居士在家做晚課時可以蒙山施食嗎?
請教法師:居士在家做晚課時,可以蒙山施食嗎?
智慧法師開示:首先需要了解什么是蒙山施食?這個問題與能不能做三時系念有相似之處。明白的學習,不明白的就去深入了解。蒙山施食是佛教五堂功課中的最后一堂,與其他功課不同的是,舉行這個儀軌的目的是利濟孤魂,為了普渡幽冥世界的眾生,讓眾生有得度因緣的一種法事。這個法事是叢林中普遍奉行,定為日常功課按時念誦。在某些叢林中,隨著日期的不同,有的設(shè)“單日彌陀雙日懺”的規(guī)定,也就是每逢農(nóng)歷單日時,晚課只稱念《佛說阿彌陀經(jīng)》,而免去懺悔文;若逢農(nóng)歷雙日時,晚課則稱念《大懺悔文》,也就是八十八佛大懺悔文,而省去《佛說阿彌陀經(jīng)》。
雖然如此,作為《蒙山施食》卻從不分單日或者雙日,每天必誦。不僅這樣,許多寺院在寺務(wù)繁忙,人員缺少實在沒有閑暇課誦時,即使省掉晚課《佛說阿彌陀經(jīng)》和《大懺悔文》兩者,也不會減掉《蒙山施食》,哪怕是打個皈依后念一部大悲咒,也不會忘記為幽冥世界的眾生方便施食。據(jù)說在叢林里,每到傍晚時分,都會有幽冥世界的眾生按時前來施食,假若僧眾忙碌,沒有時間做法事施食,那些前來受食的餓鬼就會饑腸轆轆,飽受煎熬,苦餓難當。可見《蒙山施食》在晚課中的重要性。
在此,我們首先了解什么是蒙山?蒙山,是座山名,位于四川省名山縣境內(nèi),此山最高的山峰,名叫上清峰,能生甘露,宋代不動法師曾在這里修道,人稱甘露法師或金剛不動法師。由于法師悲心無盡,慈念在幽冥世界輪回的眾生,常受饑虛,苦報無量,難以出離,思普濟法,拯救幽冥,所以集《瑜伽焰口》及密宗的諸部經(jīng)咒,編輯《蒙山施食儀》。這是利益孤魂的法,遂風靡天下,成為佛門中必備的課誦儀軌。近代興慈法師大力提倡,在《蒙山施食》法的基礎(chǔ)上,又加入六番開示,成為《大蒙山施食儀》。
《蒙山施食儀》中的施,就是布施。布施有三種:法布施、財布施、無畏布施。法布施就是以正法勸人修善斷惡;財布施就是以財物救濟貧苦的人;無畏布施就是竭盡所能解除別人的恐怖和畏懼。根據(jù)《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》記載,菩薩在慧施時,應(yīng)當遠離下面的五法:
1、不選有德無德,平等普濟,不擇冤親。對有德者生起愛敬心,對于無德者起憐憫心。
2、不說善惡,以平等的慈心,于善與不善者,各隨所愿,普皆饒益。
3、不擇種姓,慧施時不分種姓、貴賤,凡是所需,普皆施與。
4、不輕求者,菩薩見來乞者,生起殷重,不輕慢的心,予以所需,濟度其乏。
5、不惡口罵,對求索者不出丑惡語言來毀辱。
在施與眾生物品時,達到三輪體空。所以在《心地觀經(jīng)》中說:“能施、所施及施物,于三世中無所得;我等安住最勝心,供養(yǎng)一切十方佛。”果真如此,布施所獲得的功德利益則更為殊勝、廣大。
在做蒙山施食還要念三個真言,破地獄真言、普召請真言、解怨結(jié)真言;念誦這些真言時,必須觀想仰仗佛陀的威神力,將地獄門打開;后面在念到普召請真言時,念誦普召請真言,將地獄中受苦的眾生,以無緣大慈,同體大悲,普作召請,無有遺落。觀想十方世界三途六道眾生一切罪苦的眾生,仗佛密言,承蒙威光,一時同赴道場。在召請的時候,這些眾生從無始劫來,妄起人我分別,深結(jié)冤仇,尤其以墮落在三惡趣的最為嚴重。所以在此念誦解怨結(jié)真言,仰仗世尊的秘密真言,應(yīng)召而來,恐怕這些相見以后,還會倚強凌弱、作諸障難。以解怨結(jié)真言力,讓無始劫以來的各種冤結(jié),一時消解,互相愛敬,和諧共存,同沾法益。念誦的人要觀想六道幽途眾生,各承神咒及佛威力,無始冤結(jié)一時消除。然后奉請十方三寶,光臨壇場,為法界幽冥世界的眾生證明授皈。皈依授完以后,要讓六道眾生誓發(fā)四弘誓愿,讓他們把握自性,也就是眾生的本心。心若能清凈覺悟,沒有迷惑、執(zhí)著,自性眾生自無可度,自性煩惱即是菩提,自性法門何勞廣學,自性佛道自可成就。
所以在發(fā)四弘誓愿時,要觀想六道一切眾生,聞此理后,頓悟四弘皆是自性本具的妙理。
因為惡道的眾生罪業(yè)深重,必須還要以地藏菩薩滅定業(yè)真言、觀世音菩薩滅業(yè)障真言和滅障礙開咽喉真言來消除,才能更為清凈。
所以在念誦地藏菩薩滅定業(yè)真言時,觀察自性本自清凈,心、佛、眾生是三無差別、平等無二,則可破除定業(yè)。同時還要觀想自心成一清凈、圓滿的月輪,于心月輪上想青色的真言字,放光普照業(yè)道眾生,無始以來所有不通懺悔的定業(yè),都仰仗地藏菩薩滅定業(yè)真言懺悔清凈。
還要念誦觀世音菩薩滅業(yè)障真言,念誦時觀想心月輪上成白色的真言字,放光普照業(yè)道眾生,入諸鬼身,如爍露之狀,罪垢猶如墨汁,從眾生足下滲入地中,至金剛際,一切業(yè)障應(yīng)念消滅,罪垢之身即時變?yōu)榍鍍羯怼?/p>
還要去念誦滅障礙開咽喉真言,滅除障礙,開啟幽途眾生的咽喉;在施食作法前,必須要念滅障礙開咽喉真言,打開鬼道眾生的咽喉,使讓他們接受飲食。據(jù)說餓鬼的身體,肚大如鼓,而咽喉卻很小,只有針縫之細。如果不給他們開啟咽喉,哪怕是一粒米也無法吞下。餓鬼累劫以來聽不到水漿之名,偶爾得水,饑渴所急,都會變?yōu)槟撗,而不能飲。縱使得到食物,在臨入口時,也會變成烈火,無法吃下去,飽受饑虛的痛苦。這些都是因為他們在世時,心量狹小,不僅不懂布施,而且貪心過甚所招致的果報。
后面還要為惡道的眾生傳授三昧耶戒,三昧耶戒是大乘菩薩所持的戒法。也叫秘密三昧耶戒、或佛性三昧耶戒,略稱三戒。是以本有的凈菩提心為戒體,法界無量功德為行相的秘密真言戒。這個戒能夠成就如來的清凈智慧,三世諸佛是由此戒而證得菩提,所以又稱三世無障礙智戒。
《緣起經(jīng)》中說:“若欲受持施食之法,應(yīng)發(fā)菩提心,授以三昧耶戒。”《施餓鬼經(jīng)》中也說:“誦咒三遍后,一切鬼神就可以聞甚深秘法,圓滿具足三昧耶戒,心得清凈,身如菩薩,獲無量福。”
在為幽冥界的眾生施食時,最重要大德就是將水喝各種食物以真言里的加持,變化成法味。那就是要念誦變食真言、甘露水真言、一字水輪真言、乳海真言。仰仗佛力加持,讓鬼道的眾生身心飽滿,受用無盡。仰仗真言力、觀想力、感通三寶慈光攝照的三力圓融及不可思議的神妙之力,普令十方幽途眾生,一一飽滿具足。這個時候,要念誦七如來的圣號,廣結(jié)脫離三途的良緣,永離沉淪苦道之境。
《瑜伽焰口》中說:“諸佛子等,若聞七如來的名號,能令汝等往生西方極樂凈土,蓮花化生,入不退地。”在《蒙山施食儀》中安排七如來的洪名,目的就是讓我們在念誦時將聲音放開,使六道眾生聽到起如來的名號,達于本識,速脫六道,證得菩提!涅槃經(jīng)》上說,眾生若聽到“常住”兩個字,就可以不墮地獄,何況是萬德洪名呢?《華嚴經(jīng)》中說:“設(shè)聞如來名,及所說法,不生信解,也熏成種,自然成佛。”所以聞七如來的名號,可以獲得無量功德利益,實在是不可思議。我們在誦七如來名號時,觀想念佛的聲音法界普聞。一切眾生長跪合掌,至心聽受,佛號一歷耳根,則永為佛種,脫離惡道生死諸苦。
最后結(jié)愿正施。結(jié)愿正施者,是指以上神咒加持的凈法食、甘露水、普遍施予河沙眾生,并愿他們個個飽滿,舍卻堅貪,速脫幽冥,往生凈土。普施用神咒加持后的法食,能令無有窮盡的佛子、有情、孤魂等個個吃飽,舍離堅貪的心,即速脫離冥暗之趣,往生極樂世界,是我們施食的愿望。幽途有情等,既然已經(jīng)皈依三寶,就應(yīng)當發(fā)大菩提心,究竟證得無上佛果。皈依三寶、發(fā)菩提心、成就佛果的功德廣大無邊,沒有窮盡。所以讓所有的一切佛子、有情、孤魂等,疾速前來聞獲諸佛廣大勝益,享受清凈妙味。我們在念誦的時候,用其中的幾粒米,或少許的飯,拋于空中,再將少許的凈水,灑在空中,使虛空界的眾生都能得到受用。觀想所有鬼神,不論是親、是冤、近的、遠的都能降臨道場,而且沒有任何的阻礙,彼此融洽和睦,平等受食。
后面還要去做普供養(yǎng)真言,念誦這個真言的意思,是幽途眾生“各有父母、兄弟、姊妹、妻子眷屬、善友親戚、或有事緣,來不得者”,唯恐失去平等、普遍,所以以普供養(yǎng)真言,再伸廣大供養(yǎng),勿令疏漏。在念誦的時候,用心觀想,所供的食物,以凈法界真言力的吉祥加持,變?yōu)榍鍍舴ㄊ常鼙榉ń,令幽途一切有情,一一飽滿具足。
最后就是普結(jié)回向。上來施食功德,回向一切有情,令發(fā)起無上菩提心,自利利他,早生極樂,并且祈愿幽途有情,沒有善根的讓他種下善根,有善根的讓他增長善根,不要再在輪回,速成就佛道。
祈愿諸圣降吉回向就是:愿晝吉祥夜吉祥,晝夜六時恒吉祥,一切時中吉祥者,愿諸三寶哀攝受,愿晝吉祥夜吉祥,晝夜六時恒吉祥,一切時中吉祥者,愿諸上師哀攝受,愿晝吉祥夜吉祥,晝夜六時恒吉祥,一切時中吉祥者,愿諸護法常擁護;
后面的“四生登于寶地,三有托化蓮池,河沙餓鬼證三賢,萬類有情登十地”這是普愿眾生皆獲圣果。還有后面的“念佛偈贊回向”、“稱念圣號回向”,都是念佛之人,以求生凈土為其根本。乘此念佛的力量,普令一切眾生,離苦得樂、往生凈土、速證無上菩提。
今天晚上通過這個蒙山施食的簡單闡述,我相信諸位,不但懂得了如何對餓鬼道眾生的施食方法,而且還懂得了每一句,每一個步驟、每一個召請的真言和方式,它所存在的真實意涵,彰顯出來的這些內(nèi)涵,都是在彰顯佛陀對一切眾生的憐憫和慈悲智慧,也就是佛陀關(guān)愛一切眾生,讓一切眾生悟入佛之知見、讓一切眾生離苦得樂、讓一切眾生究竟解脫。這才是佛陀施放蒙山施食的本懷。也就是彰顯佛陀的慈悲和智慧,用這個善巧方便度化眾生,普令一切眾生:生者離苦得樂,增福增慧;亡者,往生凈土,蓮品上升。
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