何謂超度？怎么超度去世的親人？

　　在這個(gè)災(zāi)難頻仍的娑婆世界，總有各種意外會(huì)不期而至，如交通事故、恐怖襲擊、空難、海難等等，往往在瞬間就奪去許多人的生命，不僅令親人痛斷肝腸，也讓亡者魂無(wú)所歸、不能安息，但是親人亡故之后，我們也還是能夠通過(guò)佛教的超度方法，幫助親人的亡靈獲得利益甚至往生善道，這對(duì)于亡故的親人是非常重要的，也是在世的家人能夠做到的。

　　要為親人超度，首先需要了解何為超度以及超度的意義。

　　佛教的超度，廣泛來(lái)講是指誦經(jīng)等使鬼魂脫離苦難。但是一般人卻把超度兩字僅拿來(lái)當(dāng)作超度亡靈之說(shuō)，這種言說(shuō)不是很正確，超度的實(shí)際意義是超越生死、共度涅槃彼岸，是名超度。超度有三點(diǎn)要義，何等為三？

　　一、現(xiàn)生中能令迷妄者、邪見(jiàn)者導(dǎo)歸正見(jiàn)，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

　　二、現(xiàn)生中能依正見(jiàn)而起修、因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠(yuǎn)離六道輪回，是名現(xiàn)生超度。

　　三、死亡后，眷屬以虔誠(chéng)之心邀請(qǐng)出家師父為亡者開(kāi)示、念佛、誦經(jīng)、做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是名善后超度。

　　今天我們主要了解第三點(diǎn)，就是親人亡故之后如何超度。

　　正信的佛教，超度工作的主體不是僧尼而是亡者的家屬。亡者的家屬若于亡者死后要薦拔亡者，乃是供養(yǎng)三寶及布施貧窮，并不一定要求僧尼誦經(jīng)，僧尼接受布施供養(yǎng)，僅為齋供者祝愿而已；因僧尼誦經(jīng)是日常的恒課，誦經(jīng)是一種修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德是由于成就了僧尼的修持生活而來(lái)，不是由于計(jì)工折價(jià)的誦經(jīng)而來(lái)。佛教中雖有指示以誦經(jīng)來(lái)超度亡者，那是希望各人親自誦經(jīng)，萬(wàn)一自己不會(huì)誦經(jīng)，或以為自己誦得太少，才請(qǐng)出家人代誦。其實(shí)，僧尼是為佛法的住世及化世而設(shè)，不是專(zhuān)為超度亡靈而設(shè)。誦經(jīng)的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而來(lái)，所以并不限于僧尼才可誦經(jīng)，更不是一定要在人死之后才來(lái)誦經(jīng)。

　　超度的期限，最好是在死了七七四十九日之內(nèi)。因?yàn)榉鸾滔嘈牛�就凡夫而言，除了福業(yè)特別大的人死后立即上生六欲天，定業(yè)深的人死后立即上生禪定天，罪業(yè)特別重的人死后立即墮地獄，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的緩沖期間，等待業(yè)緣的成熟，再?zèng)Q定輪回的去向。在這期間，如有男女家屬以供養(yǎng)三寶及齋僧布施的功德為之回向超度，亡者便會(huì)由于善業(yè)功德的感應(yīng)而得到超生的幫助，促成生于善道如人間天上之因緣的成熟。過(guò)了四十九日之后，已經(jīng)隨著亡者自己的業(yè)力而去投生，那時(shí)再作超度的功德，只能增加他的福力或減少他的苦難，但已不能改變他已經(jīng)投生的處所了。

　　不過(guò)也有例外，如果是枉死或者死得凄慘，由于怨結(jié)不解，他們縱然已經(jīng)化生鬼道，還會(huì)在人間游蕩，這就是通常傳聞的“鬧鬼”。這樣的情形需要誦經(jīng)超度（向其說(shuō)法使其知所去處），佛力引薦往生善道。佛教通常稱(chēng)鬼道眾生為“餓生”或“餓鬼”，所以往往用密法的咒力加持，變食施食的焰口及蒙山，對(duì)于平安鬼類(lèi)的作祟有特別顯著的效驗(yàn)，這種功能的佛事對(duì)于佛教之外的其他宗教而言是沒(méi)有辦法的。

　　我們知道了超度的意義和超度的重要性，那么亡故親人的家屬在沒(méi)有機(jī)會(huì)或者無(wú)法請(qǐng)法師超度的情況下，家屬自己也可以誦經(jīng)超度，一般情況下，若亡者生前不信佛教，家屬就主要念誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》來(lái)回向超度，具體是以虔誠(chéng)恭敬的心念誦經(jīng)典，誦完之后按照經(jīng)文末后的回向文加上親人的名字回向功德，若能七七四十九日中不間斷，每日誦一部或三部回向親人，親人可獲得巨大利益，甚至誠(chéng)孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，親人往生善道是極有可能的，當(dāng)然誦經(jīng)的數(shù)量并無(wú)定數(shù)，一部多部主要以恭敬至誠(chéng)之心為重。若親人生前篤信佛法，那么就為親人念誦《阿彌陀經(jīng)》或《無(wú)量壽經(jīng)》為好，誦完之后回向親人往生西方極樂(lè)世界，親人是否能往生雖然取決于自己生前修持的法門(mén)或者修持凈土法門(mén)的信愿行，但為親人誦經(jīng)回向還有很大作用。如果家屬本來(lái)也是佛教信眾，那就直接以念佛回向親人，須知“南無(wú)阿彌陀佛”六字洪名乃是無(wú)上咒中之王，其中包含的無(wú)邊功德與威德神力不是我們凡夫所能想象的。當(dāng)然如果與觀世音菩薩特別有緣，也可以念誦觀世音菩薩名號(hào)，須知觀世音菩薩也是古佛，號(hào)正法明如來(lái)，大慈大悲救苦救難，無(wú)比靈感。