博學(xué)與多聞

  博學(xué)與多聞

  「生有涯學(xué)無涯」生存在這二十世紀(jì)的年代,世人面對(duì)眾多新的知識(shí)挑戰(zhàn),特別在現(xiàn)代資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代,電腦科技等知識(shí)都取替了舊古時(shí)代的學(xué)問。如果不能掌握到一些新知識(shí)就會(huì)追趕不上,被社會(huì)所遺棄。

  孔夫子這位受人尊崇的「萬世師表」圣者,一再強(qiáng)調(diào),自己有一個(gè)特點(diǎn),就是好學(xué)不倦。甚至教導(dǎo)學(xué)生他亦是勸彼等應(yīng)當(dāng)抱著好學(xué)之態(tài)。他說:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也!

  這意思是說,擁有十戶人家的小村子,一定能找到像我孔丘一樣講求忠信的人。但是,并不能找到像我一樣好學(xué)的人呀!

  「人不學(xué),不知禮」古今往來,多少豪杰俊秀,都是玉琢成器,都是因?qū)W知禮。所以孔子自稱好學(xué),因好學(xué)得以增加自身品德修養(yǎng)及廣泛知識(shí)。透過好學(xué),可以師人有所成就。但是,好學(xué)的人,一定要注意環(huán)境。環(huán)境和教育是息息相關(guān)的,選擇不好的環(huán)境,會(huì)帶來災(zāi)難。

  孔子又說,向好人學(xué)習(xí),和善人生活在一起,就像走進(jìn)芝蘭之室,久了以后,自己不會(huì)嗅到香氣。同樣的,向壞人學(xué)習(xí),和惡人生活在一起,就像走進(jìn)鮑魚之肆,久了之后,自不會(huì)嗅到臭氣。這都是因?yàn)楹瓦x擇的環(huán)境同化了。由此可見,孔子的習(xí)學(xué)條件是以選擇環(huán)境為主,這就吻合了佛陀在吉祥一,二及吉祥四所指的博學(xué)多聞的意義。

  世間知識(shí),可以從文字書本中求得,亦可從研究考察中來提升對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。而世俗的知識(shí)是日新月異,不斷改進(jìn)來迎合時(shí)代的需要?缛肓21世紀(jì),我們的社會(huì)就轉(zhuǎn)變型成一個(gè)所謂的「知識(shí)經(jīng)濟(jì)」的社會(huì)。換句話說,將來的行業(yè)將會(huì)是以知識(shí)作為基本架構(gòu)的服務(wù)行業(yè)如網(wǎng)路資訊業(yè)等。

  現(xiàn)代知識(shí)佛門稱它為俗諦,或世間智。它與出世間真諦是另一回事。修習(xí)佛法是要探討人生真相,了解宇宙真理。佛門稱此類真理為圣諦,其「洞若觀火」之明慧又稱出世間智。擁有世間智,只能明了塵世俗的體相,卻未必能透視生命的真相。因此,佛法就能補(bǔ)足這方面的缺陷,使人能體證到生命的真義,故說佛法勝於世間法。

  學(xué)習(xí)是永無止境的,不恥下問是我人學(xué)習(xí)的態(tài)度,如果抱著自滿的態(tài)度,將會(huì)落得一無所知,被社會(huì)淘汰,受人恥笑為井底之蛙。人生是一座學(xué)習(xí)不完的學(xué)府,俗語說:活到老,學(xué)到老,吾人當(dāng)博學(xué)多聞也。佛陀說∶

  「寡聞?dòng)怪钦撸鐗雅u老,四肢橫發(fā)展,不長(zhǎng)於智慧

  佛教徒有著崇高的目標(biāo),修習(xí)佛法目的以證得最高智慧為宗旨。因?yàn)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛目的即是學(xué)做個(gè)覺悟的人。故在學(xué)習(xí)佛法上就要廣學(xué)多聞以增長(zhǎng)智慧。佛陀教導(dǎo)開發(fā)智慧的方法有三種。即:

  (一) 聞慧 Sotamaya Pa??ā

  以聽聞為主。從善知識(shí)處求問法義,聆聽其教誡并深記在心,或自己閱讀經(jīng)典,由此生起對(duì)於法義事理等的了解分辨,是名為聞慧。佛說多聞?dòng)兴姆N利益:知種種法、遮遣眾惡、斷除無義、常得安樂。

  (二) 思慧 Cintāmaya Pa??ā

  對(duì)於所聽聞過或閱讀過的佛法理論,獨(dú)處宴坐坐,專心思惟所聞的法義,由此而生起比較親切的認(rèn)識(shí)。在佛典上又將它稱為如理作意。

  (三) 修慧 Bhāvanāmaya Pa??ā

  這是付予行動(dòng)以求證明的途徑。主要是指修禪習(xí)定的實(shí)踐方法。由思慧更進(jìn)而修習(xí)止觀禪,對(duì)於佛陀所說的因果、四諦、緣起等法,勤加修習(xí),洞察觀照,澄明澈達(dá),一念相應(yīng),無漏慧生,證見諸法真相。

  佛法是重視智慧的,一切修行都是為了完成最高的智慧,智慧有淺有深,是須要逐漸修習(xí)才能逐漸增勝而至於圓滿的。有智慧,就如人有眼睛一樣,行路、作事才不會(huì)有危險(xiǎn)。修學(xué)佛法,具足智慧,才可以分辨善惡、邪正、應(yīng)作不應(yīng)作等。智慧修習(xí)到特別增勝的時(shí)后,才能夠證見真理,斷除煩惱,這種智慧,佛法稱之為無漏慧。所以我們欲求智慧的生長(zhǎng)與明凈,必須依循這由聞而修,由思而修的次第。沒有聞、思、修三有漏慧的修習(xí),而妄想無漏智慧的出現(xiàn),了生死、斷煩惱、成佛,那是終於不可能的。

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