭之際,它會(huì)轉(zhuǎn)危機(jī)為良機(jī),成為一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。
立志要有臻善的動(dòng)機(jī)與存心。心若向佛,自會(huì)朝向佛道;心若向惡,必會(huì)向下墮落。學(xué)佛向道的心必須要有一棵堅(jiān)毅不移的意念,才能經(jīng)的起時(shí)間及事物的考驗(yàn),取得成就,這就要靠立志。
佛門的「發(fā)愿」這一句激奮語,確是激發(fā)了許多熱中於求佛道的人。致使佛陀本身在他的前生里,處於久遠(yuǎn)劫中的一世,身為須彌陀修士之時(shí),就曾為了追求佛果,發(fā)了一個(gè)「無上愿」。
「愿我為這位一切知的燃燈佛所付出的增上行,能使我將來得證佛果,以及救度無量眾生。Iminā me adhikārena katena punisuttame
Sabba??utam pāpunitvā tāremi janatam hahum,
靠了這愿力,成為佛陀在他的前菩薩生涯中的座右銘,推他往上直登法座。由此可知,發(fā)愿與立志同是一體,為人生所訂下的目標(biāo)與方向。志愿有分俗愿與圣愿二種,其差別有下列之分:
俗愿:為求個(gè)人的理想 ―― 意愿,
為自己立個(gè)愿望 ―― 許愿,
為他人求福保佑 ―― 祈愿,
向他人立下諾言 ―― 誓愿。
圣愿: 追求世界和平主義 ―― 大愿,
出自憐憫濟(jì)世為懷 ―― 悲愿。
佛教的「發(fā)愿」思想,源自於佛陀的《本生經(jīng)》,此經(jīng)記述佛陀過去世中的菩薩生涯,記敘他求道過程的艱辛故事。在北傳的修行法里,特別強(qiáng)調(diào)發(fā)愿的重要性。四弘誓愿就是做菩薩應(yīng)當(dāng)擁有的基本條件,由此,在開展為六度萬行,進(jìn)取三妙三菩陀。
立志發(fā)愿,可以把它視為信心的啟動(dòng)機(jī),為個(gè)人的承諾,為修道上的增上緣,為圓成佛果的功德行。普愿大眾皆為追求佛道,發(fā)大心,立大志!甘虑澳玫挠(jì)畫,日后情況往往巧合,真是不可思議!
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