何謂大千世界？《西游記》中的四大部洲什么樣？

何謂大千世界？

　　大千世界其實(shí)是佛教對(duì)于這個(gè)世界的架構(gòu)所作的描述。

　　我們先來(lái)看，一個(gè)大千世界其實(shí)是由一千個(gè)中千世界所構(gòu)成；而一個(gè)中千世界，是一千個(gè)小千世界所構(gòu)成；一個(gè)小千世界，是由一千個(gè)小世界所構(gòu)成。因?yàn)橐粋�(gè)大千世界函蓋了大千、中千、小千這三種千，所以，一個(gè)大千世界又可以稱(chēng)作三千大千世界。也就是說(shuō)，三千大千世界并不是三千個(gè)大千世界，而只是一個(gè)大千世界；而一個(gè)大千世界總共函蓋了十億個(gè)小世界，而這些小世界的組成基本上都是相同的。我們現(xiàn)在就來(lái)介紹，到底一個(gè)小世界它是怎么組成的。

　　每一個(gè)小世界主要都有一座須彌山，而且以須彌山為中心，還有一個(gè)太陽(yáng)、一個(gè)月亮；這個(gè)太陽(yáng)、月亮，都只有在這一座須彌山的山腰的位置上面不斷的繞行。那須彌山本身它有一半是泡在水中，它在水下大約是八萬(wàn)四千由旬，這個(gè)是從佛經(jīng)上面引出來(lái)的。八萬(wàn)四千由旬呢，到底一個(gè)由旬是多長(zhǎng)多深呢？因?yàn)橛《鹊拈L(zhǎng)度或者深度呢，它并不像后來(lái)說(shuō)用公里或者里這樣來(lái)算，所以后面的研究者就去推測(cè)，一個(gè)由旬到底代表了幾公里呢？推測(cè)的結(jié)果呢，后來(lái)大概有各種說(shuō)法，大概從四公里到十公里都有，但是也沒(méi)有一個(gè)定論。那我們就用由旬來(lái)說(shuō)，說(shuō)須彌山本身有一半泡在水中，在水下大約八萬(wàn)四千由旬，露出水面的部分大概也是八萬(wàn)四千由旬；也就是說(shuō)它有八萬(wàn)四千由旬這樣的高度，因?yàn)榱硗庖话胧窃谒�下�?/p>

　　那在須彌山的山根，有七重金山跟七重香水海，環(huán)繞在須彌山的外圍，每一重海都間隔一重山；也就是說(shuō)須彌山為中心，接下來(lái)是海，就是香水海，然后再來(lái)一重金山，然后再一重香水海……在第七重金山的外面有咸海，咸海的外面還有兩座鐵圍山，這兩座鐵圍山的中間，就是地獄的所在。

　　那地獄呢，有八寒地獄、八熱地獄，那這樣才十六層，還有孤獨(dú)地獄、近邊地獄；也就說(shuō)總共有十八種地獄，在我們民間的說(shuō)法叫作十八層地獄。地獄主要是要折磨在地獄眾生的色身，那它折磨地獄眾生的色身主要是用寒跟熱這兩種方法，用寒跟熱這兩種方法讓眾生感到極端的痛苦。那越下層的地獄的眾生的身，其實(shí)是越廣大的，他的壽命也越長(zhǎng)；而且在地獄里面，他是沒(méi)辦法自殺的；尤其說(shuō)在無(wú)間地獄，他的身量是很廣大，壽命也很長(zhǎng)，他在地獄里面受苦無(wú)間，所以又叫作無(wú)間地獄。一個(gè)人呢，如果他死后下地獄以后，他在無(wú)間地獄當(dāng)中，他忍受不了痛苦，悶絕以后業(yè)風(fēng)一吹又醒過(guò)來(lái)，不能自殺又要受這種無(wú)間的苦，其實(shí)是很痛苦的。所以一個(gè)學(xué)佛人千萬(wàn)不要下地獄，而且千萬(wàn)不要下無(wú)間地獄。

　　接下來(lái)再來(lái)講須彌山的四方，須彌山的四方有東南西北四大洲：東邊叫作勝身洲；我們南邊叫作南贍部洲，也就是人現(xiàn)在住的地方，我們現(xiàn)在這個(gè)世界是屬于南贍部洲；還有在西邊有牛貨洲；在北邊有俱盧洲，我們通常叫北俱盧洲。這四個(gè)洲的名稱(chēng)叫作四天下。當(dāng)然每個(gè)洲的旁邊，各有兩個(gè)中洲還有數(shù)百個(gè)小洲。那人住在四大洲，也就是說(shuō)，人不是只有我們現(xiàn)在地球這樣的人。

　　我們現(xiàn)在地球所住的地方是屬于南贍部洲，我們南贍部洲的人，又叫作閻浮提人，在佛經(jīng)里面叫作閻浮提人，也就是我們地球的人。那人的壽命現(xiàn)在大約是一百歲，通常會(huì)說(shuō)少出多減，也就是說(shuō)超過(guò)一百歲的人是比較少的，少于一百歲的人是比較多的，也就是說(shuō)會(huì)有中夭的狀況出現(xiàn)；所以有人七十幾、有人八十幾就死了，它并不是說(shuō)絕對(duì)是一百歲。但是人的壽命，雖然說(shuō)現(xiàn)在以一百歲為基準(zhǔn)，但是人的壽命是會(huì)有增減的，他會(huì)因?yàn)楣餐?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活在這世界的人心他的善惡而改變了人的壽命，所以從十歲到八萬(wàn)四千歲都不定。所以，我們可以從佛經(jīng)看到 　彌勒尊佛，當(dāng)來(lái)下生 　彌勒尊佛從兜率陀天下生到人間的時(shí)候，那時(shí)候的人壽是八萬(wàn)歲，所以表示說(shuō)，人的壽命不是只純粹以一百歲為基準(zhǔn)。

　　再來(lái)說(shuō)東邊還有個(gè)勝身洲，那勝身洲的人壽命大概是二百歲，也跟人一樣會(huì)中夭。那還有西邊還有牛貨洲，那牛貨洲的人壽命會(huì)稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，他是三百歲，也會(huì)中夭。那還有北俱盧洲，北俱盧洲的人，跟其他三洲不太相同；剛剛講南贍部洲、東勝身洲還有西牛貨洲，這三洲的人都會(huì)中夭，但是北俱盧洲的人他不中夭，他的壽命就是一千歲，他是定壽；他絕對(duì)不會(huì)說(shuō)活到九百九十九歲然后死了，不會(huì)！他一定會(huì)活到一千歲。北俱盧洲是一個(gè)比較特殊的地方。

　　我們來(lái)介紹北俱盧洲的部分。北俱盧洲的人，他跟其他三洲不太一樣；其他三洲都有男女婚嫁，他們都會(huì)有結(jié)婚，但是北俱盧洲的人，他是沒(méi)有結(jié)婚這樣的一個(gè)習(xí)俗。如果說(shuō)男女想要行淫，他只要走到樹(shù)下，樹(shù)如果垂下來(lái)，那男女就便和合，他們就不再談婚嫁這樣的事情。這是屬于他們想要做男女之間的那種事情的時(shí)候，他們是這樣子做的。

　　再來(lái)說(shuō)他們所穿的衣服是怎么來(lái)的。在北俱盧洲有四種叫作劫波衣樹(shù)，這劫波衣樹(shù)它會(huì)出現(xiàn)四種妙色衣，也就是青黃赤白四種妙色；住在北俱盧洲的人，不管男女，只要他想要什么樣的衣服，他才起心動(dòng)念的時(shí)候，那個(gè)樹(shù)枝就會(huì)自然垂下來(lái)，那你就可以去隨意把它取來(lái)穿。這是他們所穿的部分。

　　那北俱盧洲的人他所吃的是一種叫作香稻，也就是稻米；但是他的稻米香味具足，它是白色的，而且不需要耕種，它是自然就可以從地面上生出來(lái)。在南贍部洲的人民，還要努力去耕種才有稻米可以吃；但是在北俱盧洲的人，他要吃香稻他不需要耕種。這個(gè)香稻跟我們所謂南贍部洲的這個(gè)稻不太相同，他那邊的稻很長(zhǎng)，它的長(zhǎng)是四指，四指算是很長(zhǎng)的，而且清凈潔白，而且不需要耕種。

　　所以，北俱盧洲的人民他根本無(wú)憂無(wú)慮，所以那邊的人絕對(duì)不會(huì)學(xué)佛，所以菩薩都不會(huì)想要生到那邊去度北俱盧洲的人學(xué)佛。所以北俱盧洲在佛法當(dāng)中是屬于邊地，所以 佛有交代說(shuō)，不要發(fā)愿生到北俱盧洲；雖然在那邊是很快樂(lè)的，但是因?yàn)閷W(xué)不到佛法，所以佛菩薩就交代，不要生到那個(gè)地方去。

《西游記》中的四大部洲什么樣？

　　《西游記》第八回中寫(xiě)道，佛祖在某年的七月十五舉行了一場(chǎng)盂蘭盆會(huì)。在這次會(huì)上，佛祖告訴他下面眾神：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無(wú)多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善。”

　　但是，在佛經(jīng)上的記載卻與《西游記》中佛祖所說(shuō)的大相徑庭�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》上說(shuō)，東勝神洲有三事殊勝：土地極廣、極大、極妙。南瞻部洲的人民勇猛強(qiáng)記而能造業(yè)行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事勝于其他三洲及諸天。西牛賀洲也有殊勝三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱蘆洲有種種美妙的山林、金銀器物等，并且為大眾共同所擁有，沒(méi)有搶奪、爭(zhēng)執(zhí)，更沒(méi)有盜賊、惡人、斗爭(zhēng)的事。居民壽足千歲，命終之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果報(bào)最為殊勝，但是由于沒(méi)有佛出世，因此是學(xué)佛的八難之一。

　　除了人以外呢，接下來(lái)，從須彌山的山腰有四天王天，然后在山頂有忉利天。忉利天有時(shí)候我們又稱(chēng)為三十三天，這三十三天是因?yàn)�，有三十二個(gè)小天王他各居一天，再加上中間有個(gè)帝釋天，帝釋天王現(xiàn)在叫作釋提桓因；所以，因?yàn)橛腥�十二天，再加上中間那一天，所以又稱(chēng)作三十三天。帝釋天的天王，在佛法當(dāng)中我們現(xiàn)在知道的是叫作釋提桓因；在民間習(xí)俗，這個(gè)帝釋天的天主，我們現(xiàn)在稱(chēng)他叫作玉皇大帝。在《西游記》里，吳承恩將“四大部洲”安排為玉皇大帝管轄下的世界，將佛祖如來(lái)封做西牛賀洲的總管，唐僧取經(jīng)就向那里去取。這與佛教并不相符。我們所在的“大千世界”被稱(chēng)為“娑婆世界”，教主即是　釋迦牟尼佛。娑婆世界為　釋迦牟尼佛所教化，豈止一個(gè)小世界中的一個(gè)西牛賀洲？

　　然后再往上還有四個(gè)天，第三天是夜摩天，第四天是兜率陀天，第五天是化樂(lè)天，第六天是他化自在天，他化自在天就是欲界的頂。我們將在《天界是什么樣子？》里來(lái)詳細(xì)介紹欲界六天。

　　一個(gè)人要怎么樣才能生到欲界六天呢？只要行十善業(yè)，你只要行十善業(yè)，死后就可以生到欲界六天去。

　　欲界六天之后還有個(gè)初禪天。初禪天又分三天，它們都是以禪悅為食，所以他沒(méi)有男女欲，都是中性身。

　　從剛剛我們從地獄一直談，談到人、欲界六天還有初禪天，這樣就形成了一個(gè)小世界；那一個(gè)小千世界，就是一千個(gè)小世界所組成的。

　　那我們最后來(lái)看，在一個(gè)小世界，雖然說(shuō)一個(gè)小千世界是一千個(gè)小世界所組成的；但是其實(shí)在一個(gè)小千世界的上方，還有一個(gè)二禪天，所以說(shuō)這一個(gè)二禪天是可以歸屬于一個(gè)小千世界。一千個(gè)小千世界再加上一個(gè)三禪天，它就會(huì)組成了中千世界。那大千世界就是一千個(gè)中千世界再加上一個(gè)四禪天，還有空無(wú)邊處、識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處，這樣子就是一個(gè)佛剎。但是四禪天的范圍，除了說(shuō)我們佛經(jīng)上可以看到福生天、福愛(ài)天、廣果天，四禪天就是福生天、福愛(ài)天、廣果天，還有一個(gè)無(wú)想天；當(dāng)然最后還有五不還天，我們通常說(shuō)它叫作凈居天，凈居天總共有五天，也就是無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天還有善見(jiàn)天，還有最后一個(gè)就是色究竟天，色究竟天就是色界頂。