第十六課、佛教與建筑

  第十六課 佛教與建筑

  建筑是一種藝術(shù),從建筑又衍生出繪畫、雕刻造形、造景等藝術(shù),因此有謂建筑是藝術(shù)之母。

  從古至今,不論中外,佛教在建筑史上留下許多足以傲視群倫的藝術(shù)瑰寶,例如建于魏孝明帝熙平元年的永寧寺,被世人譽為「此寺精麗,閻浮所無」;又如舉世聞名的中國敦煌石洞、印度阿姜達石窟、西藏布達拉宮、柬埔寨吳哥窟、印尼婆羅浮屠、緬甸大金塔等,可以說都是集建筑、雕塑、繪畫于一處的綜合美術(shù)館,所以佛教在建筑學的領(lǐng)域里,一直擁有著極其重要的地位。

  佛教建筑包括佛塔、寺院、石窟等,而與現(xiàn)代人生活較為密切的,莫過于寺院。寺院是僧眾修行的地方,是信徒心靈寄托的中心,也是社會大眾尋幽攬勝的最佳去處。寺院更是佛教的代表,有了寺院,才有佛法三寶;有了寺院,才能傳播教義,才能住持正法,因此要佛法興隆,必須建寺安僧。

  佛教最早的寺院建筑,是肇始于印度佛陀時代。由于頻婆娑羅王與須達長者分別建造竹林精舍及只園精舍,成為寺院建筑的嚆矢。此后,世界各地美輪美奐的寺院,即紛紛于都城市郊、深山叢林興設(shè)。

  東漢明帝永平年間,佛教傳到中國,因為迦葉摩騰、竺法蘭二人與道士論道,啟發(fā)漢明帝的信心,下令在城內(nèi)建筑比丘尼寺院,于洛陽建筑白馬寺,成為中國佛教寺院建筑的濫觴。

  中國佛教建筑早期以佛塔為主,至隋唐時代漸以佛殿為中心,且多仿皇宮模式建造。中國現(xiàn)存的早期宮殿稀少,而佛殿卻可反映出當時在結(jié)構(gòu)、造形、規(guī)劃、構(gòu)造等方面的宮殿形像,成為建筑史中極富價值的證物,尤其對傳統(tǒng)建筑文化的保存發(fā)揮了不可磨滅的貢獻,例如現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑──山西五臺山佛光寺,便完整地保留了唐朝建筑藝術(shù)的精髓;日本唐招提寺則亦可一探早期中國建筑的風貌。

  此外,分布于中國西部、北部一帶的石窟寺院建筑,由于系利用巖盤或山石開鑿而成,十分堅固并富有防護性,因此大多能保存迄今,其間留有印度佛教傳入中國的歷史痕跡,彌足珍貴。內(nèi)部多設(shè)有佛龕、佛壇、華蓋、塑像,飾以浮雕、壁畫等,并收藏各種經(jīng)典、佛畫、佛具及寺院文書等,儼然是佛教藝術(shù)的寶庫,實為震撼全世界的文化寶藏,在學術(shù)、文化史上都占有極其重要的地位。

  從佛教的建筑、雕刻以及多不勝數(shù)的壁畫,在在顯示出佛教不僅是具有莊嚴的儀式、廣大精深的教義,更具有藝術(shù)的特質(zhì)。在許多藝術(shù)家與考古專家的眼中,佛教的建筑是具有豐富、多變與美感特色的藝術(shù)創(chuàng)作,實在是世界建筑界的一大資產(chǎn)。

  總之,佛教的建筑不但在藝術(shù)上有很高的成就,而且無形中也推動了佛法的流傳。根據(jù)出土的遺跡顯示:佛世時的精舍,采光通風的規(guī)劃都很完善,寮舍、客房、廚房、倉庫、浴室、病寮居住的安排,及蓮池、壁畫、經(jīng)行堂等的設(shè)施,都兼具弘法與藝術(shù)功能。

  佛塔、寺院或石窟建筑,都代表佛教,成為信徒的信仰中心。自古以來,寺院更具有學校的功能,例如:印度只園精舍內(nèi)規(guī)劃的都是講堂;中國古老的寺院設(shè)有法堂、藏經(jīng)樓,就是今日的教室、圖書館。甚至歷年來佛教曾經(jīng)舉辦不少義學,寺院也成為學校,歷代名將宿儒如劉勰、范仲淹、王安石、呂蒙正、梁漱溟等,便是在寺院里苦讀成功的。

  寺院,就像人生的加油站,心靈的百貨公司,是希圣成賢的學校,也是善友往來的交誼所,更是去除煩惱的清涼地。未來寺院建筑除保存?zhèn)鹘y(tǒng)的佛殿、客堂、齋堂、茶堂、庫房等設(shè)施之外,尤應(yīng)增設(shè)會議室、講堂、禪堂、教室、談話室、視聽中心、文教中心、美術(shù)館、文物展覽館等,讓寺院透過法務(wù)、文教、藝術(shù),充份發(fā)揮弘揚圣教、教化社會的功能,成為僧信四眾融和共有的道場,成為社會教化的學校,成為學術(shù)研究、知識交流的會議中心,讓寺院永遠成為每個世代人心的歸趣與精神寄托。

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